2 Coríntios 7:2-9

Comentário do mordomo

SEÇÃO 1

Aumento ( 2 Coríntios 7:2-9 )

2 Abram seus corações para nós; não prejudicamos ninguém, não corrompemos ninguém, não tiramos vantagem de ninguém. 3Não digo isso para condená-lo, pois disse antes que você está em nossos corações, para morrermos juntos e vivermos juntos. 4Tenho grande confiança em ti; Tenho muito orgulho de você; Estou cheio de conforto. Com toda a nossa aflição, estou muito feliz.

5 Pois, mesmo quando entramos na Macedônia, nossos corpos não tiveram descanso, mas fomos afligidos de cada vez, lutando por fora e temendo por dentro. 6Mas Deus, que consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito, 7e não só com a sua vinda, mas também com a consolação com que foi consolado em vós, ao nos falar das vossas saudades, do vosso luto, do vosso zelo por mim, de modo que me regozijei ainda mais. 8Pois, mesmo que eu tenha te arrependido com minha carta, não me arrependo (embora tenha me arrependido), pois vejo que aquela carta te entristeceu, embora apenas por um tempo. 9 Assim, regozijo-me, não porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para que vos arrependais; pois você sentiu uma dor piedosa, de modo que não sofreu nenhuma perda por nossa causa.

2 Coríntios 7:2-4 Paixão: O arrependimento foi definido por William Chamberlain como uma peregrinação da mente da carne para. a mente de Cristo. Em outras palavras, o arrependimento é uma batalha contínua e constante para levar a mente e o corpo do crente ao cativeiro de Cristo (veja2 Coríntios 10:3-5 ).

O arrependimento não é um evento único na vida de um crente. Arrependimento e crescimento espiritual são sinônimos. É um problema sempre recorrente para os pregadores em suas próprias vidas, certamente, mas também em sua luta para produzi-lo na vida daqueles a quem eles ministram. O arrependimento é o objetivo principal de toda pregação (veja Lucas 24:47 ; Atos 2:38 ; Atos 11:18 ; Atos 17:30-31 , etc.). Quando Cristo avaliou as sete igrejas da Ásia Menor a fim de prepará-las para a grande tribulação nas mãos da bestial Roma, ele os admoestou a se arrependerem.

O problema fundamental que os pregadores têm com o arrependimento é o seu aumento. Até os apóstolos lutaram em seus ministérios para produzir arrependimento nas pessoas. Paulo vinha lidando há muito tempo com a necessidade dos cristãos coríntios se arrependerem de sua arrogância para com o homem e a mulher pecadores da congregação (ver comentários 1 Coríntios 5:1 ss).

Paulo havia sido severo em suas comunicações com os coríntios, tanto face a face quanto por escrito. Isso fez com que alguns crentes em Corinto reagissem com hostilidade para com Paulo, caluniando seu caráter. Isso representou outro pecado do qual ele os admoestou a se arrependerem. Paulo escreveu uma terceira carta severa e a enviou a Tito. Enquanto Tito estava em Corinto, Paulo lamentou ter sido necessário ser severo com pessoas tão queridas ao seu coração.

Tito voltou com a boa notícia de que os coríntios haviam se arrependido. Paulo ficou feliz! E nesta quarta carta (mais conhecida como II Coríntios) ele desnudou sua alma ao relatar o problema que teve para trazê-los ao arrependimento. Os coríntios haviam se arrependido, mas evidentemente ainda estavam retraídos em relação a Paulo. Talvez eles estivessem com medo de que o apóstolo ainda estivesse zangado com eles. Eles ainda estavam sofrendo com suas repreensões e estavam determinados a não se envolverem emocionalmente com ele para serem feridos novamente. Eles seriam irmãos cristãos novamente, mas não amigos! Mas o verdadeiro arrependimento deve resultar em reconciliação!

Assim, Paulo mostra que a paixão (amor sincero) é parte integrante da severidade que produz o arrependimento. Paulo já implorou a eles (veja 2 Coríntios 6:11-13 ) para abrir seus corações para abrir espaço para ele. Ele já declarou ( 2 Coríntios 6:11-13 ) que a plena reconciliação entre eles aguarda apenas a restauração de suas afeições, não dele.

Agora, após uma breve advertência entre parênteses contra uma atitude de paganismo, ele repete seu fervoroso apelo por uma amizade restaurada. Ele diz: Abram seus corações para nós. (Gr. Chroesate hemas, contém-nos, ou abre-nos espaço). A palavra coração não está no texto, mas pode ser entendida a partir da discussão anterior ( 2 Coríntios 6:11-13 ).

Se Paulo nunca tivesse se sentido apaixonadamente ligado a esses coríntios, ele nunca os teria repreendido por seus pecados. Ele não teria se importado se eles se arrependeriam ou não. Ele teria se justificado expressando nenhum interesse em sua reforma e lavou as mãos de todo o assunto. Mas Paulo não fez isso. Ele persistiu. Ele continuou admoestando-os até que eles mudaram de ideia e de ações. E foi o amor por eles que o fez persistir!

Ele implora que abram espaço para ele em seus corações, considerando que ele (e seus colegas de trabalho) não prejudicou (Gr. edikesamen, tratado injustamente ou injustamente) ninguém; ele não havia corrompido (Gr. ephtheiramen, arruinado) ninguém. A palavra ephtheiramen é uma palavra que significa corrupção por meio de falsa doutrina. Paulo usa a mesma palavra em 1 Coríntios 15:33 para advertir que a má homilética (sermões ensinando que não há ressurreição) corrompe a boa moral.

Sem dúvida, houve alguns na igreja de Corinto acusando Paulo de corromper a igreja por seu ensino em favor da liberdade cristã. Os judaizantes teriam sido tais acusadores. Ao mesmo tempo, teria havido acusações do elemento gnóstico de que seu ensinamento contra a liberdade sexual teria uma influência corruptora. Paulo também lembra aos coríntios que ele não havia se aproveitado (Gr.

epleonektesamen, lit. procurar obter mais, ou defraudar) ninguém. Esta palavra grega é um composto de pleonexia que é traduzida como cobiça. Ele escreve mais tarde nesta mesma epístola que não sobrecarregou a igreja de Corinto recebendo apoio financeiro deles (ver 2 Coríntios 12:13 ; 2 Coríntios 12:16-17 ; e 1 Coríntios 9:15-18 ). Os coríntios não receberam nenhuma razão de Paulo para restringir suas afeições para com ele.

Paulo não tinha nenhuma recriminação a fazer, embora pudesse ser justificado ao fazê-lo. Ele ansiava por arrependimento e reconciliação. Ele já havia declarado que os coríntios estavam em seu coração ( 2 Coríntios 6:11-13 ). E sua afeição por eles era profunda. Ele (e seus colegas de trabalho) estavam prontos para dar a vida pelos coríntios.

A paixão de Paulo por esses irmãos o leva a ter grande confiança (gr. polle parresia, muita ousadia) em favor deles. Ele é capaz de se orgulhar (Gr. polle kauchesis, muita ostentação) deles para os outros. Seu único motivo para produzir arrependimento e reconciliação neles é poder se gabar da espiritualidade deles , não dele. Ele não receberá nenhum crédito pelo que eles se tornam.

Ele dará crédito ao Senhor e a eles. Ele se contenta em ser simplesmente o instrumento não anunciado para a glória de Deus e sua edificação. Na verdade, ele deu crédito aos coríntios por terem preenchido (gr. pepleromai, verbo no tempo perfeito, ação passada com um resultado contínuo) sua vida com força (gr. paraklesei, paracleto, alguém chamado ao lado para fortalecer), e alegria transbordante. Foi a paixão de Paulo pelo bem de seus irmãos coríntios que aumentou a resolução do problema do arrependimento.

Os pregadores são atormentados com problemas de arrependimento naqueles a quem servem porque, ao contrário do apóstolo Paulo, eles frequentemente abordam o problema de uma perspectiva egoísta, pensando apenas em sua própria imagem e não em edificar seus irmãos. Os pregadores simplesmente terão que abrir seus corações ( 2 Coríntios 6:11-13 ) e tornar-se vulneráveis ​​e estar dispostos a sofrer algumas aflições se quiserem encontrar o caminho para produzir arrependimento na vida dos crentes.

Os pregadores terão que pregar fiel e justamente a doutrina incorrupta com uma paixão pelas almas das pessoas antes que o arrependimento chegue a ser concretizado. Os pregadores devem estar dispostos a compartilhar sua própria vida e morte com suas congregações se quiserem testemunhar o crescimento espiritual por meio do arrependimento. Tal paixão, tal amor, inevitavelmente produzirá arrependimento e reconciliação.

2 Coríntios 7:5-7 Pathos: Qualquer pregador que espera chamar sua congregação ao arrependimento deve ter pathos. Ele deve ser capaz de sentir empatia (entrar nos sentimentos do outro) na correção, tristeza e trauma espiritual que acompanham o arrependimento pessoal. Paulo tinha pathos. Seu pathos ou empatia não veio facilmente.

Ele conhecia as tensões e pressões da luta espiritual interior (ver Romanos 7:13-25 ). Ele conhecia as aflições do corpo ( 1 Coríntios 9:24-27 ) necessárias para manter uma vida de arrependimento. Ele podia sentir com o Corinthians.

Quando ele estava na Macedônia, ele e seus colaboradores não experimentaram descanso físico e espiritual ou psicológico (ver comentários 2 Coríntios 2:12-17 ). Ele foi afligido (gr. thlibomenoi, pressionado) a cada passo. Exatamente o que foi a luta externa, não sabemos. Estaríamos seguros em especular que isso tinha a ver com o assédio dos judaizantes, que era constante e cruel onde quer que Paulo pregasse. O medo interno já está descrito em 2 Coríntios 2:12-17 .

Esse pathos tão necessário para aumentar um programa de arrependimento em outras pessoas não surge da noite para o dia. Não existe empatia instantânea. Antes que possamos realmente entender o que os outros devem suportar para se arrepender, devemos ter andado uma milha em seus mocassins. Paulo havia caminhado mais do que uma milha na pele do arrependimento (veja 2 Coríntios 12:7 e seguintes).

O apóstolo diz aos coríntios que a vinda de Tito com as boas novas de Corinto o havia confortado (fortalecido) ( 2 Coríntios 7:6 ). Mas ele também afirma que antes de Tito chegar, ele estava abatido (gr. tapeoso, rebaixado, humilhado). Paulo havia trilhado o caminho do penitente de humilhação e humildade.

Ele sabia o que os coríntios sofreram (humilhação) em sua escolha de se arrepender. Ele também sabia que Deus fortaleceria aqueles que eram humildes o suficiente para se arrepender. A história bíblica está repleta de exemplos de homens penitentes a quem Deus levantou e fortaleceu Abraão, Moisés, Davi, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Neemias, Mardoqueu. Ele também fornece uma longa lista de homens impenitentes que foram de mal a pior Caim, Nimrod, o rei Saul, Absalão, Acabe, Belsazar, Hamã e muitos outros.

E quais foram as boas novas pelas quais Deus fortaleceu o apóstolo abatido? Primeiro, foi a experiência fortalecedora que a resposta penitente dos coríntios teve sobre Tito. Paulo ficou muito feliz em ver o crescimento espiritual que ocorreu em Tito, pois Tito viu a palavra de Deus operar na vida dos coríntios. Esta é uma das maneiras mais importantes pelas quais um pregador encontra coragem para continuar se esforçando para produzir arrependimento - para ver como o arrependimento manifestado traz crescimento espiritual, mesmo naqueles que apenas o observam.

O arrependimento sincero e visível provoca pensamentos sóbrios e inclinações santas em todos os que têm a sorte de estar presentes quando isso acontece! Paulo viu seus efeitos em Tito. Isso teve um efeito sobre Paulo!
Quando Tito disse a Paulo que os coríntios desejavam veementemente ver Paulo (gr. epipothesin); que eles lamentaram e lamentaram (Gr. odurmon) por ele; que eles eram zelosos (Gr. zelon) por ele, então Paulo se alegrou ainda mais.

Como um pregador poderia se alegrar mais do que transbordar (Gr. huperperisseuomai) ( 2 Coríntios 7:4 )? Mas essa é a extensão em que um pregador deve estar disposto a se relacionar ou ter empatia com as pessoas a fim de produzir arrependimento em suas vidas e na dele.

2 Coríntios 7:8-9 Dor: Finalmente, os pregadores devem entender que não há arrependimento sem alguma dor! Paulo havia escrito severas repreensões. Ele chamou os coríntios de infantis por suas divisões; arrogantes por sua indiferença à imoralidade; vergonhosos e incompetentes porque não podiam julgar os malfeitores; vergonhoso em sua adoração coletiva em torno da mesa do Senhor; imaturos no uso dos dons espirituais.

Tudo isso em Primeira Coríntios. Não sabemos o quão severo ele foi nas cartas não preservadas que escreveu, ou no confronto pessoal que fez com elas. De uma coisa sabemos, embora Paulo estivesse, a princípio, arrependido de ter sido tão duro, a longo prazo ele não se arrependeu (Gr. metamelomai) disso. Isso mostra a profundidade do amor de Paulo pelos coríntios. Paul sabia que o que havia escrito e dito iria doer, mas sabia que a dor e a dor eram necessárias.

O amor verdadeiro causa dor quando precisa. Deus fez do Vale de Achor (Problema) uma porta de esperança para Israel ( Oséias 2:15 ). Os profetas do Antigo Testamento deixam claro que Deus castiga ferindo os rebeldes a fim de trazer o arrependimento. Não mostramos amor a alguém retendo a verdade. Paulo disse aos gálatas: Tornei-me, pois, vosso inimigo, dizendo-vos a verdade? ( Gálatas 4:16 ).

Freqüentemente, deixamos as pessoas continuarem pecando, dizendo que as amamos demais para feri-las, mas nada é mais enganoso. O que geralmente queremos dizer com tal afirmação é que não queremos nos machucar! Quando um pecador ouve a verdade sobre seus pecados, ele fica com raiva daquele que lhe disse, não importa quão sincera e amorosa seja a tentativa de produzir arrependimento. Isso machuca! Ninguém gosta de rejeição! Paulo não gostou! Mas ele estava disposto a suportar isso por causa dos coríntios. Quando dizemos: Bem, eu o amo demais para machucá-lo, na verdade estamos nos enganando e dizendo que não queremos nos machucar.

É apropriado aqui fazer algumas citações extensas de The Problem of Pain, de CS Lewis, pub. Macmillan Co.

... o tipo mais velho de enfermeira ou pai estava certo ao pensar que o primeiro passo na educação é - quebrar a vontade da criança. afastar-se de toda a compreensão das leis espirituais.
O espírito humano nem mesmo começará a tentar renunciar à vontade própria enquanto tudo parecer estar bem com ele.
... a dor insiste em ser atendida.

Deus nos sussurra em nossos prazeres, fala em nossa consciência, mas grita em nossas dores: é Seu megafone para despertar um mundo surdo. Um homem mau, feliz, é um homem sem a menor ideia de que suas ações não respondem, que não estão de acordo com as leis do universo.
Até que o homem mau encontre o mal inequivocamente presente em sua existência, na forma de dor, ele está encerrado na ilusão. Uma vez que a dor o despertou, ele sabe que, de uma forma ou de outra, está contra o universo real: ou ele se rebela.

ou então faz alguma tentativa de ajuste que, se perseguido, o levará à religião.
Sem dúvida, a dor como megafone de Deus é um instrumento terrível; pode levar a uma rebelião final e sem arrependimento. Mas dá a única oportunidade que o homem mau pode ter para se corrigir. Ele remove o véu; planta a bandeira da verdade dentro da fortaleza de uma alma rebelde.
Todos já perceberam como é difícil voltar nossos pensamentos para Deus quando tudo está indo bem conosco.

Quando penso em dor, se eu conhecesse algum meio de escapar, rastejaria pelos esgotos para encontrá-lo. Não estou argumentando que a dor não é dolorosa. A dor dói. É isso que a palavra significa. Estou apenas tentando mostrar que a velha doutrina cristã de ser aperfeiçoado através do sofrimento não é incrível.

Comentamos sobre o que Paulo aprendeu (veja 2 Coríntios 1:3-11 ) através da aflição. Que Deus aperfeiçoa (traz ao objetivo, cumpre) o homem através da aflição, dor, sofrimento e tribulação é uma doutrina primária tanto do Antigo quanto do Novo Testamento. Começou quando Deus amaldiçoou a terra por causa do homem ( Gênesis 3:17-18 ) e sujeitou toda a criação à futilidade ( Romanos 8:18-25 ).

É o método primário que Deus usa para trazer este mundo perverso ao arrependimento ( Romanos 1:18 e seguintes). Os pregadores devem enfrentar a dura realidade de que não há arrependimento sem dor. Jesus indicou claramente que o caminho que leva à vida é estreito e difícil. Ele disse que era difícil para um homem rico entrar no reino.

Paulo disse que entramos no reino por meio de muitas tribulações ( Atos 14:22 ). Pedro e João em suas epístolas têm muito a dizer sobre sofrimento e tribulação necessários para uma vida de santidade. Para mais discussão sobre isso, veja Isaías, vol. II, Estudo Especial intitulado As Três Dimensões da Disciplina, de Paul T. Butler, pub. Imprensa da faculdade.

Quando você ama uma pessoa, você diz a ela a verdade. Mas quando você o faz, está arriscando a amizade dele, pois sua primeira reação será de mágoa e defesa. Se você está disposto a se tornar vulnerável para arriscar a amizade dele para lhe dizer a verdade, você demonstra que realmente o ama. Normalmente, a longo prazo, o fato de que você o ama aparecerá.

Paulo confronta fielmente os coríntios com a verdade. Doeu-lhe ter de o fazer. Doeu-lhes ouvir isso. Mas foi o começo de seu arrependimento e salvação. No momento, toda disciplina parece mais dolorosa do que agradável; mais tarde, produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que foram treinados por ela ( Hebreus 12:11 ).

Até o Senhor Jesus, sem pecado, foi levado ao objetivo (aperfeiçoado) para o qual Deus o enviou ao mundo por meio das coisas que ele sofreu (ver Hebreus 2:10 ; Hebreus 5:7-9 ). A dor que a severidade de Paulo gerou é claramente declarada como a causa de seu arrependimento ( 2 Coríntios 7:9 ).

O apóstolo chega a dizer que se alegrou por tê-los trazido à tristeza porque (Gr. hoti, conjunção causal que) eles foram entristecidos (Gr. eis , preposição a, às vezes usada em uma relação causal, por exemplo , Mateus 12:41 ; Lucas 11:32 ; Romanos 4:20 ; Atos 2:38 ) arrependimento.

Em outras palavras, a dor das palavras severas de Paulo fez com que os coríntios se movessem em direção à mudança de mente e vida chamada arrependimento. A frase grega, elupethete gar kata theon hina en medeni zemiothete ex hemon, é lida literalmente, pois você foi entristecido de acordo com Deus para que em nada você sofresse perda de nós. JB Phillips traduz: Em outras palavras, o resultado foi fazer com que você se arrependesse como Deus gostaria que você se arrependesse, e não apenas deixá-lo ofendido com o que dissemos.

RSV traduz kata theon como luto piedoso. Eles foram entristecidos à maneira de Deus, não à maneira do mundo ou do diabo. Aparentemente, Deus tem uma maneira de querer que o homem se entristeça para que ele seja levado ao arrependimento. É o trabalho do pregador encontrar a maneira de Deus entristecer as pessoas para que elas se arrependam! E o caminho de Deus não é isento de dor!