Hebreus 9:28

Então Cristo já foi oferecido - Como as pessoas devem morrer apenas uma vez; e como todo o além-túmulo é fixado pelo julgamento, de modo que sua morte não mudaria o destino, havia a possibilidade de que ele morresse apenas uma vez pelo pecado. O argumento é que existe apenas uma provação e, portanto, havia necessidade de apenas um sacrifício, ou de sua morte apenas uma vez. Se a morte ocorrer com freqüência na existência de cada indivíduo, e se cada período intermediário for um estado de provação, pode haver a conveniência de que uma expiação seja feita com referência a cada estado. Ou se, além da sepultura, ainda houvesse um estado de provação, também poderia haver a conveniência de oferecer um sacrifício expiatório lá. Mas como nenhuma dessas coisas é verdadeira, havia a possibilidade de a grande vítima morrer apenas uma vez.

(Em vez disso, talvez, como na sentença original, "uma vez que morra" tenha sido a penalidade denunciada ao pecador, então o substituto em suportá-la é da mesma maneira, com a necessidade de morrer apenas uma vez. Com isso, ele responde plenamente ao requisito de a Lei. Ou pode haver na passagem uma simples sugestão de que, a esse respeito, como em outros. Cristo é como nós, ou seja, estando apenas uma vez sujeito à morte. Seria inconsistente com a natureza que ele sustenta. suponha-lhe uma segunda vez sujeito à morte.)

Suportar os pecados de muitos - Sofrer e morrer por causa de seus pecados; veja Isaías 53:6, Isaías 53:11 notas; Gálatas 3:13 nota. A frase não significa:

(1) Que Cristo era um "pecador" - pois isso não era verdade. Veja Hebreus 7:26. Nem

(2) Que ele literalmente suportou a penalidade devido à transgressão - pois isso é igualmente falso.

A penalidade da Lei pelo pecado é tudo o que a Lei, quando executada, inflige ao ofensor por sua transgressão e inclui, de fato, remorso de consciência, desespero avassalador e punição eterna. Mas Cristo não sofreu para sempre, nem experimentou remorso da consciência, nem suportou desespero absoluto. Nem.

(3) Isso significa que ele foi literalmente "punido" por nossos pecados. O castigo refere-se apenas aos culpados. Um ser inocente pode "sofrer" pelo que o outro faz, mas não há por que dizer que ele é "punido" por isso. Um pai sofre muito com a má conduta de um filho, mas não dizemos que ele é punido por isso; uma criança sofre muito com a intemperança dos pais - mas ninguém diria que isso foi um castigo para a criança. Os homens sempre conectam a idéia de criminalidade com a punição, e quando dizemos que um homem é punido, supomos imediatamente que haja "culpa". A frase aqui significa simplesmente que Cristo suportou sofrimentos em sua própria pessoa, que, se tivessem sido infligidos a nós, teriam sido a punição apropriada do pecado. Aquele que era inocente interpôs e recebeu sobre si mesmo o que estava descendo para nos encontrar e consentiu em ser tratado "como teria merecido se fosse um pecador". Assim, ele suportou o que nos era devido; e isso, na frase das Escrituras, é o que se entende por "suportar nossas iniqüidades"; veja as notas Isaías 53:4.

(Na verdade, é verdade que Cristo não suportou a mesma penalidade em que havíamos incorrido e, mas por sua interferência, deveria ter sofrido. Seus sofrimentos devem ser considerados à luz de um equivalente à reivindicação original da Lei, de uma satisfação a sua honra ferida, que o Legislador teve o prazer de aceitar. É, no entanto, igualmente verdadeiro, que os sofrimentos de Cristo foram estritamente penais. Eles foram a punição do pecado. O verdadeiro significado da frase importante neste versículo: " suportar o pecado ", estabelece esse ponto. Ele não pode ter outro significado senão suportar a punição do pecado. Veja o xix de Stuart. Excursus. Essa punição supõe que a culpa não seja negada. O que então? Não certamente que Cristo era pessoalmente culpado, mas a culpa foi imputada a ele - que ele tomou o lugar dos culpados e se tornou responsável pelas transgressões deles (veja a nota de supressão, 2 Coríntios 5:21.)

E para aqueles que o procuram - Para o seu povo. É uma das características dos cristãos que eles buscam a volta de seu Senhor; Tito 2:13; 2 Pedro 3:12; compare as notas, 1 Tessalonicenses 1:1. Eles acreditam plenamente que ele virá. Eles desejam sinceramente que ele venha; 2 Timóteo 4:8; Apocalipse 22:2. Eles estão esperando sua aparição; 1 Tessalonicenses 1:1. Ele deixou o mundo e ascendeu ao céu, mas voltará novamente à terra, e seu povo está olhando para esse tempo como o período em que serão levantados de seus túmulos; quando serão publicamente reconhecidos como dele e quando serão admitidos no céu; veja as notas em João 14:3.

Ele aparecerá pela segunda vez - Ele apareceu pela primeira vez como o homem de dores para fazer expiação pelo pecado. Sua segunda aparição será como o Senhor do seu povo, e o Juiz dos rápidos e dos mortos; Mateus 25:31, veja as notas, Atos 1:11. O apóstolo não diz quando isso seria, nem qualquer indicação dada nas Escrituras quando ocorrerá. Pelo contrário, é declarado em toda parte que isso está oculto das pessoas Atos 1:7; Mateus 24:36, e tudo o que se sabe a respeito do tempo é que será repentino e em um momento inesperado; Mateus 24:42, Mateus 24:44, Mateus 24:5.

Sem pecado - Ou seja, quando voltar, ele não fará uma oferta pelo pecado; ou não virá para fazer expiação pelo pecado. Não está implícito que, quando ele veio pela primeira vez, ele era de alguma maneira um pecador, mas que ele veio então com referência ao pecado. ou que o objetivo principal de sua encarnação era "afastar o pecado pelo sacrifício de si mesmo". Quando ele vier pela segunda vez, será com referência a outro objeto.

Para a salvação - Ou seja, para receber seus amigos e seguidores para a salvação eterna. Ele virá para salvá-los de todos os seus pecados e tentações; levantá-los de seus túmulos; colocá-los à sua mão direita em glória e confirmá-los na herança eterna que prometeu a todos que verdadeiramente o amam e que esperam que ele apareça.

Em vista desse retorno antecipado do Redentor, podemos observar:

(1) Há a conveniência de que o Senhor Jesus retorne assim. Ele veio uma vez para ser humilhado, desprezado e morto; e há uma aptidão para que ele venha a ser honrado em seu próprio mundo.

(2) Toda pessoa na terra está interessada no fato de que ele retornará, pois “todo olho a verá;” Apocalipse 1:7. Todos os que estão agora em seus túmulos, e todos os que agora vivem, e todos os que virão a seguir, contemplarão o Redentor em sua glória.

(3) Não será apenas contemplá-lo e admirar sua magnificência que eles o verão. Será para propósitos maiores e mais importantes - com referência a uma destruição eterna.

(4) A grande massa de pessoas não está preparada para encontrá-lo. Eles não acreditam que ele retornará; eles não desejam que ele apareça; eles não estão prontos para a entrevista solene que terão com ele. Sua aparição agora os sobrecarregaria de surpresa e horror. Não há nada no futuro que eles menos esperem e desejem do que a segunda vinda do Filho de Deus e, no atual estado do mundo, sua aparência produziria consternação e desespero quase universais. Seria como a chegada do dilúvio de águas no mundo antigo; como as folhas de fogo nas cidades da planície; ou como "morte" agora chega à grande massa daqueles que morrem.

(5) os cristãos "estão" preparados para a sua vinda. Eles acreditam nisso; eles desejam isso; eles estão esperando por isso. Nisto, eles se distinguem de todo o mundo além disso, e estariam prontos para saudar a vinda dele como a de um amigo e se alegrar em sua aparência como a do "seu" Salvador.

(6) Vamos então viver em preparação habitual para o seu advento. Para cada um de nós ele virá em breve; a todos ele virá de repente. Se ele veio nos remover pela morte, ou se nas nuvens do céu para julgar o mundo, o período não é muito distante quando "nós" o veremos. Sim, nossos olhos verão o Filho de Deus em sua glória! Aquilo que desejamos há muito tempo - uma visão do nosso Salvador que morreu por nós, em breve será concedido em breve. Nenhum cristão começa uma semana ou um dia em que não há possibilidade de que, antes de seu fim, ele possa ter visto o Filho de Deus em sua glória; ninguém se deita em sua cama durante a noite que, quando a manhã amanhece neste mundo, não pode contemplar com infinito prazer as glórias do Grande Redentor nos céus.