Mateus 6:19

Não acumulem para vocês tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem, e onde os ladrões arrombam e roubam:

Ver. 19. Não acumulem tesouros na terra ] Este é o quarto lugar comum tratado aqui por nosso Salvador, de rejeitar o cuidado desordenado das coisas terrenas, que ele pressiona sobre todos, por nove argumentos diferentes, até o final do capítulo . Por tesouros aqui se entende a riqueza mundana em abundância, coisas preciosas armazenadas, como prata, ouro, pérolas etc. Todos estes são apenas terra, e é apenas sobre a terra que eles estão depositados.

O que é prata e ouro senão terra branca e amarela? E o que são pérolas e pedras preciosas senão as entranhas e o lixo da terra? חספא בספא Daniel 2:45 . A pedra quebrada em pedaços é o ferro, o latão, a argila e a prata, etc. O profeta quebra a ordem de fala nativa, para barro, ferro, latão, prata etc.

, para sugerir (como alguns concebem) que a prata é argila por uma alusão elegante no Caldeu, Devemos nos carregar com argila espessa? sobrecarregar nossos corações com os cuidados desta vida? Lucas 21:34 . É dito: “Abraão era muito rico em gado, em siiver e em ouro”, Gênesis 13:2 .

Existe uma tradução latina que diz: "Abraão era muito pesado", בבז. E o original carrega indiferentemente ambos; para mostrar, diz alguém, que as riquezas são um fardo pesado e muitas vezes um obstáculo para o céu e a felicidade. Aqueles que têm este fardo nas costas dificilmente podem entrar pela porta estreita como um camelo ou cabo em uma agulha, Mateus 19:24 , e isso porque eles confiam em suas riquezas (como nosso Salvador lá expõe a si mesmo), e aqui íntimos claramente quando fala do que acumular tesouros, proporcionando assim para seguir, para amanhã um (assim a palavra signifieth), ea si mesmos pensando simplesmente o mais seguro e mais feliz por sua abundância para fora, como o rico insensato fez.

Os bens do rico são a sua cidade forte, diz Salomão, Provérbios 10:15 ; sua cunha, sua confiança; seu ouro, seu deus; portanto, São Paulo o chama de idólatra, Efésios 5:5 ; São Tiago, um adúltero, Tiago 4:4 ; porque rouba a Deus a sua flor, a sua confiança, e se prostitui após mentiras vaidades: semeia o vento e ceifa a tempestade, entesoura riquezas, mas também cólera, Tiago 5:3 ; e contando todos os peixes que vão para a rede, ele finalmente pega o diabo e tudo mais.

É por isso que St James ordena (e não sem motivo) "chorar e uivar pelas misérias que virão sobre eles". Ele os vê como pessoas deploradas, e como o filósofo poderia chamar e considerar incuráveis ​​e desesperados. b Pois o coração que primeiro se transformou em terra e lama, depois congelará e congelará em aço e adamantio. “Os fariseus gananciosos zombaram de Cristo”, Lucas 16:14 , e pereceram irremediavelmente.

E os réprobos são ditos por São Pedro que têm seus corações "exercitados com práticas cobiçosas", 2 Pedro 2:14 , que eles seguem constantemente, como o artífice de sua profissão , sendo aprendizes vinculados ao diabo, 2 Coríntios 2:11 ; "Para que Satanás não obtenha uma vantagem contra nós, ou nos ultrapasse", como os miseráveis ​​gananciosos fazem os novatos tolos.

c Estes, como serviram a um mestre doente, receberão a "recompensa da injustiça e perecerão em suas corrupções", 2 Pedro 2:12 . Sua felicidade foi depositada na terra, mais perto do inferno do que o céu, mais perto do diabo do que Deus, a quem eles abandonaram, portanto, eles serão "escritos na terra", Jeremias 17:13 ; isto é, no inferno, porque se opõe a ter seus nomes escritos no céu.

Aqueles que têm uma mente terrena têm a condenação por seu fim, Filipenses 3:19 . Deus, para testemunhar seu desagrado, bate com os punhos neles, Ezequiel 22:13 ; como Balak fez em Balaão. E para que eles não respondam, Tush, essas são palavras grandes, planejadas com o propósito de assustar pessoas tolas; faremos muito bem com o Senhor; ele acrescenta, Mateus 6:14 ; “Será que o teu coração pode suportar, ou as tuas mãos podem ser fortes, nos dias em que tratarei contigo? Eu, o Senhor, disse isso e farei isso.

"Oh, que nossas cobiçosas toupeiras sujas (que jazem enraizando e se debruçando na terra, como se pretendessem cavar por si mesmas de um modo mais próximo do inferno) considerassem isso antes que a sepultura fria detenha seus corpos e o quente Tophet queime suas almas! um é tão seguro quanto o outro, se o curso oportuno não for seguido. Ó saeculum nequam, diz São Bernardo; Ó mundo miserável e miserável, quão pouco são teus amigos em dívida para com ti; ver teu amor e amizade os expõe à ira e a vingança de Deus, que arde até o mais profundo dos infernos! d Quão apropriadamente se pode dizer de ti, como Solinus do rio Hipanis: os que o conhecem a princípio recomendam; os que finalmente o experimentam, não o fazem sem causa, condene-o! eOs que ficarão ricos estão resolvidos a obter rem, rem, quocunque modo rem, como ele diz, esses caem necessariamente em muitas concupiscências nocivas que afogam os homens na destruição: af afogam-nos desesperadamente na miséria sem remédio (como a palavra significa).

"Cristo deve receber oração para ir embora", disse aquele mártir, "para que todos os seus porcos não se afoguem. O diabo terá sua morada novamente neles, em vez de em seus porcos. Portanto, irão para o diabo, e habitarão com ele, "& c. Eles se alimentam de carniça, como o corvo de Noé; sobre o pó, como a serpente; sobre os pedaços assassinos do mundo, como os de Jó: Jó 20:15 "Eles engolem as riquezas" e são tão insatisfeitos quanto os fariseus, Lucas 11:41 .

Mas eles devem vomitá-los novamente, Deus os expulsará de seus estômagos. g Suas bocas que clamam: Dai, dai, com a sanguessuga do cavalo, em breve se encherão com uma pá cheia de mofo, e um copo de fogo e enxofre derramou por suas goelas largas. Será pior com eles do que antes com o cobiçoso califa da Babilônia, que sendo levado, junto com sua cidade, por Haalon, irmão de Mango, o grande Cham da Tartária, foi colocado por ele no meio do tesouro infinito que ele e seus predecessores tinham muito avidamente amontoado e ordenado que ouro, prata e pedras preciosas tomassem o que quisesse comer, dizendo a título de escárnio que um hóspede tão rico deveria ser alimentado com o melhor, do que ele desejou que ele não poupasse.

O desgraçado cobiçoso, mantido por alguns dias, miseravelmente morreu de fome em meio àquelas coisas das quais ele pensava que nunca deveria ter tido o suficiente, pelo que esperava se proteger contra qualquer escassez ou perigo. Deus ama refutar os homens carnais em suas confidências. Eles passarão "dificilmente morrerão e ficarão com fome; e acontecerá que quando eles tiverem fome, eles se preocuparão e amaldiçoarão seu rei e seu Deus, e olharão para cima.

E eles olharão para a terra "(onde depositaram sua felicidade, mas agora perderam suas esperanças)", e contemplarão a tribulação e as trevas, a escuridão da angústia; e serão levados às trevas ", Isaías 8:21 , escuridão total, onde nunca o suficiente será apagado com fogo suficiente, mas um fogo negro sem o menor vislumbre de luz ou conforto.

Onde a traça e a ferrugem consomem, e onde os ladrões, etc. ] Um poderoso dissuasor da mente terrena, pela incerteza das riquezas, sempre sujeito a um duplo perigo ou desperdício; 1. De vaidade em si mesmos; 2. Da violência de terceiros: ferrugem ou roubo podem nos destruir. Como as mais belas flores ou árvores frutíferas geram um verme, muitas vezes, que corrói o coração delas; como a hera mata o carvalho que a carrega; assim, da matéria de um tesouro terrestre cresce uma traça ou ferrugem que o apodrece.

Todas as coisas exteriores são de uma natureza que perece, elas perecem no uso, elas se derretem entre nossos dedos. São Gregório sobre aquelas palavras em Jó 38:22 , Qui ingreditur in thesauros nivis? “Quem entrou nos tesouros da neve?” - mostra que os tesouros terrestres são tesouros de neve. Vemos as criancinhas o quanto elas se esforçam para varrer e raspar a neve para fazer uma bola de neve, que depois de um tempo se desfaz e dá em nada.

Da mesma forma, os tesouros deste mundo, as reservas que os homens ímpios amontoaram, quando Deus entra neles, se reduz a nada. “Aquele que confia nas suas riquezas, cairá”, Provérbios 11:28 , como aquele que está em pé sobre um outeiro de gelo ou monte de neve. Davi, quando subiu em sua montanha, pensou que estava certo e começou a clamar que nunca deveria ser movido.

Mas Deus (para refutá-lo) mal havia escondido seu rosto, mas estava preocupado, Salmos 30:6 . Qual é o ar sem luz? Os egípcios não tinham alegria nisso: não mais do que um cristão tem riqueza sem o favor de Deus. Além disso, que influência existe dessas coisas terrenas, mais do que existe de um bando de pássaros? Não posso dizer que são minhas porque estão sentadas no meu quintal, "As riquezas têm asas", diz Salomão, Provérbios 23:5 ; “asas de grandes águias voem de nós”, disse um pai; mas para nos seguir, Ne passerinas quidem, nem tanto como pequenas asas de pardais.

Ao que Salomão corretamente argumenta: "Queres pôr os teus olhos naquilo que não é?" que não tem subsistência real, que não é nada e não tem mais preço do que a mera opinião impõe sobre ela? O mundo chama de substância da riqueza, mas Deus dá esse nome apenas à sabedoria. Diz-se que o céu tem um fundamento, a terra está suspensa sobre nada, Jó 16:7 .

Assim se diz que as coisas estão no céu, como em uma mansão; mas na terra, apenas na superfície, pronta para ser sacudida. h Conseqüentemente, o mundo é chamado de mar de vidro, frágil e inconstante, mesclado com o fogo das tentações e tribulações, Apocalipse 15:2 . O próprio firmamento (que tem seu nome por sua firmeza) derreterá com o calor fervente, e todo o tecido visível será dissolvido pelo fogo do último dia, 2 Pedro 3:10 .

Salomão apresenta o mundo por uma palavra que denuncia mudança, por sua mutabilidade. i E São Paulo, quando ele diz como "que a moda do mundo passa", usa uma palavra de arte que significa uma figura matemática externa nua, " Cui veri aut solidi nihil subest " , disse um intérprete, que não tem verdade ou solidez em tudo. Gelimer, rei dos vândalos, sendo conquistado e levado em triunfo por Belisário, o general romano, quando se postou em campo aberto diante do imperador Justiniano, e o viu sentado em seu trono de estado, lembrando-se, além disso, de quão alto era ele mesmo caído, ele irrompeu neste discurso: "Vaidade das vaidades, tudo é vaidade.

"Esse foi o veredicto de Salomão, proferido há muito tempo, com base em experiência bem fundamentada. Mas os homens adoram tirar conclusões; e quando o fazem," que proveito ", disse ele," obtém um homem de todas as suas dores? "Que resíduo e fruto restante (como a palavra significa) para permanecer com ele? Eclesiastes 1:3 Quando todo o relato é subdividido (sua felicidade resolvida em seu resultado final e conclusão) não resta nada além de cifras.

Uma aranha eviscera a si mesma e lava suas próprias entranhas para fazer uma teia para pegar uma mosca; assim o faz o mundano por aquilo que não aproveita, mas perece no uso: ou diz que permanece, mas ele mesmo perece, quando possuir as coisas que obteve pode parecer uma felicidade; como o rico tolo, Alexandre, Tamerlão e outros. A maioria dos césares não recebeu nada por sua adoção ou designação, exceto ut citius interficerentur, para que eles pudessem ser mortos mais cedo.

Todos, ou a maioria deles, até Constantino, morreram de mortes não naturais e no melhor de seu tempo. “Aquele que obtém riquezas e não com direito, deixá-las-á no meio dos seus dias, e no seu fim será um tolo”, Jeremias 17:11 . Deus vai fazer dele um pobre tolo. Quando saiu do ventre de sua mãe, nu voltará, para ir como veio, e não tomará nada de seu trabalho, que possa levar na mão, Eclesiastes 5:15 .

Digamos que seu tesouro escapa da ferrugem e do ladrão, a morte como um ladrão invadirá, e o deixará sem valor. Quem, então, não iluminaria com este pelf, e colocaria aquela resolução persa, Isaías 13:17 ; "Não se importar com a prata, nem desejar ouro?" ( Animo magno nihil magnum, Com um grande espírito nada é grande.

(Senec.) Quem não seguiria os passos do fiel Abraão e responderia ao diabo com suas ofertas de ouro, como fez com o rei de Sodoma: "Deus me livre de tirar de ti uma lingüeta de sapato?" Quando grandes presentes foram enviados a Lutero, ele os recusou com este bravo discurso: " Valde protestatus sum me nolle sic satiari a Deo ". Eu protestei profundamente que Deus não deveria me afastar de coisas tão pobres como essas.

Os pagãos romanos tinham, para uma diferença em sua nobreza, um pequeno ornamento na forma de uma lua (para mostrar que todas as honras do mundo eram mutáveis), e eles o usavam em seus sapatos, para mostrar que o pisavam sob seus pés, como base e sem bota. j Este é um teste para muitos cristãos, que têm as mãos profundamente enterradas no mundo e adoram essas vaidades terrenas tanto quanto Xerxes fazia em seu plátano, ou Jonas em sua cabaça.

Há uma espécie de homem que diz do mundo como o negociante de Salomão: "Não é nada, não é nada", mas quando eles se separam eles se vangloriam e se aproximam do mundo. São Paulo não era nada disso; pois "nem em momento algum", disse ele, "usamos palavras lisonjeiras, como sabeis; nem um manto de cobiça, Deus é minha testemunha". Não, ele olhou para o mundo como um grande monturo, e se preocupou em "se gloriar em nada, exceto na cruz de Jesus Cristo", pela qual o mundo foi crucificado para ele e ele para o mundo, Gálatas 6:14 .

Assim, Davi, "Minha alma", disse ele, "é como uma criança desmamada", que não se importa em mamar, embora nunca tenha um seio tão belo e farto. Assim Lutero confessa de si mesmo, "que embora fosse um homem frágil e sujeito a imperfeições, a infecção da cobiça nunca o atingiu"; agora eu gostaria que fôssemos todos luteranos nisso, diz um.

a Θησαυρος παρα του εις αυριον θειναι.

b Aristotdes hoc iudicat αναιτους. Ética. 4. 1

c ινα μη πλεονεκτηθωμεν. Metaph. ab avaris illis sanguisugis viduarum domos devorantibus.

d Quod solos tuos sic solet beare amicos, ut Dei facias inimicos. Bern.

e Qui in principiis eum norunt praedicant: qui in fine experti sunt, non iniuria execrantur. Sol. c. 24

f Βυθιζουσι. In profundum exitium demergunt, ita ut in aquae summitate rursus non ebulliant.

g τα ενοντα. Quia divitae insident avari animo. Beza.

h Εν ουρανοις, επι της γης.

i חלוף Provérbios 31:8 ; hoc est, עולם mundi, sic dicti quod transeat, nec quicquam in e o stabile sit. Kimchi.

j Baytacen habitantes odio auri coemunt hoc genus metalli, et abieciunt em terrarum profundo, ne polluti usu eius, avaritia corrumpant aequitatem. Sol. boné. 68