Amós 2:12

Mas você deu vinho aos nazireus para beber - Literalmente, “e” (isto, por sua vez, foi a conseqüência do que Deus fez por eles) “ye fez com que os nazireus bebessem vinho. ” Deus designado; Israel se esforçou para desfazer Sua nomeação. Deus “levantou os nazireus”, como um testemunho para eles; eles procuraram fazer com que Seus servos quebrassem seus votos, a fim de se livrarem desse testemunho. Suas dores para destruí-lo são uma forte prova de seu poder. O mundo está louco contra a religião verdadeira, porque se sente condenado por ela. As pessoas se colocam contra a religião e os religiosos, a Igreja ou o sacerdócio, somente quando e porque sentem seu poder do lado de Deus contra eles. O que as pessoas desprezam, elas não se opõem. "Eles nos matam, não nos desprezam", eram palavras verdadeiras de um padre francês, quanto ao "reino da razão" na primeira revolução francesa. Se as pessoas no poder não tivessem respeitado os nazireus, ou sentissem que as pessoas os respeitavam, não teriam tentado corromper ou forçá-los a quebrar seu voto. A palavra “faça com que eles bebam” não expressa se eles usaram restrição ou sedução. As consciências de Israel o supriram. No entanto, uma vez que eles “perseguiram os profetas” e os mataram, parece provável que Amós quis dizer que eles usaram violência, forçando o vinho na boca, como a carne de porco foi forçada na boca de Eleazar (2 Macc. 6:18) e, na perseguição deciana, uma criança era obrigada a comer da oblação de ídolos ou por ameaça de morte.

E ordenou aos profetas, dizendo: Não profetize - Deus ordenou aos profetas que profetizassem. Israel emitiu e impôs sobre eles seus mandamentos contra os mandamentos de Deus. Quanto mais Deus revela Sua vontade, mais direcionador e mais determinado são os opositores daqueles que não cederão. A perseverança de Deus ao tentar conquistá-los os irrita; eles se opõem à graça e ficam irritados por não serem deixados em paz. Essa grande declaração de Amós significa muito mais do que a proibição de Amazias para si mesmo Amós 7:13. Jeroboão Eu fui impedido apenas por milagre 1 Reis 13:4 de apreender o profeta que denunciou o altar em Betel. Acabe, durante a fome predita por Elias, procurou-o em todos os lugares para destruí-lo 1 Reis 18:10, e Jezabel, depois do milagre em Carmel e da morte de seus profetas, jurou por seus deuses fazê-lo 1 Reis 19:2. O último ato de Acabe foi aprisionar Micaiah 1 Reis 22:26, filho de Imlath, por profetizar sua morte, quando foi ajeitado por ele mesmo para falar verdadeiramente.

Acazias, seu filho, indiferente ao fogo do céu que destruiu dois capitães, cada um com seus cinquenta, enviou ainda um 3d para levar Elias, quando profetizou que o rei não se recuperaria de sua doença 2 Reis 1:9. Jeorão, seu segundo filho, jurou por Deus destruir Eliseu, 2 Reis 6:31, colocando os males do cerco ao profeta, assim como os romanos fizeram os males de seu império decadente ao cristão. Miquéias e Isaías, um pouco mais tarde, falam dessa oposição, em Judá, como habitual Miquéias 2:6; Isaías 30:10; muito mais em Israel, onde a oposição à lei de Deus era mais fundamental e onde os profetas de Deus haviam sido quase exterminados. Até Asa, em seus dias degenerados, aprisionou Hanani por profetizar que ele "teria guerras" 2Cr 16: 7 , 2 Crônicas 16:1; Joás matou Zacarias, filho de Jeoiada 2 Crônicas 24:20; Amazias silenciou o profeta que o repreendeu: “Você é feito do conselho do rei? perdoar. Por que você deveria ser ferida? 2 Crônicas 25:15.

Jeoiaquim enviou até o Egito para buscar Urias e matou-o Jeremias 26:20. A vida de Jeremias foi um encontro contínuo com falsas acusações Jeremias 20:1; Jeremias 37:13; Jeremias 38:4, contradições por falsos profetas (Jeremias 23:17 ff; Jeremias 27:9-1, Jeremias 27:14; Jeremias 28 ; Jeremias 29), ódio Jeremias 15:1, escárnio Jeremias 17:15; Jeremias 20:7; Jeremias 23:33, perseguição Jeremias 17:18, prisão Jeremias 20:2; Jeremias 32:3; Jeremias 33:1; Jeremias 37:15; Jeremias 38:6, tenta destruí-lo (Jeremias 11:18; Jeremias 18:18, Jeremias 18:20; Jeremias 26:8 ff ; Jeremias 36:26). A queixa foi, como aqui, "por que profetizas?" Jeremias 32:3. O que, quando nosso Senhor dá como característica de Jerusalém, que ela era "a matadora dos profetas, a chapada dos que lhe foram enviados?" Eles não teriam matado os profetas, se pudessem silenciá-los.

As pessoas são relutantes em ir a extremos com Deus; eles farão um armistício com ele; seu espanto de santidade os faz encolher interiormente por impor as mãos sobre ela. Como o lobo na fábula, eles devem ter um apelo contra ela; e esse apelo contra aqueles que têm a verdade é obstinação. Se os cristãos se abstivessem de converter o mundo, não teriam sido perseguidos. Os chefes dos sacerdotes a princípio procuraram simplesmente silenciar os apóstolos Atos 4:18, Atos 4:21; então eles impuseram seu comando com flagelos Atos 5:4; depois perseguiram eles e os cristãos até a morte Atos 7:57; Atos 8:1; Atos 9:1; Atos 12:1; Atos 22:4. O contato direto com a voz conhecida de Deus e silenciar Seu mensageiro, é um último estágio de obstinação e malícia, que não deixa Deus mais nenhum caminho para a alma ou o povo. Seus meios de graça se esgotam quando a alma ou o povo não apenas amortecem Sua voz interiormente, mas a obstruem externamente. Quem, por veemência de suas paixões, se recusa a ouvir, está ao alcance da graça de Deus depois. Aquele que sufoca a palavra de Deus para os outros endurece seu coração deliberada e maliciosamente, sem amar o homem, além de desprezar a Deus. Por isso, Deus fala, como se isso tivesse encerrado o dia da graça.