Salmos 51:5-7

Eis que fui formado em iniqüidade; e em pecado minha mãe me concebeu.

Depravação original

Os homens podem chegar a essa doutrina de duas maneiras diferentes.

1. Como um dogma em teologia. A primeira coisa que alguns teólogos fazem é atacar a natureza humana, descrevendo-a como coberta de feridas, hematomas e feridas em decomposição, e como merecedora de nada além do fogo eterno. E a natureza humana nega isso. Diz: “Não, tenho bons impulsos, desejos para cima, emoções generosas; Eu me ressinto de suas calúnias. ”

2. A segunda maneira é totalmente diferente desta. Aqui está um verdadeiro crente em Jesus Cristo, alguém que O ama com devoção apaixonada e cresce diariamente mais como ele. A partir dessa atitude, ele olha para trás, para seu antigo eu, compara a natureza humana com a qual começou, com aquela que ele atingiu, e involuntariamente, pela necessidade absoluta do contraste, ele diz: "Eu nasci em pecado." O que ele nunca poderia ter entendido como uma opinião, ele percebe como um fato.

Deixe uma árvore estar consciente. Diga em abril como ele é vazio e árido. Ele se defenderá com firmeza. Vá até ele depois de uma experiência de verão, e ele confessará: “Não sou o que era; Eu era como você disse, mas agora me sinto como se tivesse nascido de novo. ” ( J. Parker, DD )

Do pecado original

O objetivo do Evangelho é trazer pecadores a Cristo; por isso devem sentir sua miséria sem Cristo. E essa miséria consiste em nosso pecado, original e atual.

I. A corrupção natural é um pecado ( Romanos 7:1 ), onde você pode encontrar cerca de vinte agravos desse pecado. E não é uma objeção válida que esse pecado não seja voluntário, pois o que é involuntário pode ser pecado. Mas o pecado original é voluntário tanto em relação a Adão, que nos representou a todos, como em relação a nós por nosso consentimento posterior.

II. Estamos contaminados com ele desde o nosso nascimento ( Isaías 48:8 ). Não fique perguntando como o pecado é transmitido a nós no útero, mas pense em como nos libertar dele.

III. Deve ser a base de nossa humilhação.

1. É uma privação de todo bem ( Romanos 7:18 ).

2. Existe uma antipatia por Deus e pelas coisas de Deus ( Romanos 8:7 ). A mente carnal não é apenas um inimigo, mas "inimizade". Os naturalistas escrevem sobre uma besta que rasga e rasga a imagem de um homem se entrar em seu caminho; daí eles argumentam sua grande antipatia pelo homem. E assim podemos argumentar antipatia por Deus quando os homens rasgarão e desprezarão Sua imagem. Que motivo, então, para humilhação.

4. Enfatize essa doutrina. Considere, portanto -

1. A antinaturalidade desse pecado. Odiamos vermes que são naturalmente venenosos mais do que qualquer outro.

2. A pecaminosidade disso; pois não viola um dos, mas todos os mandamentos de Deus, e isso sempre sem interrupção; não há cessação disso.

3. A causalidade disso. Todos os pecados reais surgem disso.

4. Sua habitualidade tanto em relação à permanência - ver lepra ( Levítico 14:41 , Levítico 14:14 ) - e facilidade em agir ( Romanos 7:21 ; Jeremias 8:6 ).

5. Sua gravidez; tudo é pecado virtualmente, pois todo pecado está envolvido nisso.

6. Sua extensão. Ele se espalhou por todo o homem ( Isaías 1:6 ).

7. Sua monstruosidade; veja a deformidade que trouxe sobre a alma por defeito, impotência, deslocamento.

8. Sua irresistibilidade e força.

9. Sua maldade, brutalidade e incorrigibilidade. ( D. Clarkson. )

Pecado original

Nosso objetivo é considerar o assunto do pecado original - o que Davi quer dizer, quando diz: “Fui formado na iniqüidade”. Isso implica duas coisas - culpa e corrupção, que todo homem “nasce do pecado e é filho da ira” - a culpa é imputada a ele. Essa culpa que é imputada a ele é a culpa de Adão, seu representante, e esse pecado que é derivado por ele é o de Adão, seu progenitor.

Esta é a nossa herança dupla de nosso primeiro pai - o pecado original. Vamos examinar cada um deles em sua ordem. Nossa primeira proposição é que herdamos a culpa de Adão; que ele estava diante de Deus como o representante de toda a humanidade - seu chefe federal, em quem eles fizeram uma aliança com seu Criador. Nele todos nós uma vez estivemos de pé, nele fomos julgados, caímos, fomos julgados e condenados. É verdade? Abra, então, Romanos 5:19 ; 1 Coríntios 15:45 ; Romanos 5:12 ; “A morte passou sobre todos os homens”, porque “todos pecaram.

”Mas o único pecado pelo qual eles poderiam ter sofrido seria o pecado de Adão. Por mais severa e estranha que possa parecer esta doutrina, não é mais severa ou mais estranha do que o fato inegável que a prova. Levamos o homem que o nega para a cabeceira da cama, onde jaz o cadáver de um recém-nascido que acaba de exalar suas poucas horas de dolorosa vida. Por que é isso? A dor esteve aqui, e a morte - o que os trouxe? O que aquele pequeno sofredor tinha feito, para que a terrível pena de morte fosse extraída dele e sua jovem vida fosse extorquida prematuramente? “Foi formado em iniqüidade e concebido em pecado.

“Mas este fato, de que a morte atingiu todos igualmente, não apenas prova a doutrina do pecado original, mas fornece, até certo ponto, uma resposta à objeção feita por causa da justiça; pois a injustiça de nos transmitir a culpa de Adão certamente não é maior do que a de infligir sobre nós a punição de Adão. Neste mundo, os inocentes sofrem pelos culpados, e os pecados dos pais são infligidos aos filhos.

Pergunte aos filhos do bêbado, do libertino, do criminoso, do perdulário. E os pecados de uma era são visitados na próxima. Um estadista sem Deus permite que uma nação cresça na ignorância e a próxima geração colha os frutos amargos de sua negligência na miséria e no crime. Um ministério infiel deixa seus rebanhos desprotegidos e sem alimentação, e aqueles que vêm depois deles labutam dolorosamente, e quase sem esperança, para trazer aquelas ovelhas para o redil de onde o descuido de outros permitiu que se desviassem.

Para onde quer que nos voltemos, então, vemos homens sofrendo pelos pecados e ardendo pelas loucuras dos outros. Por que, então, deveria se assustar quando pedimos a você para admitir um fato que não é um zumbido mais oposto à justiça, ou melhor, que lança o único raio de luz ao longo desta cadeia escura de causa pecaminosa e efeito doloroso - a saber, que não apenas sofremos as consequências, mas também compartilhamos a culpa pela primeira ofensa de nosso primeiro pai? Se você objetar à doutrina do pecado original conforme revelado na palavra de Deus, você deve objetar contra o fato do sofrimento vicário ordenado pela providência de Deus.

Não há ponto de parada entre o ateísmo e a fé do cristão que acredita, apesar de todo mistério, que Deus é justo e bom. Mas você diz que é injusto que eu seja considerado culpado de ter pecado em Adão - o que, então, você exigiria? Uma prova em sua própria pessoa - que você deveria ser colocado como Adão foi, em um estado de provação, feito de pé, com a opção de continuar assim, se você pudesse; isso, você dirá, teria sido justo.

Mas se você estivesse nessa posição, você imagina que teria se saído melhor do que ele? Ele não era a perfeição da humanidade? Havia alguma fraqueza nele que não haveria em você? Existe alguma força que você poderia ter que Ele não teve? O que você poderia ter sido, na melhor das hipóteses, a não ser outro Adão, que certamente cederá à mesma tentação à qual ele cedeu? Que diferença, então, há, em termos de justiça, entre este julgamento ter sido feito para você ou por você, se o resultado seria o mesmo em ambos os casos, e se você apenas for considerado culpado de um pecado que você certamente faria cometer, você teve a oportunidade de cometer? Mas a vindicação é mais completa e triunfante quando nos lembramos que contra o pecado do primeiro Adão está colocada a graça do segundo, de modo que "onde abundou o pecado, graça", etc. (Arcebispo Magee. )

Pecado original

I. O homem por natureza é pecador.

1. Prove isso pelo testemunho da Bíblia ( Gênesis 6:5 ; Gênesis 8:21 ).

2. Cada página da história humana conta a triste história da corrupção natural do homem.

3. O que observamos nos outros, temos que confessar para ser ainda mais verdadeiro sobre nós mesmos. Conhecemos não apenas o fato dessa tendência para o pecado, mas também sua força; pois tivemos que lutar contra ele para fazer o bem e nos abster do mal. Qualquer retidão no homem é o resultado de um esforço para trabalhar contra sua própria natureza.

4. Este tem sido o testemunho dos melhores homens de todas as idades ( Jó 42:6 ; Isaías 6:5 ; 1 Timóteo 1:15 ; Romanos 7:23 ).

5. O mesmo é testemunhado pela razão mais elevada. Se você experimentar maçã após maçã em todas as partes da árvore, e todas igualmente azedas, não poderá deixar de concluir que a árvore em si é ruim. Se você bebe de um riacho e o acha salobro, dia após dia você conclui que a própria fonte é amarga. Agora, quando você observa homem após homem pecando dia após dia, em todas as idades, sob todas as formas de governo e sociedade, você deve concluir que os problemas estão na própria natureza do homem.

II. Essa corrupção é universal para toda a raça e total para cada homem. Como a lepra, pode não ser visível em todo o rosto ou corpo, mas estando no sangue é apenas uma questão de tempo para saber quando ele irá reclamar cada parte. Não se enganem. Por mais que você consiga controlar sua corrupção interior, mais cedo ou mais tarde ela resolverá sua corrupção total, se não neste mundo, no mundo vindouro. A morte removerá todos os motivos restritivos e você será deixado na eternidade às operações desenfreadas de sua natureza pecaminosa.

III. Somos responsáveis ​​por nossa natureza pecaminosa. Não creio que a Palavra de Deus ensine que éramos culpados do pecado original em Adão. Mas a Palavra de Deus deixa claro que você é culpado e responsável pelo pecado original por seu próprio ato. Herdamos o pecado; Deus não nos condena por tê-lo herdado, mas por escolhermos suportar o pecado que herdamos, e se recusar a desistir dele e nos afastar dele quando Ele nos chama para abandoná-lo e aceitar Sua abundante misericórdia em perdão, junto com uma nova natureza em Cristo Jesus. ( GF Pentecostes, DD )

O estado natural da humanidade em relação ao pecado

I. O original disso. “Fui formado”, etc. O pecado original, com o qual a natureza do homem está tão infectada, consiste em duas coisas. Primeiro, na transgressão voluntária de Adão ao comer do fruto proibido, imputado a toda a sua posteridade. Em segundo lugar, na corrupção hereditária da natureza, propagada e derivada para sua posteridade.

II. A maneira como isso é transmitido. Existem diversas opiniões sobre isso, e cada uma tem seus argumentos a seu favor. Basta-nos saber que o homem produz o seu semelhante não só na natureza, mas também na corrupção; e um é conseqüência do outro; de modo que é impossível para um pecador produzir outro que não um pecador ( Jó 14:4 ; João 3:6 ). A consideração deste ponto é até agora útil para nós.

1. Como ensina aos pais como se comportar com os filhos; que, embora não seja para condescendê-los, ainda assim lamentar a corrupção neles, considerando como eles próprios têm sido as ocasiões para transmiti-la a eles. E, além disso, será da preocupação dos pais serem muito mais cuidadosos e industriosos em libertar seus filhos do pecado, tanto quanto está ao seu alcance. Como eles foram a ocasião para corrompê-los, eles deveriam ser igualmente instrumentos para reformá-los; e como eles têm sido os portadores do pecado, também devem ser da graça. Agora, isso é feito especialmente de três maneiras.

(1) Por orações sinceras e sinceras a Deus por eles.

(2) Por uma educação boa e cuidadosa.

(3) Por exemplo piedoso. Eu poderia adicionar como um acessório a isso trazê-los ao Sacramento do Batismo, a pia da regeneração ( Tito 3:5 ), como aquilo que sela a todos os verdadeiros crentes seu novo nascimento em oposição à corrupção da natureza.

2. Aqui está um item também para as crianças daqui, para não se gloriarem muito em sua linhagem e nascimento natural no mundo. Teu pai era amorreu, e tua mãe, heteu; tu foste formado em iniqüidade, e em pecado tua mãe te concebeu.

III. A notoriedade disso. "Contemplar." Davi marca este pecado como sendo o mais grave. E assim é.

1. A respeito da grandeza do mesmo; pois nele compreende todos os outros pecados e males.

2. em relação à força e poder dela.

(1) Porque nos impede de fazer o bem ( Romanos 7:18 ; Gálatas 5:17 ; Romanos 8:7 ; Jeremias 13:23 ).

(2) Como leva à força para o mal ( Jeremias 8:6 ; Gênesis 11:6 ; Efésios 4:19 ).

3. A inerência e permanência dela ( Romanos 7:17 ). Quanto a muitos pecados reais, eles podem ser totalmente suprimidos em nós para que nunca mais voltemos a eles. Mas essa corrupção da natureza sempre continuará mais ou menos; e nunca seremos totalmente libertados de suas ações e agitações enquanto vivermos.

Agora, a aplicação deste ponto assim explicado pode ser levada a este aperfeiçoamento, a saber, como uma questão de apenas rebaixamento e humilhação para nós, e que pode nos abater tanto aos nossos próprios olhos quanto aos olhos de Deus. E isso pode acontecer com dois tipos de pessoas. Primeiro, aqueles que ainda estão em sua condição natural; aqui está uma palavra de espanto e propaganda também para eles. Por quanto mais grave é o pecado original em sua própria natureza, por tanto mais triste e lamentável é seu estado, e eles têm motivos para serem afetados por ele.

Agora, além disso, pode haver uma melhoria disso da mesma forma para o regenerado, e para diversos fins. Primeiro, em uma forma de agradecimento a Deus por sua liberdade e libertação. Quanto pior for o pecado original, maior será a misericórdia de ser libertado de tal mal. Em segundo lugar, em um esforço para tornar outros participantes deste nascimento, tanto quanto pudermos; é o que Paulo professa de si mesmo em favor dos Gálatas ( Gálatas 4:19 ).

Assim devem ministros para seu povo, pais para seus filhos, amigos cristãos uns para os outros, visto que uma condição natural é tão dolorosa, por isso eles mesmos se renovam, para se esforçarem igualmente pela conversão dos outros. Em terceiro lugar, de uma forma de cautela e cautela para eles próprios. Eles devem, portanto, ter sido persuadidos a manter uma vigilância sobre seus próprios corações, e lembrar que eles têm carne neles assim como espírito, de onde eles não podem ousar demais com as ocasiões e tentações de pecar, mas podem suprimi-los e subjugá-los neles prontamente. E, além disso, ter pensamentos sóbrios em si mesmos ao contemplar a enormidade dos outros; não ser altivo, mas temer. ( T. Horton, DD )

Depravação total

A depravação total é a alienação total da vontade e afeições de Deus; e isso leva todas as boas qualidades também aa as más para longe de Deus e as arregimenta contra ele. Uma filha, criada com ternura e cuidadosamente educada, em uma hora ruim cede à tentação e perde sua virtude, e subsequentemente escolhe levar uma vida de pecado e vergonha. No que diz respeito à sua posição na sociedade e entre as pessoas virtuosas, ela é totalmente depravada; e ainda em seu pecado e vergonha ela retém suas realizações, e se não todas as suas graças anteriores e bondade de coração e disposição, pelo menos muito isso é bom.

Mas quem negará que, por tudo isso, ela é em todos os sentidos uma mulher má e totalmente perdida, no que diz respeito à sociedade virtuosa? Recentemente, vaguei por algumas das esplêndidas ruínas da Europa - por meio de muitas abadias e catedrais antigas. Em alguns, senão em todos, havia vestígios de sua antiga e primorosa beleza. Aqui estava uma janela com seu requintado rendilhado em pedra, tão completa quanto quando foi construída; ali um arco tão inteiro e forte como o de outrora; e aqui novamente um claustro tão inteiro como quando era ocupado por um dos padres do capítulo.

Mas, por tudo isso, a catedral como tal era uma ruína total. Quem não admirou com uma admiração cada vez maior a mais grandiosa das ruínas europeias, o velho castelo de Heidelberg! Muito dele ainda está intacto; suas fachadas esplêndidas e elaboradamente esculpidas e esculpidas ainda estão lá e a capela mal decadente; e muitas outras partes. E, no entanto, é uma ruína triste, total e totalmente destruída no que diz respeito ao propósito para o qual foi originalmente construído.

Aqui, em nosso belo porto, há alguns meses, houve uma colisão entre dois navios e um deles afundou. Os mergulhadores desceram para examinar seu casco e ver se valeria a pena tentar levantá-lo, e chegando eles a declararam um "naufrágio total". Agora, alguém se opõe a esse relatório e diz: “enquanto o navio naufragou, com certeza há muitas partes sobre ele que estão tão boas como sempre; quilha e proa, e um lado inteiro, caldeira e motores mal danificados - por que ela deveria ser chamada de um naufrágio total? ” Porque? Porque ela está além do reparo.

Os materiais com os quais ela foi construída podem ser recuperados e vendidos como ferro velho, mas o navio como um navio está totalmente arruinado. Nesse sentido, o homem, com seus muitos vestígios de beleza e perfeições originais, é um ser totalmente depravado. O homem, originalmente justo, e para servir e desfrutar a Deus, ele “buscou muitas invenções”; ele se tornou totalmente alienado de Deus; e o que de suas faculdades não se tornou presa de pecados baixos e repulsivos, foi preservado para usos egoístas e totalmente retirado do serviço de Deus.

Se pudesse ser encontrado um homem que fosse um modelo de perfeição intelectual e moral que ainda se afastasse da comunhão e do serviço de Deus e usasse aquelas belas e perfeitas faculdades contra Ele, seria um homem totalmente depravado. ( GF Pentecostes, DD )

Nada além de pecado

Portanto, o conhecimento deste único pecado o leva ao exame de toda a sua vida, até que ele não encontre nada em si mesmo a não ser o pecado. Pois se a fonte for envenenada, quais serão os riachos que fluirão dela? Se olharmos para trás, para nosso pecado original, poderíamos ter causado ainda mais lamentação por nossos pecados atuais como riachos envenenados fluindo de tal fonte. Logo, portanto, quando nossa consciência nos acusa de qualquer pecado, devemos chamar à lembrança todo o curso de nossa vida, que não tem sido nada mais que um pecado contínuo contra Deus; para que assim o último nos ponha em mente do primeiro, não possamos nos contentar em nos arrepender e pedir perdão por um, mas por todos.

Um homem doente, tendo obtido saúde, se lembra por quanto tempo esteve doente, pelo que por enquanto ele considera sua própria fragilidade e a misericórdia de Deus em livrá-lo, como também se encoraja e se anima contra o tempo que está por vir, pela lembrança das misericórdias anteriores obtidas . Felizes se começássemos a nos lembrar de nossas misérias e da misericórdia de Deus. ( A. Symson. )

O fato do pecado original indiscutível

O pecado deve estar dentro de nós naturalmente, pois o melhor treinamento não o impede. Crianças isoladas da visão ou audição do mal, mantidas como se estivessem dentro de uma caixa de vidro, mas correm para ele quando a restrição é removida. Como o jovem pato que foi criado em um lugar seco, mas vai para a água assim que vê um lago, muitos se apressam para o mal na primeira oportunidade. Quantas vezes acontece que aqueles jovens que foram mais excluídos do mundo se tornaram as vítimas mais prontas da tentação quando chegou a hora de abandonarem o teto dos pais! Deve estar neles, ou não poderia sair deles. Em muitos casos, o mal não pode ser o resultado de educação equivocada nem de mau exemplo, e ainda assim está; a semente está no solo e não precisa ser semeada. ( CH Spurgeon. )