Apocalipse 11:1-14
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 33
Texto Apocalipse 11:1-14
E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e disse-me: Levanta-te, e mede o templo de Deus e o altar; e os que nele adoram. E o pátio que está fora do templo, deixe-o fora e não o meça; porque foi dado às nações; e pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses. 3 E darei às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.
4 Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Senhor da terra. 5 E se alguém deseja feri-los, fogo sai de sua boca e devora seus inimigos; e se alguém desejar feri-los, desta maneira ele deve ser morto. 6 Estes têm poder para fechar o céu, para que não chova durante os dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem.
7 E quando eles tiverem acabado o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra, e os vencerá, e os matará. 8 E os seus cadáveres jazem na praça da grande cidade, que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado. 9 E dentre os povos e tribos e línguas e nações os homens olham para seus cadáveres por três dias e meio, e não permitem que seus cadáveres sejam colocados em uma tumba.
10 E os que habitam na terra se regozijam e se alegram com eles; e enviarão presentes uns aos outros; porque esses dois profetas atormentaram os que habitam na terra. 11 E depois de três dias e meio o fôlego de vida de Deus entrou neles e eles se puseram de pé; e grande temor caiu sobre aqueles que os viram. 12 E eles ouviram uma grande voz do céu, dizendo-lhes: Subi para cá.
E subiram ao céu na nuvem; e seus inimigos os contemplaram. 13 E naquela hora houve um grande terremoto, e caiu a décima parte da cidade; e no terremoto foram mortas sete mil pessoas; e as demais ficaram atemorizadas, e deram glória ao Deus do céu.
14 Já passou o segundo ai; eis que o terceiro ai vem depressa.
Questões Iniciais Apocalipse 11:1-14
1.
Compare as imagens de Apocalipse 11:1-2 com Zacarias cap. Apocalipse 2:1 e segs. Discutir.
2.
Quem são as duas testemunhas mencionadas em Apocalipse 11:3 ?
3.
Existe alguma diferença no tempo durante o qual a cidade santa será pisada (42 meses) e o período de profecia das duas testemunhas (1260 dias)?
4.
Qual é o significado do pano de saco em Apocalipse 11:3 ?
5.
Qual era a condição espiritual de Jerusalém relatada em Apocalipse 11:8 ?
6.
Que violação do costume de sepultamento judaico encontramos em Apocalipse 11:9 ?
7.
Este segundo ai revela que a devastação que está vindo sobre a terra é mais intensa do que o primeiro ai?
Preparações Adicionais: Medindo o Templo; o depoimento de duas testemunhas
Capítulo Apocalipse 11:1-14
Abruptamente, a cena muda. João recebe a ordem de medir o templo celestial. O verdadeiro Templo foi destruído em 70 DC e João está escrevendo um quarto de século após a destruição. Isso torna a perspectiva do Apocalipse mais perspicaz à medida que suas cenas se movem para frente e para trás entre o céu e a terra. As imagens de João são tiradas de Ezequiel 40:3 .
A medida do tempo usada nesta seção da escritura é emprestada de Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 . Durante este período de tempo as duas testemunhas de Deus estarão profetizando ( Apocalipse 11:3 ).
A imagem descritiva das duas testemunhas vem de Zacarias 4:1-3 ; Zacarias 4:11-14 ; Zacarias 11:5-6 . Quando seu período de profecia terminar, eles serão vítimas da Besta.
Esta Besta é descrita na segunda parte do Apocalipse (cap. 12ss). Por que João foi ordenado a medir o Templo? Em vista de Zacarias 2:1 e seguintes, é possível que a medição fosse para separá-la de tudo o que é profano. Ele deveria medir o santuário, que é onde o santo dos santos, etc., estava localizado.
A quadra externa, ou a quadra dos gentios, não deveria ser medida. João ainda vê que eles pisarão a cidade santa por 42 meses. (Veja o apêndice no final do comentário sobre Jerusalém: Na História e no Símbolo!) Pela primeira vez no Apocalipse , um tempo específico é mencionado. A fonte deste simbolismo de tempo é Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 .
Este mesmo período de tempo aparece em três formas no apocalipse de João - 42 meses neste verso, 1260 dias em Apocalipse 11:3 e capítulo Apocalipse 12:6 , e tempos, tempos e meio tempo em Apocalipse 12:14 . Aqueles que estão preocupados em datar os eventos do Apocalipse e a volta de Cristo, aparentemente sabem mais sobre o cronograma de Deus do que João.
As duas testemunhas fiéis de Deus foram capacitadas para profetizar 1260 dias tendo sido vestidas ( em - não no texto) roupas de saco. O período de sua profecia é o mesmo dos 42 meses em que a cidade santa será pisoteada em Apocalipse 11:2 . O simbolismo das roupas de saco significa arrependimento (ver Jonas 3:5 , Isaías 22:12 , Jeremias 4:8 ) quem são as duas testemunhas mencionadas neste versículo? É impossível identificá-los com certeza.
Alguns os identificaram como Enoque e Elias; outros os identificaram como Zorobabel e Josué, por causa das duas oliveiras mencionadas em Zacarias 4:2-14 . A interpretação mais comum é que eles são Elias e Moisés. O presente autor acredita que a posição mais sensata a tomar é admitir que não sabemos! O ensino do versículo é claro o suficiente, independentemente de quem são as testemunhas.
No meio da perseguição ainda restam aqueles que anunciam fielmente a Palavra de Deus. (Para um exame mais aprofundado das duas testemunhas, veja Milligan's, The Revelation of St. John, pp. 59-69).
A proteção de Deus é estendida a Suas fiéis testemunhas na medida em que, se alguém quiser feri-las, fogo sairá de sua boca e devorará seus inimigos; e se alguém quiser prejudicá-los, ele deve ( dei - necessidade absoluta) ser morto da mesma maneira. Este versículo está escrito em uma sentença condicional de primeira classe que assume a condição (de alguém realmente fazendo mal a eles) para ser fiel ao estado real das coisas. João declara assim que ser fiel à palavra de Deus (pois ele foi banido para Patmos) durante os estágios mais intensos da perseguição trará a morte para as testemunhas de Deus.
O fogo na boca da testemunha pode ser o símbolo da Palavra de Deus, como em Jeremias 5:14 . Farei com que minhas palavras se tornem fogo em sua boca, e este povo, madeira, e o fogo os devorará.
É este versículo que alguns usam para identificar as duas testemunhas de Apocalipse 11:3 como Elias e Moisés. João afirma que estes têm poder (a palavra grega significa poder e autoridade) para fechar o céu a fim de que ( cláusula hina ou cláusula de propósito) não chova durante os dias de sua profecia, e eles têm poder (mesma palavra grega acima). ) sobre as águas para transformá-las em sangue e ferir a terra com todo (tipo de) praga quantas vezes desejarem.
Elias tinha o poder de fechar o céu para que não chovesse (ver 1 Reis 17:1 ); e Moisés tinha o poder sobre as águas para transformá-las em sangue (ver Êxodo 7:20 ). Embora não possamos identificar as duas testemunhas com absoluta certeza, a identificação acima é a mais viável de todas conhecidas por este autor. Pelo menos podemos dizer que Elias e Moisés foram protótipos das duas testemunhas.
Quando o período de suas testemunhas terminar, a besta saindo do abismo fará guerra contra eles e vencerá ( nikçsei - futuro indicativo - será de fato o vencedor e as testemunhas - os derrotados) e matarão eles. As fiéis testemunhas de Deus não serão apenas derrotadas, mas serão assassinadas pelo crime de estarem comprometidas com o Deus Vivo.
Os leitores de João entenderiam imediatamente as imagens desse versículo. Os enterros aconteciam no mesmo dia da morte nos tempos do Novo Testamento (ver AC Bouquet, Everyday Life in New Testament Times, Scribners, Nova York, 1953, pp. 149). Em contraste com o costume de enterro judaico (e cristão), seu cadáver jaz (sem verbo no texto grego) na rua aberta da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde de fato seu Senhor foi crucificado.
A imagem de Sodoma revela a iniquidade e a escravidão espiritual e possivelmente física do Egito. Vincent (volume II Word Studies in the New Testament, op cit., ver também Swete, op cit., p. 138) afirma que a frase a grande cidade nunca se refere a Jerusalém. Mas isso parece improvável à luz da última frase de identificação onde também nosso Senhor foi crucificado.
O mundo inteiro vê seu cadáver por três dias e meio, e eles não permitem que seus cadáveres sejam colocados em uma tumba. Na primeira imagem, a forma singular de cadáver é usada, mas na segunda imagem o plural é usado porque cada corpo exigiria enterro separado. O termo traduzido não permite ( aphiousin - significa que eles não tinham permissão para enterrar os cadáveres.) A besta queria que o mundo inteiro visse que ele havia vencido as testemunhas de Deus.
Como a morte das duas testemunhas de Deus afetou a humanidade? A humanidade não prestou mais atenção à palavra de Deus do que durante o tempo de Noé e muitos dos profetas. Os que habitam na terra se regozijam ( chairousin - tempo presente - eles estão no presente - regozijando-se continuamente) sobre eles, e estão contentes ( euphrainontai - tempo presente - continuamente se divertindo), e enviarão presentes uns aos outros; porque esses dois profetas atormentaram ( ebasenisan - 1º aor.
indicativo – perturbou suas consciências) aqueles que habitavam na terra. A maioria não cristã que habitava na terra regozijou-se quando a fonte (as duas testemunhas) de suas consciências torturadas foi retirada. O depoimento das testemunhas foi inabalável até que eles foram mortos. O alívio veio aos corações pecaminosos dos ímpios somente quando eles não tiveram que ouvir a palavra de Deus que é mais afiada do que uma espada de dois gumes ( Hebreus 4:12 ).
A exultação do mundo pagão será abreviada. - (Swete, op cit., p. 139). As imagens das testemunhas ressuscitadas provavelmente vieram do vale de ossos secos de Ezequiel ( Ezequiel 38:1-14 ). Os ímpios regozijadores tiveram a surpresa de suas vidas malignas quando um espírito de vida ( zôçs - isso não é apenas vida biológica - pois isso exigiria bios) de ( ek - fora de - Deus era a fonte da vida - como Ele sempre é) Deus entrou neles, e eles se puseram de pé, e grande temor caiu sobre os que os viam (ou olhavam para eles).
Observe o contraste radical de se divertirem e enviarem presentes festivos para grande medo. Eles pensaram que Deus e Seus pregadores fiéis haviam partido para sempre, mas o propósito de Deus não será frustrado pela forma mais depravada do mal que habita no coração dos homens. Paulo disse ao jovem Timóteo que chegaria a hora, sim, e todos os que viverem piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguições. ( 2 Timóteo 3:12 , veja também 1 Timóteo 4:1 e seguintes).
Após a ressurreição das testemunhas (como a ressurreição de Cristo - seguindo Seu testemunho no Calvário), elas foram chamadas à presença de Deus por meio de uma ascensão (observe a coroação da vitória de Cristo por meio de Sua ascensão à direita do pai). Cristo também foi levado para a glória em uma nuvem ( Atos 1:9 ). As testemunhas agora tinham um ponto de vista divino para ver seus inimigos.
Até a natureza deu testemunho às testemunhas transladadas, por meio de um terremoto. O resultado final de sua destruição foi que os demais ficaram apavorados e deram glória ao Deus do céu. Observe a mudança radical da alegria para o terror. Na verdade, eles ficaram tão apavorados que reconheceram o Deus do céu. Esta é a primeira vez, durante toda a provação dos selos e até a sexta trombeta, que a humanidade pecadora reconheceu o Senhor e deu-Lhe glória! Isso provavelmente não foi uma conversão ao Senhor Jesus Cristo, mas sim uma ação provocada por seu extremo grau de medo.
Os eventos de pregação trouxeram o fim do segundo ai eis que o terceiro ai está chegando rapidamente. (Releia Apocalipse 8:13 - para a menção dos três ais.) O segundo ai foi revelado após o toque da sexta trombeta. Os eventos revelados no capítulo Apocalipse 10:1 - Apocalipse 11:13 são as ocorrências intermediárias antes do toque da sétima trombeta em Apocalipse 11:15 .
Questões de Revisão - Capítulo 11
Veja Apocalipse 11:15-19 .