Apocalipse 3:7-13

E ao anjo da Igreja em Filadélfia, escreva:

Estas coisas diz aquele que é santo, aquele que é verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, aquele que abre e ninguém fecha, e fecha e ninguém abre. Conheço suas obras. Eis que pus diante de ti uma porta que está aberta e ninguém fecha, porque tens pouca força e porque guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome. Eis que vos darei os que pertencem à sinagoga de Satanás, que se dizem judeus e que não são, mas mentem.

Eis que os farei vir e ajoelhar-se a teus pés, e saberão que te amei. Visto que guardaste o meu mandamento de perseverar, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre todo o mundo habitado, para pôr à prova os que habitam na terra. Eu estou vindo rapidamente. Guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.

Farei do que vencer uma coluna no templo do meu Deus e dele nunca mais sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, da nova Jerusalém, que desce do céu, da parte do meu Deus, e o meu novo nome.

Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às Igrejas.

Filadélfia, Cidade de Louvor ( Apocalipse 3:7-13 Continuação)

Filadélfia era a mais jovem de todas as sete cidades. Foi fundada por colonos de Pérgamo sob o reinado de Attalus the Second, que governou em Pérgamo de 159 a 138 aC Philadelphos ( G5361 ) é o grego para aquele que ama seu irmão. Tal era o amor de Attalus por seu irmão Eumenes que ele foi chamado de Philadelphos, e foi em sua homenagem que Filadélfia foi nomeada.

Foi fundada com um propósito especial. Situava-se onde as fronteiras da Mísia, Lídia e Frígia se encontravam. Mas não foi como uma cidade de guarnição que a Filadélfia foi fundada, pois havia pouco perigo ali. Foi fundada com a intenção deliberada de ser uma missionária da cultura e língua grega para a Lídia e a Frígia; e fez seu trabalho tão bem que por volta de 19 dC os lídios haviam esquecido sua própria língua e eram todos menos gregos.

Ramsay diz que a Filadélfia era "o centro de difusão da língua grega e das letras gregas em uma terra pacífica e por meios pacíficos". Isso é o que o Cristo Ressuscitado quer dizer quando fala da porta aberta que está diante de Filadélfia. Três séculos antes, a Filadélfia recebera uma porta aberta para espalhar as ideias gregas nas terras além; e agora surgiu outra grande oportunidade missionária, para levar a homens que nunca a conheceram a mensagem do amor de Jesus Cristo.

Filadélfia teve uma grande característica que deixou sua marca nesta carta. Ficava à beira de uma grande planície chamada Katakekaumene ( G2618 ), que significa Terra Queimada. O Katakekaumene era uma grande planície vulcânica com as marcas da lava e das cinzas de vulcões então extintos. Essa terra é fértil; e a Filadélfia era o centro de uma grande área de cultivo de uvas e um famoso produtor de vinhos.

Mas essa situação tinha seus perigos, e esses perigos deixaram sua marca mais profundamente na Filadélfia do que em qualquer outra cidade. Em 17 dC houve um grande terremoto que destruiu Sardes e dez outras cidades. Na Filadélfia, os tremores duraram anos; Estrabão a descreve como uma "cidade cheia de terremotos".

Muitas vezes acontece que, quando vem um grande terremoto, as pessoas o enfrentam com coragem e autocontrole, mas sempre. choques menores recorrentes os levam ao pânico absoluto. Foi o que aconteceu na Filadélfia. Estrabão descreve a cena. Os choques eram uma ocorrência diária. Fendas escancaradas apareceram nas paredes das casas. Ora uma parte da cidade estava em ruínas, ora outra. A maior parte da população vivia fora da cidade em cabanas e temia até mesmo sair para as ruas da cidade, com medo de ser morta por alvenarias defeituosas.

Aqueles que ainda ousavam viver na cidade eram considerados loucos; eles passaram o tempo escorando os prédios trêmulos e de vez em quando fugindo para os espaços abertos em busca de segurança. Esses dias terríveis na Filadélfia nunca foram totalmente esquecidos, e as pessoas sempre esperavam inconscientemente pelos tremores sinistros do solo, prontas para fugir para salvar suas vidas em espaços abertos. As pessoas na Filadélfia sabiam muito bem que segurança havia na promessa de que "eles não sairiam mais".

Mas há mais da história da Filadélfia do que nesta carta. Quando este terremoto a devastou, Tibério foi tão generoso com a Filadélfia quanto fora com Sardes. Em gratidão, mudou seu nome para Neocesarea - a Nova Cidade de César. Na época de Vespasiano, a Filadélfia estava agradecida por mudar seu nome novamente para Flavia, pois Flavius ​​era o sobrenome do imperador. É verdade que nenhum desses novos nomes durou e "Philadelphia" foi restaurado. Mas o povo da Filadélfia sabia muito bem o que era receber "um novo nome".

De todas as cidades Filadélfia recebe os maiores elogios e foi para mostrar que merecia.

Nos últimos dias, tornou-se uma cidade muito grande. Quando os turcos e o maometismo inundaram a Ásia Menor e todas as outras cidades caíram, a Filadélfia permaneceu ereta. Durante séculos foi uma cidade cristã grega livre no meio de um povo pagão. Foi o último bastião do cristianismo asiático. Não foi até meados do século XIV que caiu; e até hoje existe um bispo cristão e mil cristãos nela. Com exceção de Esmirna, as outras igrejas estão em ruínas, mas Filadélfia ainda mantém erguida a bandeira da fé cristã.

Filadélfia, Títulos e Reivindicações ( Apocalipse 3:7-13 Continuação)

Na introdução desta carta, o Cristo Ressuscitado é chamado por três grandes títulos, cada um dos quais implica uma tremenda reivindicação.

(1) Ele é o santo. Santo é a descrição do próprio Deus "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos, foi o cântico dos serafins que Isaías ouviu ( Isaías 6:3 ). "A quem então me comparareis, para que eu seja como ele? ? diz o Santo" ( Isaías 40:25 ).

"Eu sou o Senhor, teu Santo, o criador de Israel, teu Rei" ( Isaías 43:15 ). Por todo o Antigo Testamento, Deus é o Santo; e agora esse título é dado ao Cristo Ressuscitado. Devemos lembrar que santo (hagios, G40 ) significa diferente, separado de. Deus é santo porque é diferente dos homens; ele tem aquela qualidade de ser que pertence somente a ele. Dizer que Jesus Cristo é santo é dizer que ele compartilha o ser de Deus.

(2) Ele é o verdadeiro. Em grego há duas palavras para verdadeiro. Existe alethes ( G227 ), que significa "verdadeiro" no sentido de que uma afirmação verdadeira é diferente de uma afirmação falsa. Existe alethinos ( G228 ), que significa "real" em oposição ao que é "irreal". É a segunda dessas palavras que é usada aqui. Em Jesus está a realidade. Quando somos confrontados com ele, não somos confrontados com um esboço sombrio da verdade, mas com a própria verdade.

(iii) Ele é aquele que tem a chave de Davi, que abre e ninguém fecha, que fecha e ninguém abre. Podemos notar primeiro que a chave é o símbolo da autoridade. Aqui está a imagem de Jesus Cristo como aquele que tem a autoridade final que ninguém pode questionar.

Por trás disso, há uma imagem do Antigo Testamento. Ezequias tinha um mordomo fiel chamado Eliaquim, que estava sobre toda a sua casa e o único que podia admitir a presença do rei. Isaías ouviu Deus dizer deste fiel Eliaquim: "e porei sobre os seus ombros a chave da casa de Davi; ele abrirá, e ninguém fechará; ele fechará, e ninguém abrirá" ( Isaías 22:22 ). .

É esta imagem que está na mente de John. Somente Jesus tem autoridade para admitir a nova Jerusalém, a nova cidade de Davi. Como diz o Te Deum: "Tu abriste o reino dos céus a todos os crentes." Ele é o novo e vivo caminho para a presença de Deus.

Filadélfia, A Porta Aberta ( Apocalipse 3:7-13 Continuação)

Em Apocalipse 3:8-9 há um problema de pontuação. Nos primeiros manuscritos gregos não havia pontuação alguma. O problema é que as palavras "porque tens pouca força, e porque guardaste a minha palavra, e não negaste o meu nome, podem combinar igualmente bem com o que as precede ou com o que se segue.

Eles podem expressar a razão pela qual a porta está aberta diante dos cristãos de Filadélfia ou a razão pela qual serão dados aqueles que pertencem à sinagoga de Satanás. Nós os tomamos com as palavras que os precedem.

É a grande promessa do Cristo ressuscitado que ele colocou diante dos cristãos da Filadélfia uma porta aberta que nenhum homem jamais poderá fechar. Qual é o significado desta porta aberta?

(1) Pode ser a porta da oportunidade missionária. Escrevendo aos coríntios sobre o trabalho que tem pela frente, Paulo diz: "Porque uma porta larga para um trabalho eficaz se abriu para mim" ( 1 Coríntios 16:9 ). Quando ele chegou a Trôade, uma porta foi aberta para ele pelo Senhor ( 2 Coríntios 2:12 ).

Ele pede aos colossenses que orem para que uma porta de expressão seja aberta para ele ( Colossenses 4:3 ). Quando ele voltou para Antioquia, ele contou como Deus havia aberto a porta da fé aos gentios ( Atos 14:27 ).

Esse significado é particularmente apropriado para a Filadélfia. Vimos como era uma cidade fronteiriça, situada onde as fronteiras da Lídia, Mísia e Frígia se encontravam, e fundada para ser uma missionária da língua e cultura gregas para os povos bárbaros além. Foi na estrada do serviço postal imperial, que deixou a costa em Troas, veio para a Filadélfia via Pérgamo, Tiatira e Sardes, e juntou-se à grande estrada para a Frígia. Os exércitos de César viajaram por essa estrada; as caravanas dos mercadores o percorriam; e agora estava chamando os missionários de Cristo.

Duas coisas emergem aqui. (a) Há uma porta de oportunidade missionária diante de todo homem e ele não precisa ir ao exterior para encontrá-la. Dentro de casa, dentro do círculo em que nos movemos, dentro da paróquia em que residimos, há quem seja ganho para Cristo. Usar essa porta de oportunidade é ao mesmo tempo nosso privilégio e nossa responsabilidade. (b) No caminho de Cristo, a recompensa do trabalho bem feito é mais trabalho a fazer. Filadélfia provou ser fiel e a recompensa por sua fidelidade foi ainda mais trabalho a fazer para Cristo.

(ii) Tem sido sugerido que a porta que está aberta aos Filadélfia não é outra senão o próprio Jesus. "Eu sou a porta, disse Jesus ( João 10:7 ; João 10:9 ).

(iii) Tem sido sugerido que a porta é a porta para a comunidade messiânica. Com Jesus Cristo foi inaugurado o novo reino de Davi; e, assim como no antigo reino Eliaquim tinha as chaves para admitir a presença real, Jesus é a porta para admitir o reino de Deus.

(iv) Além de todas essas coisas, para qualquer homem a porta da oração está sempre aberta. Essa é uma porta que nenhum homem pode fechar e é uma porta que Jesus abriu quando assegurou aos homens o amor buscador de Deus Pai.

Filadélfia, herdeiros da promessa ( Continuação Apocalipse 3:7-13

Em Apocalipse 3:9 a promessa do Cristo Ressuscitado é que algum dia os judeus que difamam os cristãos se ajoelharão diante deles. Este é o eco de uma expectativa dos judeus que encontra expressão frequente no Antigo Testamento.

Isso era que na nova era, todas as nações prestariam humilde homenagem aos judeus. Essa promessa se repete repetidamente em Isaías. “Os filhos dos que te oprimiram se curvarão diante de ti; e todos os que te desprezaram se prostrarão a teus pés” ( Isaías 60:14 ). "As riquezas do Egito e as mercadorias da Etiópia e os sabeus, homens de estatura, passarão para ti e serão teus, eles te seguirão; eles virão acorrentados e se curvarão a ti" ( Isaías 45:14 ) .

"Reis serão vossos pais adotivos, e suas rainhas, vossas amas; com o rosto em terra se prostrarão diante de vós e lamberão o pó de vossos pés" ( Isaías 49:23 ). Zacarias tem uma visão do dia em que todos os homens de todas as nações e línguas se voltarão para Jerusalém, "eles pegarão no manto de um judeu, dizendo: 'Vamos com você, pois ouvimos que Deus está com você "' ( Zacarias 8:22-23 ).

Era a crença cristã que a nação judaica havia perdido seu lugar no plano de Deus e que esse lugar havia passado para a Igreja. Um judeu no sentido de Deus do termo não era aquele que poderia reivindicar descendência racial de Abraão, mas alguém de qualquer nação que tivesse feito o mesmo empreendimento de fé que ele ( Romanos 9:6-9 ). A Igreja era o Israel de Deus ( Gálatas 6:16 ).

Era, portanto, agora verdade que todas as promessas feitas a Israel haviam sido herdadas pela Igreja. Era a ela que um dia todos os homens se submeteriam humildemente. Essa promessa é uma reversão de tudo o que os judeus esperavam; eles esperavam que todas as nações se ajoelhassem diante deles; mas chegaria o dia em que eles, com todas as nações, se ajoelhariam diante de Cristo.

Isso é o que a Igreja de Filadélfia veria, pelo menos em seus primórdios, se seus membros fossem fiéis. Até agora eles tinham sido fiéis. Na frase: "Você manteve minha palavra e não negou meu nome, ambos os verbos estão no tempo aoristo, que descreve um ato definido no tempo passado; e a implicação é que houve algum tempo de julgamento fora de qual a Igreja de Filadélfia emergiu triunfantemente verdadeira. Eles podem ter apenas uma pequena força, seus recursos podem ser pequenos, mas, se forem fiéis, verão o alvorecer do triunfo de Cristo.

Embora poucos, pequenos e fracos seus bandos,

Forte na força do seu capitão,

Vá para a conquista de todas as terras;

Tudo deve ser dele por completo.

O que deve manter um cristão fiel é a visão de um mundo para Cristo, pois a vinda de tal mundo depende da fidelidade do cristão individual.

Filadélfia, os que guardam são guardados ( Apocalipse 3:7-13 Continuação)

É a promessa do Cristo Ressuscitado que aquele que guarda será guardado. Apocalipse 3:10 o meu mandamento, diz ele, "portanto, eu te guardarei." minha resistência.O significado real é que a promessa é para aqueles que praticaram o mesmo tipo de resistência que Jesus demonstrou em sua vida terrena.

Quando somos chamados a mostrar perseverança, a perseverança de Jesus Cristo nos fornece três coisas. Em primeiro lugar, fornece-nos um exemplo. Em segundo lugar, fornece-nos uma inspiração. Devemos caminhar olhando para aquele que, pela alegria que lhe foi proposta, suportou a cruz desprezando a ignomínia ( Hebreus 12:1-2 ).

Terceiro, a perseverança de Jesus Cristo é a garantia de sua simpatia por nós quando somos chamados a perseverar. "Porque ele mesmo sofreu e foi tentado, ele é capaz de ajudar aqueles que são tentados" ( Hebreus 2:18 ).

Em Apocalipse 3:10 estamos de volta em meio a crenças que são caracteristicamente judaicas. Como vimos tantas vezes, os judeus dividiram o tempo em duas eras, a era presente, que é totalmente ruim, e a era por vir, que é totalmente boa, entre o terrível tempo de destruição, quando o julgamento cairá sobre o mundo. É a esse tempo terrível que João se refere. Mesmo quando o tempo chegar ao fim e o mundo como o conhecemos deixar de existir, aquele que é fiel a Cristo ainda será considerado sob sua guarda.

Filadélfia, Promessa e Advertência ( Apocalipse 3:7-13 Continuação)

Em Apocalipse 3:11 há promessa e advertência combinadas.

O Cristo Ressuscitado diz-lhes que vem depressa. Foi dito que no Novo Testamento a Vinda de Cristo é continuamente usada para dois propósitos.

(i) É usado como um aviso para os desatentos. O próprio Jesus fala do servo perverso, que se aproveitou da ausência de seu mestre para se comportar mal e a quem o mestre fez um retorno repentino que trouxe julgamento. ( Mateus 24:48-51 ). Paulo adverte os tessalonicenses sobre o terrível destino que aguarda os desobedientes e os incrédulos quando o Senhor Jesus for revelado do céu e se vingar rápida e finalmente de seus inimigos ( 2 Tessalonicenses 1:7-9 ).

Pedro adverte seu povo de que prestarão contas de seus atos àquele que vem para julgar os vivos e os mortos ( 1 Pedro 4:5 ).

(ii) É usado como conforto para os oprimidos. Tiago exorta seu povo a perseverar pacientemente porque a vinda do Senhor se aproxima ( Tiago 5:8 ); logo suas angústias terminarão. O escritor aos Hebreus pede paciência, pois logo aquele que há de vir virá ( Hebreus 10:37 ).

No Novo Testamento, os homens usaram a ideia da Vinda de Cristo como uma advertência para os desatentos e como um conforto para os oprimidos. É bem verdade que, no sentido literal, Jesus Cristo não voltou para aqueles que foram assim advertidos e exortados. Mas nenhum homem sabe quando a eternidade invadirá sua vida e Deus o ordenará que se levante e venha; e isso deve alertar os descuidados para se prepararem para encontrar seu Deus e animar os oprimidos com o pensamento da glória vindoura da alma fiel.

Há outro aviso aqui. O Cristo Ressuscitado ordena aos Filadélfia que guardem o que têm, para que ninguém tome sua coroa ( Apocalipse 3:11 ). Não se trata de alguém roubar sua coroa, mas de Deus tirá-la e dá-la a outro, porque não era digno de usá-la. Trench faz uma lista de pessoas na Bíblia que perderam seu lugar para outra pessoa porque mostraram que não eram aptas para ocupá-lo.

Esaú perdeu seu lugar para Jacó ( Gênesis 25:34 ; Gênesis 27:36 ). Rúben, instável como a água, perdeu seu lugar para Judá ( Gênesis 49:4 ; Gênesis 49:8 ).

Saul perdeu seu lugar para Davi ( 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:13 ). Sebna perdeu seu lugar para Eliaquim ( Isaías 22:15-25 ). Joabe e Abiatar perderam seus lugares para Benaia e Zadoque ( 1 Reis 2:25 ).

Judas perdeu seu lugar para Matias ( Atos 1:25-26 ). Os judeus perderam seu lugar para os gentios ( Romanos 11:11 ).

Há uma tragédia aqui. Às vezes acontece que um homem recebe uma tarefa e vai para ela com as mais altas esperanças; mas começa a ser visto que ele é muito pequeno para a tarefa e ele é removido da tarefa e é dado a outra pessoa. Isso pode acontecer com as tarefas de Deus. Deus tem uma tarefa para cada homem; mas pode ser que o homem se mostre inapto para a tarefa e ela seja entregue a outro.

É uma verdade abençoada que mesmo do fracasso um homem pode se redimir - mas somente se ele se lançar sobre a graça de Jesus Cristo.

Filadélfia, Muitas Promessas ( Apocalipse 3:7-13 Continuação)

Em Apocalipse 3:12 chegamos às promessas do Cristo Ressuscitado aos que forem fiéis. Eles são muitos e a maioria pintaria quadros que seriam vívidos e reais para o povo da Filadélfia.

(i) O cristão fiel será um pilar no Templo de Deus. Um pilar da Igreja é um grande e honrado apoio. Pedro, Tiago e João eram os pilares da igreja primitiva em Jerusalém ( Gálatas 2:9 ). Abraão, diziam os rabinos judeus, era o pilar do mundo.

(ii) O cristão fiel não sairá mais. Pode haver algo de dois significados aqui.

(a) Isso pode ser uma promessa de segurança. Vimos como durante anos a Filadélfia foi aterrorizada por terremotos recorrentes na terra e como, quando tais tempos chegaram, seus cidadãos fugiram para o campo aberto para escapar e, quando os tremores terminaram, voltaram incertos. A vida era vivida num clima de insegurança. Existe para o cristão fiel a promessa de uma serenidade estabelecida na paz que Jesus Cristo pode dar.

(b) Alguns estudiosos pensam que o que é prometido aqui é fixidez de caráter moral. Nesta vida, até o melhor de nós às vezes é ruim. Mas aquele que é fiel chegará ao fim a um tempo em que será como uma coluna fixada no Templo de Deus e a bondade se tornará a atmosfera constante de sua vida. Se for este o sentido, esta frase descreve a vida de imperturbável bondade que se vive quando, depois das batalhas terrenas, chegamos à presença de Deus.

(iii) Jesus Cristo escreverá sobre o cristão fiel o nome de seu Deus. Pode haver três fotos aqui.

(a) Nas cidades da Ásia Menor e na Filadélfia, quando um sacerdote morria após uma vida inteira de fidelidade, os homens o honravam erguendo uma nova coluna no templo em que ele havia servido e inscrevendo seu nome e o nome de seu pai sobre ele. Isso então descreveria a honra duradoura que Cristo presta aos seus fiéis.

(b) É possível que haja uma referência ao costume de marcar um escravo com as iniciais de seu dono para mostrar que ele pertence a ele. Assim Deus colocará sua marca em seus fiéis. Qualquer que seja a imagem por trás disso, o sentido é que os fiéis usarão o distintivo inconfundível de Deus.

(c) É possível que tenhamos uma imagem do Antigo Testamento. Quando Deus disse a Moisés a bênção que Aarão e os sacerdotes deveriam pronunciar sobre o povo, ele disse: "Eles porão o meu nome sobre o povo de Israel" ( Números 6:22-27 ). É a mesma ideia novamente; é como se a marca de Deus estivesse sobre Israel para que todos os homens soubessem que eles são o seu povo.

(iv) No cristão fiel, o nome da nova Jerusalém deve ser escrito. Isso representa o dom da cidadania na cidade de Deus para o cristão fiel. De acordo com Ezequiel, o nome da cidade recriada de Deus seria O Senhor está ali ( Ezequiel 48:35 ). Os fiéis serão cidadãos da cidade onde há sempre a presença de Deus.

(v) No cristão fiel, Cristo escreverá seu próprio novo nome. O povo da Filadélfia sabia tudo sobre como adotar um novo nome. Quando em 17 d.C. um terrível terremoto devastou sua cidade e Tibério, o imperador, tratou-os gentilmente, isentando-os de impostos e fazendo uma generosa doação para reconstruí-la, eles, em sua gratidão, chamaram a cidade de Neocesarea, a Nova Cidade de César, e mais tarde quando Vespasiano era gentil com eles, eles a chamavam de Flávia, pois esse era o sobrenome de Vespasiano.

Jesus Cristo marcará seus fiéis com seu novo nome: que nome era esse não precisamos nem especular, pois ninguém o sabe ( Apocalipse 19:12 ), mas no futuro, quando Cristo tiver conquistado a todos, seus fiéis levará o distintivo que mostra que eles são dele e compartilham seu triunfo.

A CARTA A LAODICEA ( Apocalipse 3:14-22 )