João 10:22-31

REIVINDICAÇÕES À DIVINDADE

Texto 10:22-31

22

E foi a festa da dedicação em Jerusalém:

23

Era inverno; e Jesus passeava no templo, no alpendre de Salomão.

24

Os judeus, pois, rodearam-no e perguntaram-lhe: Até quando nos deixarás em dúvida? Se tu és o Cristo, diga-nos claramente.

25

Jesus respondeu-lhes: Já vos disse, e não acreditais em mim. As obras que faço em nome de meu Pai, essas dão testemunho de mim.

26

Mas vós não acreditais, porque não sois das minhas ovelhas.

27

As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem:

28

e dou-lhes a vida eterna; e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão.

29

Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-los da mão do Pai.

30

Eu e o Pai somos um.

31

Os judeus pegaram novamente em pedras para apedrejá-lo.

Consultas

uma.

Por que as inferências de uma determinada época ( João 10:22-23 )?

b.

Por que os judeus disseram, ... conte-nos claramente?

c.

Jesus está declarando segurança eterna em João 10:28-29 ?

Paráfrase

E a Festa da Dedicação do Templo estava em andamento em Jerusalém. Era inverno e Jesus estava andando no templo na colunata que é chamada de Alpendre de Salomão. Então os judeus o cercaram e perguntaram: Quanto tempo mais você vai nos deixar em suspense? Se você realmente é o Messias, diga-nos isso em palavras simples! Jesus respondeu-lhes: Já vos disse antes e não acreditais.

As obras milagrosas que faço em nome de meu Pai dão testemunho suficiente para provar minha messianidade. No entanto, você não acredita porque não está disposto a se render às implicações dessas obras e se tornar minha ovelha obediente. Minhas ovelhas ouvem e obedecem à minha voz e eu, por minha vez, as reconheço como minhas. Minhas ovelhas me seguem onde quer que eu as conduza, e agora lhes dou a vida eterna. Além disso, eles nunca, nunca perderão esta vida por toda a eternidade, pois ninguém pode arrebatá-los da segurança de minha mão.

Meu Pai e eu somos iguais; Ele me deu as ovelhas e certamente é maior do que todos os inimigos das ovelhas ninguém pode arrebatá-las de Sua mão. Eu e o Pai somos Um!
Com esta declaração, os judeus correram e pegaram pedras levando-os ao Pórtico de Salomão para apedrejar Jesus até a morte.

Resumo

Os judeus hostis exigem uma declaração inequívoca de Jesus quanto à sua messianidade. Ele afirma claramente que Ele e o Pai são Um, especialmente em onipotência. Os judeus, não querendo ter um Messias que é Deus em carne, se preparam para matá-lo. O horror da incredulidade!

Comente

Esta seção ( João 10:22-31 ) nos leva da Festa dos Tabernáculos (setembro) à Festa da Dedicação (dezembro). Três meses do ministério de Jesus são omitidos por João entre João 10:21 e João 10:22 , mas registrados pelos Sinópticos (cf.

Mapa nº 5, João 7:1-53 comentários do capítulo). A Festa da Dedicação aconteceu no dia 25 de Chisleu (dezembro). Este é o começo do inverno em Jerusalém. O tempo está tempestuoso, com a estação chuvosa bem avançada; sabe-se que a neve cai no topo das montanhas da Judéia nesta época do ano. A nota sazonal de João 10:2 com a frase que acompanha retratando Jesus andando sob a proteção do telhado do alpendre de Salomão é muito gráfica.

A Festa da Dedicação foi fundada da seguinte maneira: após a morte de Alexandre, o Grande, seu império mundial grego foi dividido em três partes. Seleuco I, um dos oficiais do exército de Alexandre, obteve a satrapia da Babilônia. Por conquistas posteriores, ele se tornou o governante da Síria e da maior parte da Ásia Menor e fundou a era selêucida que durou de cerca de 312 aC a 65 aC (quando Pompeu reduziu o reino da Síria a uma província romana).

Durante a era dos governantes selêucidas, um certo Antíoco Efifanes subiu ao trono numa época (175-164 aC) quando todo o Oriente Próximo estava sob domínio selêucida. Antíoco Efifanes era um amante e devoto da cultura grega e muito apaixonadamente. Ele decidiu que acabaria com a religião e a cultura judaica para sempre e introduziria a cultura e a religião gregas na Palestina. Alguns dos judeus saudaram a helenização, mas outros eram tão patrióticos e fiéis à religião hebraica que muitos perderam suas vidas em resistência.

Essa grande luta, incidentalmente, deu origem à seita dos fariseus (também conhecidos como separatistas), que eram homens dedicados por votos a resistir a qualquer invasão pagã dos costumes e religião hebreus. A princípio, Antíoco tentou introduzir sua renovação cultural por métodos pacíficos, mas achou a resistência muito forte. Em 170 aC, Antíoco atacou Jerusalém e diz-se que 80.000 judeus pereceram e quase o mesmo número foi levado para a escravidão.

Cerca de $ 2.000.000 foram roubados do tesouro do templo. Tornou-se uma ofensa capital possuir uma cópia da lei hebraica ou circuncidar uma criança; e as mães que circuncidavam seus filhos eram crucificadas com seus filhos pendurados no pescoço. Os pátios do templo foram profanados com intrusões pagãs; as câmaras do templo foram transformadas em bordéis; e o insulto final foi quando Antíoco ordenou que uma porca (suínos) fosse sacrificada no altar do holocausto no templo dos judeus.

Esta foi a gota que quebrou as costas do camelo, por assim dizer, e Judas Macabeu, com seus irmãos e um exército em menor número e mal equipado, mas corajoso, surgiu para travar uma guerra de seis longos e sangrentos anos pela independência. Em 164 aC, pela primeira vez em cerca de 400 anos, os judeus eram um reino independente. Neste ano, o Templo foi limpo e purificado de todas as impurezas pagãs. O altar foi reconstruído; as vestes e os utensílios que haviam sido roubados foram substituídos.

O Templo foi rededicado! Foi para comemorar essa rededicação que a Festa da Dedicação foi instituída. 1Ma. 4:59 diz, ... os dias da dedicação do altar devem ser mantidos em sua estação de ano para ano, pelo espaço de oito dias, a partir do vigésimo quinto dia do mês de Chisleu, com alegria e alegria . A maioria dos historiadores aponta a estreita semelhança no ritual desta festa com a Festa dos Tabernáculos (acender o grande candelabro, cantar o Hallel, etc.).

Existe uma grande herança nacionalista ligada a este festival. Além disso, era recente o suficiente na história judaica da época de Jesus para ser extremamente significativo. O tempo e os eventos nos dias de Jesus estavam cheios de significado. Muitos dos anciãos dos judeus podiam lembrar em sua própria vida os últimos dias da liberdade dos macabeus, então veio a opressão e dominação romana. Então apareceu entre os judeus um João Batista pregando o arrependimento porque o reino de Deus está próximo; seguindo-o vem um nazareno que opera milagres e afirma ser o Messias.

Portanto, a intensidade do desafio dos judeus em João 10:24 não é difícil de entender. A liberdade política e a reforma social estão em primeiro lugar em suas mentes enquanto participam desta Festa da Dedicação e ouvem dicas e rumores sobre um Messias.

BF Westcott diz que o tempo do verbo ekuklosan (cercado) indica um ato definido e decisivo. Eles O encurralaram em um lugar público e desta vez Ele não escaparia até que eles tivessem o que queriam Dele - uma declaração inequívoca de que Ele era o Messias.

Dificilmente está de acordo com o contexto desse incidente sustentar, como fazem alguns comentaristas, que os judeus que o cercavam eram sinceros em suas perguntas quanto às suas reivindicações. As multidões, é verdade, estavam atentas a cada uma de Suas palavras e chamando-O de profeta (cf. Lucas 12:1 ; Lucas 13:17 ).

Mas João quase sempre se refere aos governantes quando diz os judeus. e a animosidade dos governantes estava chegando a um ponto febril (cf. João, capítulo 7 até João 10:21 e veja também Lucas 11:53 ). Tudo isso nos faz acreditar que esses judeus que cercaram Jesus eram os governantes e seus subordinados, todos com um plano definido para prendê-lo e matá-lo.

Se não pudessem matá-lo, poderiam pelo menos desacreditá-lo e denunciá-lo publicamente. Uma tradução literal da questão dos judeus em João 10:24 seria: Até quando você exalta nossa alma? O que esses inimigos provavelmente pretendem é uma declaração simples, direta e que não deve ser mal interpretada: Eu sou o Messias! Ele não estava se comportando como eles pensavam que deveria politicamente, militarmente se Ele fosse o Messias.

No entanto, embora Jesus não cumprisse o conceito popular do Messias, as multidões foram incitadas e de opiniões divididas a respeito Dele. Alguns até se opunham aos governantes em favor do Nazareno (cf. João 7:12 ; João 7:31 ; João 7:43 ; João 10:19-21 ). Os governantes estão realmente desafiando Jesus a parar de se intrometer na moral, ética e doutrina, ou sair e se declarar claramente como o tipo de Messias deles.

Jesus responde, eu te disse, mas você não acreditou em mim! Embora Ele nunca tenha dito tão claramente quanto eles exigiam, eu sou o Cristo (exceto em duas instâncias para indivíduos, cf. João 4:26 ; João 9:37 ), Suas obras realizadas sempre em nome do Pai eram claras o suficiente. Nicodemos reconheceu Ele como enviado de Deus (cf.

João 3:2 ). Repetidas vezes, Jesus lhes disse que Ele e o Pai eram um (cf. João 5:17-47 ; João 8:16-19 ; João 8:26-29 ; João 8:42 ; João 8:56-58 ; João 10:11-18 ), e comprovou-o com Seus milagres.

A evidência era da mais alta natureza de credibilidade e verificação empírica! Sua falha em aceitá-lo como o Filho de Deus não foi devido a evidências insuficientes - foi seu próprio pecado! A ganância e o falso orgulho os levaram ao fanatismo, preconceito e cegueira espiritual. Não acreditaram porque não quiseram acreditar! Eles não eram como as ovelhas humildes, obedientes e confiantes que ouviam a voz de Jesus (p.

g., a samaritana, João 4:1-54 , e o mendigo cego, João 9:1-41 ).

Já tratamos do assunto das ovelhas e do Pastor em nossos comentários sobre João 10:11-18 . No entanto, há um aspecto desse relacionamento enfatizado aqui em João 10:27-29 que não foi enfatizado na seção anterior.

Aqueles que se tornam obedientes, confiando e seguindo as ovelhas do Bom Pastor receberão a vida eterna. O verbo didomi (dar) está no tempo presente, indicando que alguém recebe a vida eterna no momento em que se torna uma das ovelhas de Jesus. Aqueles que estão crendo em Jesus estão possuindo a vida eterna (cf. nossos comentários, João 5:24 , vol.

Eu, pág. 188). Mais tarde, o Apóstolo João escreveu sua Primeira Epístola para dar aos cristãos a garantia de que eles poderiam saber que têm a vida eterna (cf. 1 João 5:13 ). Eles nunca perecerão! Perecer aqui não significa aniquilação, mas separação eterna da presença de Deus. O idioma grego para expressar nunca é enfático! Traduzido literalmente , João 10:28 b ficaria, ... e eles não perecerão, não, nem mesmo para a eternidade!

A ideia principal que Jesus propaga na última frase de João 10:28 (e ninguém as arrebatará da minha mão) é a igualdade de poder para proteger as ovelhas que Ele divide com o Pai, Jeová-Deus. Ele está conduzindo à afirmação sublime, insondável e surpreendente: Eu e o Pai somos um. Ele quer que esses judeus saibam que junto com Sua promessa de vida eterna Ele promete proteção onipotente.

Ele pode prometer segurança divina porque o Pai é onipotente e Ele e o Pai são um! O Pai Lhe deu as ovelhas e O enviou ao mundo com todo Seu poder e autoridade (novamente nós o remetemos a João 5:17-47 ). Lenski diz: A promessa de Jesus, em pé ali em forma humana diante dos judeus, soa absurda, de que ninguém arrebatará suas ovelhas de suas mãos? Arrancá-los de sua mão é o mesmo que arrebatá-los da mão do Pai .

Paulo fala da segurança de nossa vida recém-dada em Colossenses 3:3 , Pois vocês morreram, e sua vida está escondida com Cristo em Deus.

Esses dois versículos ( João 10:28-29 ) certamente não oferecem textos de prova para a doutrina antibíblica de uma vez na graça, sempre na graça, ou a mais digna, segurança eterna. Westcott diz concisamente: Se o homem cai em qualquer estágio de sua vida espiritual, não é por falta da graça divina, nem pelo poder avassalador dos adversários, mas por sua negligência em usar o que ele pode ou não usar.

Não podemos ser protegidos contra nós mesmos, apesar de nós mesmos. A sensação da proteção divina é suficiente em qualquer momento para inspirar confiança, mas não para tornar o esforço desnecessário. Paulo afirma claramente que a salvação é dada por Deus, mas requer um esforço contínuo de fé e obras por parte do homem (cf. Efésios 2:8-10 ; Filipenses 2:12-13 ).

Romanos, capítulo oito, combina as duas ideias de que quando o homem se submete à direção do Espírito Santo e mortifica as obras do corpo, não há principado, poder ou qualquer outra criatura que seja capaz de separá-lo do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor. Como diz o velho ditado: Ninguém pode nos arrebatar da mão do Senhor, mas nós mesmos podemos pular! Talvez Jesus tenha em mente o pobre mendigo cego que, três meses antes, havia sido excomungado do templo. Os governantes judeus poderiam expulsá-lo, mas ninguém seria capaz de arrebatá-lo das mãos do Bom Pastor, pois ele era uma das verdadeiras ovelhas.

Tendo inferido Sua igualdade com o Pai em questão de proteção para o verdadeiro crente, Jesus diz diretamente em João 10:30 , eu e o Pai somos um. Os comentaristas não medem esforços para argumentar se essa unidade é a unidade de vontades e obras ou a unidade em essência. Alguns até tentam explicar como o Pai e o Filho podem ser duas pessoas e ainda ser Um.

É inútil trazer analogias terrenas para tentar explicar esse relacionamento único. Todos são falsos e estão muito longe de explicar esta unidade. Somos forçados a ver que Jesus fala distintamente sobre duas pessoas e, no entanto, elas são uma! Aqui devemos andar pela fé e não pela vista. É melhor aceitar as declarações profundas da Escritura sobre este assunto, por exemplo, ... pois nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.

( Colossenses 2:9 ) e nos preocupamos em interpretar Sua vontade para nossas vidas. De uma coisa podemos estar certos, o Filho e o Pai são igualmente Deus (cf. João 1:1 ; João 1:14 ; João 1:18 ; João 5:17-23 ; João 14:8-11 ).

Esta declaração foi certamente bastante clara! Talvez tenha sido demais! Talvez se Jesus tivesse dito, eu sou o seu Messias, eles não teriam sido tão violentos. Parece que os judeus, apesar da clara profecia em contrário, tinham a ideia de que o Messias seria simplesmente um ser humano poderoso, apresentável e politicamente orientado. Eles certamente não estavam procurando por Emanuel (Deus conosco). Quando alguém estava diante deles em carne mortal e afirmava: sou igual ao Pai, eles não aceitavam nada disso.

Eles não tinham tempo para Deus entre eles, convencendo-os de seus pecados e pregando um reino espiritual, eles queriam um Messias que lhes desse comida em seus estômagos (cf. João 6:26 ). Portanto, eles correram (como o verbo grego indica) para alguma seção do templo onde havia pedras, provavelmente empilhadas para reparos, e as carregaram para o Pórtico de Salomão, prontos para apedrejá-lo até a morte por suposta blasfêmia.

Questionário

1.

Qual é a história por trás da Festa da Dedicação?

2.

Por que os judeus cercaram Jesus perto do Pórtico de Salomão?

3.

Como Jesus disse aos judeus que Ele era o Cristo?

4.

João 10:28 ensina uma vez salvo, sempre salvo?

5.

Você pode explicar como o Pai e o Filho são Um, mas duas pessoas?

6.

Por que esses judeus de repente se tornaram tão violentos a ponto de querer matar Jesus pela simples afirmação de que eu e o Pai somos um?