Josué 7:6-15
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ORAÇÃO DE JOSUÉ E RESPOSTA DE DEUS.
E Joshua alugou suas roupas. Um sinal de pesar comum entre os judeus (veja Gênesis 37:29, 84; Gênesis 44:13, etc. Knobel cita Le Gênesis 21:10); e, embora Josué não fosse o sumo sacerdote, ainda assim, de sua posição peculiar, ele poderia adotar um pouco do comportamento do sumo sacerdote e, pelo menos, não exibir esse sinal externo de pesar sem a maior razão. As palavras "antes da arca" são omitidas no LXX. E colocar poeira em suas cabeças. Um sinal de humilhação ainda mais abjeta. A cabeça, a parte mais nobre do homem, foi assim colocada sob o pó do solo, de onde ele foi levado (ver 1 Samuel 4:12; 2Sa 1: 2; 2 Samuel 13:19; 2 Samuel 15:32;; 1 Reis 20:38; Jó 2:12; Lamentações 2:10). Era um costume comum entre os gregos. (Ver Lucian, De Luetu, 12). Homero menciona o costume (Ilíada, 18). A tradução do Papa é assim:
"Lançado ao chão, com mãos furiosas, ele espalhou. As cinzas abrasadoras sobre sua cabeça graciosa. Suas vestes roxas e seus cabelos dourados; aqueles que deforma com poeira, e estes ele rasga."
Linhas 26-30.
Por que tu trouxeste de todo. O LXX. parece de alguma forma ter lido עבד para עבר; eles traduzem "por que teu servo cruzou?" Mas a tradução deles é um erro gramatical claro, pois os massoritas observam que o ה deve ser preservado. Se Deus estivesse contente. Calvino faz algumas observações severas sobre a loucura de Josué e a falta de fé nesse sentido inverso. Mas pode ser paralelo à conduta da maioria dos cristãos na adversidade. Quão poucos são os que conseguem suportar calamidade temporal com calma e paciência, mesmo que tenham razões abundantes para saber que a aflição temporal não é apenas sinal de desagrado de Deus, mas o contrário! E quando, ao permitir que o pecado secreto espreite dentro da alma, o cristão é derrotado e envergonhado por seus inimigos espirituais, quanto mais raramente é que ele tem a coragem de cingir os lombos de sua alma e renovar o conflito, com plena confiança de que a vitória será sua no final! Com que frequência ele mais se desespera com a vitória, deseja nunca ter assumido a profissão cristã, desistiu de sua crença no cuidado e na orientação de proteção de Deus e desistiu, pelo menos por um tempo, da boa luta da fé e sofrer ferimentos graves e em detrimento da Igreja de Deus! "Não é", acrescenta Calvino, "algo novo para mentes piedosas, quando aspiram buscar a Deus com santo zelo, obscurecer a luz da fé pela veemência e impetuosidade de seus afetos. E assim todas as orações seriam sem valor, o Senhor, em Sua indulgência sem limites, perdoou-os e, limpando todas as suas manchas, não os recebeu como se fossem puros.E, mesmo assim, ao expor livremente, lançam todo seu cuidado sobre Deus, essa simplicidade contundente, embora precisa de perdão, é ainda muito mais aceitável do que a modéstia fingida e a auto-restrição dos hipócritas ".
Oque eu devo dizer? Encorajar as pessoas que ficarão abatidas com essa derrota, enquanto seus inimigos reunirão coragem.
Pois os cananeus e todos os habitantes da terra a ouvirão. O argumento invariável de Moisés (Êxodo 32:12; Números 14:13>; Deuteronômio 9:28; Deuteronômio 32:26, Deuteronômio 32:27). A desgraça que o pecado do homem causa à causa do Senhor é algo real e muito terrível (cf. 2 Samuel 12:14; Ezequiel 36:23).
Levante-se. Não lamentação pueril, mas ação, sempre é dever do soldado do Senhor. Se a derrota assola o indivíduo ou a causa, há uma razão para isso, e isso deve ser prontamente procurado, e com a ajuda de Deus ser descoberta. O pecado ou erro, uma vez descoberto e descartado, o combate pode ser renovado e levado a um problema de sucesso.
Israel pecou. Uma explicação simples, mas satisfatória. Não é Deus quem muda. Somos nós que frustramos Seus conselhos de amor e proteção contra nossos inimigos. Temos aqui outra afirmação do princípio de que, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele. O pecado de Acã foi o pecado de todo o Israel. Portanto, o pecado de um homem ainda é o pecado de toda a Igreja. E também roubaram. A acusação é cumulativa. Israel, que estava todo envolvido no pecado de um entre eles, tinha
(1) quebrou um voto solene;
(2) roubaram o que não era deles;
(3) agiu de forma enganosa (כָּחַשַׁ); e
(4) se apropriaram do que pertencia a Deus, que, como observa Keil, era a última e mais grave característica de seu crime.
Isso é fortemente destacado pela repetição quíntupla de גַּם no original.
Portanto. Essa afirmação clara descarta a idéia de que a repulsa diante de Ai foi simplesmente o resultado da aspereza de Josué em enviar um corpo tão pequeno de tropas. A narrativa vívida da detecção de Acã, obviamente tirada dos registros contemporâneos, precede o relato da captura final da cidade, embora Josué, que, como vimos, não negligencie o emprego de meios humanos, resolva tomar maiores precauções antes fazendo um segundo ataque. Não se deixa escapar que o número anterior de homens era insuficiente ou que Joshua havia sido enganado pelas informações trazidas pela parte do reconhecimento. Na mente do historiador, o defeito é inteiramente devido à existência de um pecado secreto no campo israelense. Exceto que destruireis os amaldiçoados do meio. O Dr. Maclear, na 'Bíblia para Escolas de Cambridge', chama a atenção para o fato de que 1 Coríntios 5:13 é uma citação da LXX. aqui, substituindo, no entanto, τὸν πονηρὸν por το ἀνάθεμα.
Santifique o povo. Veja a nota em Josué 3:5. Não podes resistir aos teus inimigos. Observe o número singular aqui, intensificando o testemunho de toda a história ao fato de que Israel era um corpo diante do Senhor. E observe, além disso, como a existência do pecado secreto, apesar de desconhecida e não detectada por ele em quem se esconde, tem poder para enfraquecer a alma em seu conflito com seus inimigos. Por isso, aprendemos os deveres de vigilância e cuidadoso exame da alma à luz da Palavra de Deus.
Taketh, isto é; por lote, como em 1 Samuel 14:42 (faça com que caia; cf. 1 Samuel 10:20) (cf. Jonas 1:7; também Provérbios 18:18). De acordo com as famílias. A centralização gradual da suspeita no ofensor é uma das características mais marcantes da história. As genealogias dos filhos de Israel eram muito rigorosamente mantidas, como mostram os Livros de Crônicas, Esdras e Neemias. O nome de Acã é cuidadosamente dado na genealogia de Judá em 1 Crônicas se. 7. A subdivisão das tribos em famílias (ou clãs, Keil) e famílias (ou, como deveríamos dizer, famílias) era para conveniência de enumeração, organização militar e talvez avaliação. Oehler, 'Theologie des Allen Testaments', Sec. 101, tem a mesma opinião que Keil. As tribos, ele diz, foram divididas em מִשְׁפָהוֹת ou אֲלָפִים, isto é; Geschlechter (LXX. Δημοι, para o qual o melhor equivalente em inglês é clãs, como acima); estes em famílias ou casas (בָּתִּים), ou horas dos pais (בֵּת אָבוֹת); e estes novamente em cabeças únicas de uma casa (גְבָרִים). O princípio, acrescenta ele de uma família mosaica, é o seguinte: Toda "família" forma um todo distinto, que, na medida do possível, deve ser mantido em sua integridade. Cada tribo, diz Jahn ('Comunidade Hebraica', Livro II), reconheceu um príncipe (כָשִׂיא) como seu governante. À medida que seus números aumentavam, surgia uma subdivisão da tribo em coleções de famílias. Tal coleção era chamada de casa dos pais, מִשְׁפְחָה ou clã, ou mil, mas essa explicação não é tão satisfatória quanto a mencionada acima. Kurz comenta sobre o papel importante da vida familiar entre os hebreus, com quem, em conseqüência de sua descendência de Abraão, e a importância que atribuíam a ela, a nação se desenvolveu fora da família. Veja Introdução.
Aquele que é levado com a coisa amaldiçoada; ou, segundo Keil, "aquele em quem a proibição recai". Ele e tudo o que ele tem (cf. Josué 7:24). A opinião de que a família de Acã de alguma forma se tornara participante de seu pecado seria preferível à ideia de que seu pecado os havia envolvido na proibição. A destruição de seus bens deve-se ao fato de toda a família ter sido banida. Loucura usedבנְלָה usada do coração e da cabeça (cf. Gênesis 34:7: Deuteronômio 22:21; Juízes 19:23, Juízes 19:24, Jdg 20: 6; 2 Samuel 13:12; Salmos 14:1). O LXX. render por ἀνόμημα, e a Vulgata por herae, mas Theodotion processa por ἀφροσύνη.
HOMILÉTICA
A humilhação.
I. A amargura do arrependimento.
1. O aguilhão do pecado é mais agudo que o prazer. A inquietação que se seguiu à transgressão de Acã superou em muito qualquer prazer que ele pudesse ter derivado disso. Pois, primeiro, a posse de seu tesouro era um problema. Ele teve que escondê-lo em sua tenda e observar com cuidado para que ninguém o descobrisse. Em seguida, ele matou 36 de seus compatriotas inocentes. Por fim, ele trouxe a mais profunda angústia e humilhação sobre Josué e toda a congregação. Sempre é assim. O aguilhão que se segue à nossa primeira desobediência deliberada aos mandamentos de Deus é sempre muito mais agudo do que o prazer que a desobediência nos deu. O medo da detecção, a opressão de um segredo culpado, supera em muito qualquer felicidade que a indulgência pecaminosa possa dar. E a angústia que nossos erros cometem com aqueles que estão vinculados a nós pelos laços mais próximos e mais queridos é freqüentemente desproporcional à satisfação momentânea que derivamos de nossas ações erradas.
2. A reação que se segue ao pecado é freqüentemente fatal para a fé. Assim, a coragem de Josué cedeu. Ele reprovou a Deus, garantiu a derrota e a destruição, desejou nunca ter atravessado o Jordão. Assim, somos frequentemente enfraquecidos em nossa guerra contra os inimigos de Deus pelos desânimos e desastres que os pecados dos cristãos (talvez desconhecidos por nós mesmos) nos trouxeram. Assim, em nossos próprios corações, após um grande fracasso, a conseqüência do mal oculto dentro de nós, que não tomamos o cuidado de detectar, ficamos sobrecarregados de tristeza e confusão, achamos inútil nos esforçar, somos tentados a abandonar nossa profissão cristã , desejamos que nunca tivéssemos assumido suas responsabilidades, clamamos: "Deus, se tivéssemos nos contentado e habitado do outro lado do Jordão!"
II.- A REVOLTA DO PECADO. O pecado de Acã trouxe não apenas tristeza, mas desgraça depois dele. "Os cananeus e todos os habitantes da terra ouvirão falar dela." As consequências fluem do pecado em que nunca tínhamos pensado quando o cometemos. Nossos parentes e amigos precisam sofrer por nossos erros. Nossa ordem na sociedade deve suportar o ônus de nossa má conduta. A causa de Cristo deve ser derrotada, porque a abandonamos. Existe uma conexão inesgotável entre pecado e vergonha. Se não sentimos isso por nós mesmos, os outros devem sentir por nós.
III.- O PROMPT MEDE NECESSÁRIO PARA EVITAR SUAS CONSEQÜÊNCIAS. Isso pode ser considerado como afetando corpos ou indivíduos religiosos.
(1) A excomunhão caiu em desagrado e, de fato, foi vergonhosamente abusada. E, no entanto, a expulsão do ofensor, pelo menos até que ele desse provas inequívocas de arrependimento, foi um dos primeiros princípios da Igreja Cristã (ver 1 Coríntios 5:1). E agora, nenhuma sociedade que possua o nome de Cristo deve tolerar dentro de suas fronteiras qualquer pessoa cuja vida seja um escândalo para a religião que professa. "Com alguém que não deve comer" é uma máxima das Escrituras. E observe a santa ansiedade que Josué demonstrou no assunto. Não houve demora. Ele se levantou de manhã cedo. Deus não deixou dúvidas sobre o caminho que deveria seguir. E o mal foi imediatamente descartado para sempre. Era "muito a desejar" que a "disciplina divina" das primeiras eras da Igreja fosse restaurada. Calvino e muitos outros reformadores trabalharam duro para restaurá-lo; mas eles muitas vezes careciam de julgamento e misericórdia. No entanto, era bem possível que a congregação dos fiéis cristãos resolvesse "repudiar" o adultério, a fornicação, a embriaguez, a desonestidade, a avareza aberta e notória ou a profanação, e recusar-se a viver em amizade ou intimidade com aqueles que provocam desgraça. o nome cristão.
(2) Nossas relações com nós mesmos devem seguir o mesmo princípio. Não deve haver demora em nosso arrependimento, nem brincadeiras com o pecado. Assim que tivermos consciência de sua presença maligna, devemos fazer o possível para expulsá-la. Se não for expulso de uma vez, será a nossa ruína. Devemos "levantar de manhã cedo", examinar nossas ações uma por uma, levar nossas disposições e hábitos a serem testados pelo infalível julgamento de Deus, e aquela que Ele declara culpado deve ser condenada e sacrificada a Seus justos vingança. Além disso, podemos observar com que freqüência o pecado espreita dentro de nós, insuspeitado mesmo por nós mesmos. Saímos para a batalha como os filhos de Israel, contra os inimigos de Deus, inconscientes de que há um traidor dentro do acampamento. Quando nos deparamos com desgraça e desastre em um conflito em que Deus se compromete a nos ajudar, podemos ter certeza de que a falha está dentro de nós. Devemos imediatamente nos dedicar ao auto-exame, detectar o mal oculto e, quando encontrado, devemos imediatamente descartá-lo.
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
Sin descoberto.
Isso nos leva a observar que
I. Todo pecado é conhecido por Deus. Josué ignorava que Acã havia escondido espólios, mas os olhares perscrutadores de Deus alcançaram mais do que a supervisão mais atenta do líder. Como depois, quando os discípulos não suspeitaram do caráter e das intenções de Judas, o Senhor discerniu as propostas sinistras de seu coração. A onisciência e onipresença do Todo-Poderoso foram estranhamente desconsideradas, mesmo pelos Seus próprios servos. Testemunhe o curioso vôo de Jonas, como se ele pudesse realmente "fugir da presença do Senhor". "Conheço as tuas obras" é o cabeçalho do discurso prático em quase todas as sete cartas às Igrejas da Ásia. "Tu Deus me vê."
II PECADO REVELADO POR FALHA EM UM COMPROMISSO. A derrubada de Jericó inspirou os israelitas com tanta confiança que eles desdenharam empregar todas as suas forças no ataque a Ai. Para sua surpresa, seu ataque foi repelido com perda. Quanto maior a segurança anterior, mais intenso será o alarme subsequente. Eles estavam inconscientes da presença de um traidor no campo. O roubo de Acã foi um oponente mais forte que os homens da cidade. O pecado destrói nosso poder. Como alguém observou curiosamente: "Ao correr uma corrida, uma dor interior atrapalha mais do que se uma dúzia de homens o empurrasse". Quando os homens esfriam, eles refletem imediatamente onde poderiam ter sido expostos a correntes de ar e o não sucesso em qualquer empresa nos leva a indagar. O que fizemos de errado? A angústia nos leva a examinar nossa vida passada, a consciência acusa de pecados que mereceram, se de fato não nos atraíram, essa prova do desagrado divino. O auto-exame é saudável se não for levado a comprimentos excessivos; pode produzir "cuidado, limpeza de nós mesmos", etc. (2 Coríntios 7:11). O efeito do pecado não se limita ao membro culpado em particular. O pecado prejudica a comunidade, ou freqüentemente a envolve em seu sofrimento. Como uma gota de tinta descolore um copo inteiro de água, milhares de pessoas inocentes podem ser afetadas pela vizinhança de um pecador. Isso nos preocupa individualmente, pois se um membro ofende, o corpo é contaminado; e coletivamente, como membros de igrejas e pertencentes a uma nação.
III A ofensa conhecida em resposta à oração. Profunda era a solicitude de Josué. Com os anciãos de Israel, ele alugou suas roupas e caiu prostrado diante da arca o dia todo. Para um amante de Deus, a crença de que Seu favor é retirado é a tristeza mais esmagadora. A tristeza também não é meramente egoísta em sua origem. Josué lamentou a desonra que seria aposta no glorioso nome de Jeová quando as notícias da derrota de Israel foram feridas no exterior. A oração é o recurso infalível do crente. Recebendo todas as boas novas, ele "estende a carta", como Ezequias, diante do Senhor. Ele se atreve a implorar, a expor, a discutir. E a resposta certamente chega, embora pareça demorar muito. Nesta narrativa, encontramos Josué reprovado por imaginar que Deus abandonaria arbitrariamente Seu povo. Ele poderia saber que algo estava errado na conduta da nação, e sua pergunta deveria ter sido: Onde ofendemos? Não devemos nos apressar a concluir que os eventos que nos cercam são "julgamentos", pois quando pensamos que o sorriso de Deus está ausente, pode ser que as nuvens de nossa terra pantanosa interrompam os raios celestiais. No entanto, o conselho do parágrafo anterior é válido, e a repreensão administrada a Josué pode ser aplicada de forma sazonal a nós mesmos.
IV O infrator manifestado. O sorteio foi o meio utilizado em todas as ocasiões importantes para a nomeação para posições de honra ou vergonha. Imagine a contração gradual do círculo de fogo até envolver apenas "o perturbador de Israel", e ele ficou diante de todo o povo como causa de uma desgraça nacional. A lenta e imponente descoberta, bem como os procedimentos do dia anterior, deram tempo ao criminoso para se revelar, se ele quisesse. Quais devem ter sido seus sentimentos ao ver a detecção se aproximando cada vez mais, até apontar o dedo para o peito, dizendo: "Tu és o homem!" O método de manifestação também proporcionou tempo para que os espectadores fossem completamente despertados, para que pudessem apreciar mais profundamente a horribilidade do pecado cometido e estar prontos com um grito para infligir a penalidade devida a eles. Deus pode avançar lentamente, mas Seu passo é certo. Atraso não é presunção de impunidade final.
V. Vemos, finalmente, A SOPRA DO PECADO. Acã "fez loucura em Israel" (versículo 15). A palavra significa estupidez - como Abigail comentou com desprezo o marido: "Nabal é o nome dele e a loucura está com ele". O pecado é certo da detecção. Conhecido pelo Todo-Poderoso, Ele freqüentemente o traz à luz do dia aqui, e certamente o manifestará a seguir. O pecado põe em perigo a felicidade real e duradoura em prol de gratificações transitórias. Um pouco de prazer e mais dor; por fama breve, infâmia duradoura; por riqueza temporária, perda eterna.