1 Coríntios 16:1-9

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Investir ( 1 Coríntios 16:1-9 )

16 Quanto à contribuição para os santos: assim como ordenei às igrejas da Galácia, assim também vós deveis fazer. 2No primeiro dia da semana, cada um de vocês ponha de parte alguma coisa e acumule conforme a sua prosperidade, para que não precisem fazer contribuições quando eu chegar. 3E, quando eu chegar, enviarei aqueles que você credenciar por carta para levar sua oferta a Jerusalém. 4Se for conveniente que eu também vá, eles me acompanharão.

5Visitar-vos-ei depois de passar pela Macedônia, pois pretendo passar pela Macedônia, 6e talvez ficarei convosco ou mesmo passar o inverno, para que me apresseis em minha jornada, aonde quer que eu vá. 7Pois não quero vê-lo agora apenas de passagem; Espero passar algum tempo com vocês, se o Senhor permitir. 8Mas ficarei em Éfeso até o Pentecostes, 9pois uma porta larga para um trabalho eficaz se abriu para mim, e há muitos adversários.

1 Coríntios 16:1-4 Ministrando: Os cristãos coríntios tinham problemas em dar. Em uma comunicação anterior com eles, Paulo aparentemente mencionou a necessidade de uma contribuição para aliviar o sofrimento de seus irmãos na Judéia. Agora ele escreve para estabelecer orientações apostólicas sobre a melhor forma de coletar essa contribuição.

Evidentemente, entre esta carta (I Coríntios) e a próxima (II Coríntios) (um período de 4 ou 5 meses, da primavera ao outono de 57 DC), os coríntios tiveram alguns mal-entendidos e dúvidas sobre esta coleta para os santos em Jerusalém. Em 1 Coríntios 16:1-4 , Paulo soa como se estivesse ordenando que as pessoas dessem, quer quisessem ou não.

Alguém pode ter se ofendido com sua franqueza, então ele escreveu II Coríntios, capítulos 8 e 9, para explicar que toda doação deve ser feita voluntariamente, conforme cada um propôs em seu coração, e não por coerção. Mas é um fato que ambos são motivos bíblicos para a mordomia cristã. Paulo usa a palavra grega logeias (lit. algo contado, uma coleção) para descrever o que ele havia ordenado (gr.

dietaxa, deu ordens como militares) às igrejas da Galácia. Agora ele comanda a igreja em Corinto (Gr, poiesate, 2º, Filipenses 1 aor., imperativo, Você faz!) para pegar ofertas, e diz a eles como fazê-lo. Eles começaram a fazer o que ele ordenou (veja 2 Coríntios 8:10 ), mas pararam.

Assim, ele escreveu mais tarde apresentando-lhes o exemplo dos macedônios e dizendo-lhes que não deveriam dar como se fosse uma cobrança. Jesus ensinou suas lições de mordomia sob os mesmos dois princípios. Primeiro, Jesus é o Mestre, nosso Rei. Ele tem todo o direito de dar ordens a seus servos sobre a conduta de sua mordomia. Por outro lado, a obediência do servo deve ser feita sob uma atitude de boa vontade e alegria.

Se a obediência precisa ser coagida e causa ressentimento, o servo de Cristo não é melhor do que o irmão mais velho que ficou em casa, mas odiou cada minuto (ver Lucas 15:25-32 ).

Este capítulo é a coroa de todo o ensino da primeira carta aos Coríntios. A epístola começou com o lembrete: Fiel é Deus, por quem fostes chamados à comunhão (gr. koinonian, comunhão) de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor ( 1 Coríntios 1:9 ). Por causa dessa comunhão com Jesus Cristo, os cristãos foram chamados à parceria ou comunhão com toda a igreja de Cristo em todo o mundo.

Os coríntios precisavam saber que seu relacionamento com Cristo também envolvia irmandade com toda a igreja mundial, seja em Corinto, Macedônia, Galácia ou Jerusalém. Eles devem ser levados a compartilhar o suprimento das necessidades materiais e espirituais de todos os irmãos chamados à mesma comunhão (comunhão) que eles, não importa onde esses irmãos estejam. Talvez Paulo esteja ordenando essa longa e regular coleta de benevolência como parte da terapia para seu egocentrismo. Quem quiser salvar sua vida a perderá, mas quem quiser perder sua vida por causa de Cristo e do Evangelho deve protegê-la.

Dar não é opcional para o cristão. Em todo lugar que Paulo estabeleceu uma congregação de crentes, ele os ensinou que eles deveriam dar. Jesus ensinou que, para ser seus seguidores, uma pessoa deve estar disposta a dar quando quase não tem nada (a pobre viúva com duas moedinhas, Lucas 21:1-4 ; Marcos 12:41-44 ) e dar tudo quando se tem tudo (o jovem rico, Lucas 18:18-30 ; Mateus 19:16-22 ; Marcos 10:17-22 ). Dar é a própria essência e fôlego do Cristianismo.

Havia duas razões pelas quais os cristãos na Judéia precisavam de ajuda financeira. Primeiro, uma fome ( Atos 11:28 ) devastou a área; em segundo lugar, muitos dos judeus que se tornaram cristãos na Judéia estavam sendo perseguidos e seus bens estavam sendo saqueados ( Hebreus 10:34 ) por seus perseguidores hebreus. É instrutivo observar as diferentes palavras gregas que o apóstolo usa para descrever essa contribuição:

uma.

logeias - coisa contada, coleção. ( 1 Coríntios 16:1 )

b.

charin - um dom gracioso ( 1 Coríntios 16:3 )

c.

koinonia - uma participação, uma comunhão, uma comunhão ( 2 Coríntios 8:4 ; 2 Coríntios 9:13 )

d.

diaconia - um ministério, um diaconato ( 2 Coríntios 8:4 )

e.

hadroteti - generoso, abundância, dádiva liberal ( 2 Coríntios 8:20 )

f.

eulogian - bem contado, contagem abençoada ( 2 Coríntios 9:5 )

g.

leitourgia - dom útil, um dom para servir, uma liturgia ( 2 Coríntios 9:12 )

h.

eleemosune - esmola, dádiva de misericórdia, dádiva para os pobres ( Atos 24:17 )

eu.

prosphora - uma oferta de sacrifício ( Atos 24:17 )

De todos esses sinônimos, obtemos uma imagem da doação cristã como sistemática, liberal, voluntária e intencional. Stedman ( op. cit. ) observa o seguinte esboço nas instruções de Paulo aqui:

1.

Dar deve ser uma prática cristã universal - como orientei as igrejas da Galácia, vocês também devem fazer.

2.

Dar é em comemoração à ressurreição de Cristo - No primeiro dia da semana.

3.

Dar é pessoal - ... cada um de vocês deve deixar algo de lado.

4.

A doação deve ser planejada e com regularidade - ... ponha algo de lado e guarde.

5.

Dar não deve ser medido por quantia, mas por motivo - ... conforme ele possa prosperar.

6.

As doações devem ser feitas sem pressão especial - ... para que as contribuições não precisem ser feitas quando eu vier.

7.

A doação deve ser aplicada fielmente àquilo para o qual foi dada - ... enviarei aqueles a quem você credenciar por carta.

A sintaxe grega de 1 Coríntios 16:2 é interessante: kata mian sabbatou hekastos humonpar heauto titheto thesaurizon ho ti ean euodotai. , No primeiro dia da semana, cada um de vocês deve depositar sozinho as coisas que estão sendo armazenadas, conforme ele prospera. Veja, eles estavam constantemente armazenando suas ofertas todos os dias, então no domingo eles pegavam sua coleção pessoal e a depositavam na oferta da congregação.

Na cultura do primeiro século, a maioria das pessoas era paga no final de cada dia pelo seu trabalho (ver Mateus 20:8 ). Todos os dias eles guardavam parte de seu salário diário, de acordo com quanto recebiam, e depositavam no Dia do Senhor (primeiro dia da semana). Esta é claramente uma afirmação de que na igreja do primeiro século havia um tempo (primeiro dia da semana) e uma administração responsável (depósito) do dinheiro dado pelos cristãos para a obra do Senhor. É também uma indicação clara de que os primeiros cristãos se reuniam no primeiro dia da semana para adorar e participar da obra do Senhor.

A palavra grega euodotai é uma palavra combinada de eu, que significa bem ou bom, e hodos, que significa estrada, jornada ou caminho. É traduzido em 1 Coríntios 16:2 , prosperar. Os cristãos devem dar de acordo com a qualidade do caminho que percorrem. Se Deus deu a um homem uma difícil tarefa de enxada (tempos difíceis, pobreza), ele deve dar tudo o que puder dar.

Ele deve dar alguma coisa, mas pode ser muito pouco em comparação com o que os outros têm para dar. Mas tudo bem com Deus. Não precisa ser um dízimo (10 por cento). Não há nenhum lugar no Novo Testamento que o dízimo seja ordenado para o cristão. O relacionamento do cristão está em um nível muito mais elevado do que o dízimo. A expectativa para um cristão é uma mordomia amorosa, abnegada e responsável de 100 por cento de tudo o que lhe foi confiado.

Ele dará conforme acredita que o Senhor lhe deu, e o que retém não considerará seu, mas o usará com sabedoria e economia para servir a Cristo da melhor maneira possível e trazer glória ao seu nome. Não podemos dar mais do que temos. Deus sabe disso ( 2 Coríntios 8:12 ) e o aceita. Deus está singularmente interessado na prontidão da mente e do coração para dar.

Com Deus, o motivo é muito importante (ver Mateus 6:2-4 ; Mateus 6:19-21 ). Grandes somas de dinheiro podem ser dadas (ver Lucas 21:1-4 ; Marcos 12:41-44 ), mas se o motivo for farisaísmo, é uma abominação diante de Deus (ver Isaías 1:10-17 ; Miquéias 6:6-8 ).

Paulo evitava ansiosamente exigir contribuições para a obra do Senhor por meio de pressões especiais. Ele disse, ... para que as contribuições não precisem ser feitas quando eu vier. Ele realmente disse, em grego, hina me hotan eltho tote logeiai ginontai, para que sempre que eu vier, haja coleções. Por que esta instrução?

Porque o apóstolo sabia que, quando estava pessoalmente presente, tinha um tremendo impacto nas pessoas. Ele não queria que suas doações fossem motivadas por sua pregação ou por suas histórias sobre o que Deus havia feito, ou por qualquer outra forma de pressão. Nenhum levantador de fundos profissional teria sido permitido nas igrejas primitivas. Paulo diz, com efeito: Não traga o termômetro; não monte um circo de três picadeiros, com pessoas correndo pelo corredor trazendo promessas de atingir uma meta predeterminada. Eu não quero isso. Sua doação deve vir de um coração que foi movido pela graça de Deus. Deus não quer dar em quaisquer condições que não sejam essas. Dar deve ser sem pressão especial.

(Ray C Stedman, op. cit., p. 327)

Finalmente, Paulo aconselha a igreja em Corinto sobre sua responsabilidade de garantir que a coleta para os necessitados chegue à Judéia como planejado. O apóstolo se oferece para ajudar a entregar o dinheiro se for necessário, mas deixará que a congregação coríntia decida quem serão os mensageiros.

Esses são princípios baseados na autoridade apostólica que a igreja fará bem em seguir de perto em todas as épocas. Eles nunca são desatualizados ou irrelevantes. Temos tanto na América! Somos tão prósperos, em comparação com o resto do mundo. Deus certamente deu aos americanos, considerando nossas liberdades e também nossos dons materiais, uma linha mais fácil de enxada do que a maioria das pessoas do mundo. É claro que não esperamos que os incrédulos na América contribuam para a obra do Senhor à medida que prosperam. Mas é duvidoso que a maioria dos cristãos na América doem à medida que prosperam. Vamos nos arrepender e fazê-lo!

1 Coríntios 16:5-9 Missões: Se não conhecêssemos a natureza humilde de Paulo, e não conhecêssemos sua paixão por ser autossustentável exercendo seu ofício de fazer tendas, poderíamos considerá-lo um pouco presunçoso por se convidar para ser o hóspede do Corinthians. Sem dúvida, Paulo tem outro motivo para convidar os coríntios a apoiá-lo em sua pretendida obra missionária.

Ele gostaria de permitir-lhes o privilégio de compartilhar os frutos de seu trabalho (ver Filipenses 4:17 ; 2 Coríntios 11:7-11 ; 2 Coríntios 12:13 ).

Paulo estabeleceu a igreja em Corinto ( Atos 18:1 e segs.) em 51 DC em sua 2ª viagem missionária. Ele permaneceu lá por um ano e voltou para a Palestina via Síria ( Atos 18:18-22 ). Ele começou sua terceira viagem missionária em 54 DC passando primeiro pela Galácia e Frígia ( Atos 18:23 ), depois para Éfeso ( Atos 18:24 ).

Durante uma estada de três anos em Éfeso ( Atos 18:24-28 ; Atos 19:1-41 ), ele escreveu I Coríntios. Deixando a Ásia Menor ( Atos 20:1-4 ) ele foi para a Macedônia.

Da Macedônia ele escreveu II Coríntios. Então ele foi para a Grécia, onde passou três meses, visitando Corinto novamente após uma ausência de cerca de seis anos. Enquanto em Corinto, em 57 DC, ele escreveu a epístola aos romanos. Em nosso texto aqui ( 1 Coríntios 16:5 ) Paulo escreve de Éfeso sobre seu plano de visitar Corinto depois de passar pela Macedônia.

Paulo pretendia ficar com os coríntios. Ele estava passando pela Macedônia em direção (gr. pros, preposição denotando direção) Corinto. Ele pretendia ficar em Corinto para que (Gr. hina, conjunção denotando propósito, objetivo ou meta) eles pudessem acelerá-lo em sua jornada, (Gr. propempsete, verbo ativo imperativo aoristo, significando, você me fornecerá as coisas necessárias para uma jornada Tito 3:13 ; 3 João 1:6 ).

Ele não queria vê-los apenas de passagem. Ele pretendia passar algum tempo com eles, se o Senhor permitir. Ele precisaria ser alojado, alimentado, talvez até mesmo receber assistência financeira (mesmo que ele normalmente ganhasse seu próprio sustento Atos 20:33-35 ; 1 Coríntios 4:9-18 ; 2 Coríntios 11:7-12 ; 2 Coríntios 12:14-18 ; 1 Tessalonicenses 2:5-9 ; e ele ensinou outros cristãos a fazerem o mesmo 1 Tessalonicenses 4:9-12 ; 2 Tessalonicenses 3:6-15 ).

Certamente houve momentos em que Paulo aceitou ajuda financeira ( Filipenses 4:15-19 ) e ele disse que tinha o direito de receber tal ajuda em seu ministério ( 1 Coríntios 9:1 ss.). Alguns pregadores, evangelistas e missionários, neste afluente século vinte, são forçados a renunciar a ministérios de tempo integral por falta de apoio financeiro.

Talvez a principal razão para o pagamento financeiro insuficiente aos ministros do evangelho seja que muitos cristãos não acreditam que um ministro trabalhe duro o suficiente para merecer um pagamento igual ao daqueles que fazem trabalho manual ou igual aos profissionais que investiram em anos de treinamento e treinamento. aprendizagem. A maioria dos ministros do evangelho hoje recebe um salário quase igual ao de zeladores e professores de escolas públicas, a maioria dos quais precisa de um segundo emprego para sobreviver.

Ministros com famílias têm dificuldade em ficar sem dívidas e conduzir um ministério de tempo integral com esse tipo de pagamento. A maioria dos pregadores e missionários nunca reclama. Eles continuam lutando, sentindo as pressões psicológicas de viver cada dia à beira da insolvência. Eles fazem isso porque têm um coração de servo. Mas até o boi (sem falar no servo humano) é digno de seu salário ( 1 Coríntios 9:8-12 ).

O apóstolo pretendia ficar em Corinto. Ele precisava de ajuda. Ele seria posto à prova em Éfeso. Ele seria executado através do moedor psicológico lá. Enquanto escrevia, ele podia ver uma porta larga para um trabalho eficaz se abrindo para ele, mas havia muitos adversários. Seria um trabalho árduo, sobrecarregando cada fibra mental e emocional de seu ser. A ajuda financeira que ele poderia esperar de Corinto aumentaria seu ânimo.

Mas ele também estaria procurando algum encorajamento espiritual durante sua estada em Corinto. Mesmo o maior dos apóstolos precisava de conforto humano. Algumas das palavras mais patéticas de toda a Bíblia são as de Paulo na prisão romana aguardando a morte quando ele pediu a Timóteo que fizesse o possível para vir até mim logo ( 2 Timóteo 4:9-18 ).

É possível que Paulo também tivesse em mente o mesmo motivo pelo qual recebeu ajuda financeira de Filipos. Ele pode ter desejado que Corinto tivesse a bênção de participar dos frutos futuros de seu ministério (ver Filipenses 4:17 ). Seja qual for o seu raciocínio, parece que ele não recebeu ajuda financeira de Corinto. Ele se desculpa ( 2 Coríntios 11:7-11 ; 2 Coríntios 12:13 ) por ter feito um desserviço a eles por não ter exigido isso! Qualquer grupo de cristãos que não pague a seu pregador um salário suficiente para aliviá-lo de sua ansiedade financeira, não o ajude a se preparar para a aposentadoria e não o encoraje por entender o quão duro ele trabalha, está prestando um péssimo serviço a si mesmo!Tal igreja nunca poderia sentir a satisfação de compartilhar os frutos de seu trabalho.

Comentários de Applebury

A Coleta para os Santos (1-9)

Texto

1 Coríntios 16:1-9 . Quanto à coleta para os santos, assim como ordenei às igrejas da Galácia, façais também vós. 2 No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte o que puder, conforme a sua prosperidade, para que não se façam coletas quando eu chegar. 3 E quando eu chegar, enviarei por cartas aqueles que aprovardes, para levar a vossa recompensa a Jerusalém: 4 e se for conveniente que eu também vá, eles irão comigo.

5 Mas eu irei a vós, quando tiver passado pela Macedônia; porque passo pela Macedônia; 6 mas pode ser que eu permaneça, ou mesmo o inverno, para que você possa me conduzir em minha jornada aonde quer que eu vá. 7 Pois não quero ver-te agora pelo caminho; pois espero ficar um pouco com vocês, se o Senhor permitir. 8 Mas ficarei em Éfeso até Pentecostes; 9 porque uma porta grande e eficaz se abriu para mim, e há muitos adversários.

Comentário

Agora a respeito da coleta. O familiar agora a respeito não introduz algum problema que estava atrapalhando a vida e a harmonia da igreja. Isso sugere a preocupação de Paulo pelas pessoas que ele conhecia e amava. Ele tinha uma preocupação duradoura com os santos da Judéia. Antes de sua conversão, ele os perseguiu e tentou causar estragos na igreja de Deus ( Gálatas 1:13 ; Gálatas 1:23 ).

Algum tempo depois de sua conversão, quando Ágabo veio a Antioquia e predisse uma fome em todo o mundo, os discípulos, cada um de acordo com sua capacidade, decidiram enviar socorro aos irmãos que moravam na Judéia; o que também eles fizeram, enviando-o aos anciãos pelas mãos de Barnabé e Saulo ( Atos 11:27-30 ).

Ainda mais tarde, quando Paulo estava em conferência em Jerusalém com Cefas, João e Tiago, pediram-lhe que se lembrasse dos pobres da Judéia. Isso, ele disse, estava muito ansioso para fazer ( Gálatas 2:1-10 ).

Embora Paulo fosse o apóstolo dos gentios, ele nunca se esqueceu de seu próprio povo judeu ( Romanos 9:1-3 ), mas parecia estar particularmente preocupado com os judeus que se voltaram para Cristo como ele havia feito. Em todos os seus trabalhos entre os gentios convertidos ao cristianismo, ele pediu que os santos sofredores na Judéia fossem lembrados e que ofertas fossem enviadas para seu alívio.

Ver 2 Coríntios 8:1-24 ; 2 Coríntios 9:1-15 .

Como eu dei ordem. O apóstolo não hesitou em estabelecer regulamentos a serem seguidos pela igreja no cumprimento de suas obrigações para com os outros. Ele já havia lembrado a eles que o que ele estava escrevendo era o mandamento do Senhor ( 1 Coríntios 14:37 ). Ele havia dado as mesmas ordens às igrejas da Galácia.

no primeiro dia da semana. A expressão indica claramente o primeiro dia de cada semana. Cada um deveria participar da coleta. Ele deveria reservar uma quantia que determinaria com base em sua prosperidade.

nenhuma coleta será feita quando eu chegar. Alguns entendem que isso significa que os membros da igreja deveriam colocar suas ofertas semanais em um tesouro comum. A preocupação de Paulo era que o dinheiro estivesse pronto quando ele viesse. Para isso, era necessário que os irmãos começassem cedo e o separassem todo primeiro dia da semana. Cada um poderia ter trazido o que economizou quando Paulo chegou. Seria difícil dizer exatamente como eles fizeram isso.

O importante era economizar regularmente para a oferta, para que estivesse pronta quando Paulo chegasse. Ele não queria perder tempo esperando que eles se recompusessem depois que ele viesse. A maioria das pessoas achará mais fácil economizar alguma coisa toda semana do que preparar uma grande quantia de uma só vez.

quem quer que você aprove. Paulo era cuidadoso ao lidar com fundos que pertenciam a outros. O povo deveria aprovar quem levaria a oferta a Jerusalém. Ele estava disposto a concordar se fosse a coisa certa a fazer, mas não estava dando a seus críticos a oportunidade de condená-lo no manejo da coleção. Um bom exemplo para todos os que lidam com os fundos da igreja!

eles eu enviarei com cartas. Aqueles que seriam designados pela igreja para desempenhar esta tarefa deveriam receber cartas de recomendação de Paulo aos irmãos em Jerusalém. Esta é mais uma evidência de sua preocupação de que tudo seja feito de uma maneira que esteja acima de qualquer crítica. O povo do Senhor estava dando dinheiro para os santos sofredores do Senhor e os servos do Senhor estavam tomando todas as precauções para que isso fosse feito para Sua glória.

Mas eu irei até você. Paulo planejou o futuro. Às vezes, ele foi impedido de realizar seus planos. Ele já havia escrito sobre sua intenção de visitá-los em conexão com outros assuntos ( 1 Coríntios 4:18-21 ). Ele aguardava a visita com alegria e esperança de que os problemas fossem resolvidos e que as coletas fossem feitas quando ele chegasse. Sua viagem deveria levá-lo à Macedônia, mas ele planejava passar o inverno em Corinto.

para que me apresentes. Não é provável que ele tivesse em mente qualquer apoio financeiro ( 1 Coríntios 9:15 ). Lucas registra os fatos da despedida que os anciãos de Éfeso deram a Paulo em Mileto ( Atos 20:36-38 ). Algo parecido pode ter passado por sua mente ao escrever esta palavra aos irmãos em Corinto.

se o Senhor permitir. Paulo estava sempre consciente da mão do Senhor em todos os seus planos e viagens. Veja também Tiago 4:15 .

uma grande e eficaz porta. Paulo estava em Éfeso quando escreveu a epístola. Ele planejou ficar lá até Pentecostes. Isso não sugere que ele planejava manter a festa ali, mas sim que ele estava ciente da grande porta de oportunidade diante dele para fazer um trabalho eficaz para o Senhor.

Éfeso foi o terceiro grande centro irradiador do cristianismo primitivo. Jerusalém foi a primeira; Antioquia foi a segunda. Toda a Ásia ouviu o evangelho como resultado do trabalho de Paulo em Éfeso ( Atos 19:9-10 ). Os apóstolos não negligenciaram as áreas rurais, mas concentraram seus esforços nos grandes centros populacionais de Jerusalém a Roma.

há muitos adversários. Esta foi outra razão para permanecer em Éfeso. Paulo não era alguém para concorrer por causa da oposição. Ele estava confiante de que o Senhor sempre o conduziria em triunfo em Cristo em todos os lugares ao proclamar o evangelho ( 2 Coríntios 2:14-17 ). Ele estava ansioso para pregar o evangelho também em Roma, pois é o poder de Deus ( Romanos 1:16 ).