Juízes 8:4-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Veio para a Jordânia. A narrativa remonta a Juízes 7:24, para acompanhar a história pessoal de Gideão, da qual o escritor foi desviado para relacionar o resultado da mensagem de Gideão com os efraimitas, que são informado em Juízes 7:24 e Juízes 7:25 e Juízes 8:1 (consulte Juízes 7:25, observe; Juízes 2:1, observe).
Sucote. No lado leste da Jordânia, como aparece claramente na narrativa em Gênesis 33:17, Gênesis 33:18; pois lemos lá que Jacó viajou do monte Gileade para Maanaim, dali para Penuel e de Peueluel para Sucote, assim chamados das cabines ou tabernáculos que ele fez para o seu gado; e que depois de deixar Sucote ele chegou à cidade de Siquém (chamada Shalem), "na terra de Canaã", mostrando que Sucote não estava na terra de Canaã. Em Josué 13:27 também nos é dito claramente que Sucote estava na tribo transjordaniana de Gad (que fica ao sul do Jaboque), no vale do Jordão, onde sua a proximidade de Mahanaim (Josué 13:26, Josué 13:30) mostra que ele é o mesmo local que Sucote de Jacó, que também foi próximo ao Jabbok (Gênesis 32:22). A identificação da Succoth com qualquer representante moderno é muito incerta. Jerome menciona um lugar trans-jordaniano chamado Sochoth, na região de Beth-Shan, ou pesquisas Scythe; e Burkhardt também menciona um lugar descrito por ele como "as ruínas de Sucot", a duas horas de Bysan (Beth-Shan) e no elenco do Jordão. Mas isso, assim como os Sakut de Robinson e Van de Velde, no oeste da Jordânia, a cerca de 16 quilômetros ao sul de Beth-Shan, fica muito ao norte para o Succeoth de Jacob, que é mostrado como o Sucote. de Gideão pela conexão deste com Penuel (Josué 13:8), e que, como observado acima, mostra-se o mesmo que o Sucote de Josué 13:1. por sua proximidade com Mahanaim. Precisamos aguardar mais alguma luz antes de podermos decidir a posição exata de Sucote.
E os príncipes de Sucote etc. Nada poderia ser mais egoísta, covarde e antipatriótico do que a conduta dos principais homens de Sucote. Em vez de ajudar Gideão em sua empreitada galante pela libertação de seu país, eles recusaram até comida para seus seguidores cansados, por medo da possibilidade de provocar a ira dos midianitas com facilidade, Gideão deveria falhar. A conduta deles e a dos homens de Penuel é talvez uma entre muitas indicações de quão pouca união real havia entre as tribos nos lados opostos do Jordão (veja Juízes 5:16, Juízes 5:17).
Eu rasgarei sua carne, etc. Essas palavras respiram um espírito feroz e vingativo; no entanto, isso não pode nos surpreender com a idade e o país do qual estamos lendo (cf. Juízes 8:9 e Juízes 8:21). A provocação, deve ser permitida, foi muito grande, mas ainda assim o espírito era muito diferente daquele que ditava a oração sob uma provocação muito maior: "Pai, perdoa-lhes, pois eles não sabem o que fazem". Espinhos do deserto. A natureza da punição aqui ameaçada, e cuja execução está relacionada em Juízes 8:16, é incerta. A palavra aqui traduzida como lágrima significa literalmente trilhar. Portanto, alguns supõem que a punição aqui mencionada foi um tipo severo de punição capital infligida por instrumentos de trilhar com pontas afiadas de ferro, chamadas aqui de "espinhos do deserto" e "espinhos (embora alguns novamente entendam literalmente espinhos e espinhos); e eles compare 2 Samuel 12:31, onde a palavra grades representadas significa instrumentos de debulha, como também Isaías 28:27; Isaías 41:15. Mas outros, como Bertheau, Keil e Delitzsch, não acham que foi uma pena capital e consideram a palavra thresh figurativamente no sentido de punir severamente, e pensam que espinhos literais e cardos eram instrumentos de punição.
Subiu dali para Penuel. Quando Jacó estava retornando de Padã-Arã para Canaã, alcançou Penuel primeiro e Sucote depois (Gênesis 32:30; Gênesis 33:17 ) Gideão, viajando na direção oposta a Canaã, chega naturalmente a Sucote primeiro e Penuel depois. Indo também de Sucote a Penuel, ele subiu o vale do Jordão em direção às montanhas ao leste. Penuel parece ter sido um lugar de importância, pois Jeroboão reparou suas fortificações com o objetivo de manter seu domínio sobre Israel trans-jordaniano (1 Reis 12:25). A torre aqui mencionada mostra que era um lugar forte, mas sua situação exata é desconhecida.
Karkor. Ou melhor, o Karkor. Ainda estamos em terreno desconhecido. A situação atribuída a ele por Eusébio e Jerônimo, como sendo o mesmo de um castelo chamado Carcaria, perto de Petra, está completamente fora de questão, por estar muito longe ao sul. Como recurso, sugere a idéia de um espaço cercado de paredes (kir = uma parede; kir-kir = um espaço cercado por toda parte; cf. o carcer latino, uma prisão); possivelmente uma ovelha ou gado fechados dobram em grande escala (veja Números 32:36: "construídos .. dobras para ovelhas"), proporcionando alguma proteção aos soldados midianitas.
Gideon subiu. Veja Juízes 8:8, observação. Implicando que sua direção estava a leste, longe do vale do Jordão. Nobá estava na meia tribo de Manassés. Nobah, que deu seu nome à cidade, que antes era chamada Kenath, parece pertencer à família de Machir (Números 32:42). Jogbehah estava na tribo de Gade (Números 32:35). Essas duas cidades parecem ter estado na fronteira oriental de suas respectivas tribos, mas o local exato delas é totalmente desconhecido. É uma conjectura que possivelmente Kunawat possa ser Nobah, mantendo seu antigo nome de Kenath. A leste dessas cidades ficava o deserto, habitado por nômades que moravam em tendas, onde Karkor estava e onde Zebah e Zalmunna tinham acampado fora de alcance, como pensavam, de seus perseguidores. Mas Gideão, caindo repentinamente sobre eles, derrotou o exército e levou os dois reis prisioneiros (veja Salmos 83:11).
Ele ficou desconcertado. Pelo contrário, como na margem, ele aterrorizou. Aqueles que não foram mortos no primeiro ataque, quando "ele feriu o exército", ficaram tão aterrorizados que fugiram sem mais resistência, e muitos provavelmente escaparam, pois todos os esforços de Gideão foram direcionados à captura dos dois reis.
HOMILÉTICA
Fraco, mas perseverante.
Erramos ao olhar as Escrituras apenas para lições espirituais; eles nos ensinam também lições de conduta nos assuntos desta vida. E é uma questão de grande momento que devemos nos comportar bem e com sabedoria em todos os negócios da vida. Que as lições da sabedoria mundana não estão fora do escopo das Escrituras Sagradas que todo o Livro de Provérbios nos ensina, assim como a oração de Salomão (2 Crônicas 1:10) para que a sabedoria governe bem e julgue corretamente ! y, e todo o corpo da lei de Moisés. As biografias de homens notáveis apresentadas nos livros históricos nos ensinam a mesma coisa se as usarmos corretamente. Mas o hábito exagerado de alegorizar e espiritualizar o Antigo Testamento interferiu um pouco na sua utilidade a esse respeito.
I. A lição que esta parte da história de Gideão parece nos ensinar é O VALOR DA PERSEVERANÇA; de fazer tudo o que tivermos em mãos, de seguir em frente até o fim e de não deixar até que seja concluído. Joás, rei de Israel, foi repreendido por Eliseu, o profeta, no seu leito de morte, porque ele só bateu no chão três vezes e depois ficou satisfeito com um resultado imperfeito. O exemplo de Gideão nos mostra alguém que não estava satisfeito com resultados imperfeitos, que formou uma concepção completa do que tinha que fazer e o fez. Ele não foi parado em sua carreira por sucessos ou dificuldades. É verdade que ele dirigira os filhos do leste através do Jordão. Houve um grande massacre na rocha Oreb, os reis eram fugitivos; o poder de Midian foi quebrado. Alguns podem pensar que o suficiente já foi feito. Mas Gideon, sem dúvida, tinha o futuro e o momento presente em vista. Os erros e a miséria de seu país durante a opressão midianita, sete longos anos de trituração e servidão cruel, estavam frescos em sua memória. Ele não teria a planície de Jezreel novamente presa daqueles gafanhotos do leste. E assim Midian deve ser esmagado. Mas poderia sua força e a força de seus 300 resistir por mais tempo? A longa e apressada marcha, as lutas corpo a corpo, o calor, a fome e a sede, o peso de seus braços, que sem dúvida haviam tomado no lugar dos jarros e trombetas, quase esgotaram seus poderes; nem seus próprios compatriotas os ajudariam; eles estavam cansados e fracos; agora eles não podem parar e descansar? Não, o trabalho deles não estava completo; portanto, apesar de fracos, eles ainda devem perseguir. Parece que, ao lermos esse emocionante conto de energia e perseverança, devemos sentir vergonha de nosso próprio coração fraco; devemos nos sentir repreendidos por nossa própria disposição de sucumbir a obstáculos ou de nos contentar com metade dos sucessos; devemos resolver que colocaremos um pouco mais de energia em nosso próprio trabalho diário, ou em tarefas extraordinárias, e que, apesar do cansaço e do desânimo, diante de obstáculos e oposição, perseveraremos e continuaremos até o fim, seja qual for o trabalho temos em mãos, dos quais estamos convencidos de que é certo fazê-lo. Esta é a primeira lição que Gideon nos deu - fraca, mas ainda persuasiva.
II Mas podemos, sem dúvida, também espiritualizar a lição e aplicá-la à nossa guerra espiritual e às lutas da alma pelo domínio sobre o pecado. Aqui, a importância de realizar nosso trabalho minuciosamente e perseverar, apesar de sucessos e obstáculos, até que nossa tarefa seja concluída, certamente não é menor do que nos assuntos desta vida. Resistindo às tentações, subjugando resolutamente as concupiscências carnais e os apetites indisciplinados que guerreiam contra a alma, em determinadas conquistas pessoais, em aperfeiçoar a santidade no temor de Deus, em encontrar a oposição do mundo, as contradições dos pecadores e as artimanhas e assaltos ao diabo, devemos esperar frequentemente desmaiar. É tão fácil desistir da luta, contentar-se com resultados imperfeitos, buscar descanso e facilidade para desistir da busca próxima que começamos. Mas este não é o espírito de Gideão. Se estivéssemos em nossa guerra espiritual, como ele estava em seu conflito contra seus inimigos terrestres, mesmo quando estamos fracos e cansados, ainda devemos continuar; devemos perseverar até o fim, e nunca afrouxar as mãos nem descansar os pés até que tenhamos conquistado uma vitória completa e final através da graça de nosso Senhor Jesus Cristo. Que para ele haja glória eterna.
HOMILIES DE A.F. MUIR
Fraco, mas perseverante.
Uma marcha esplêndida e realmente forçada. Humanamente falando, foi a verdadeira batalha. As maiores qualidades foram destacadas e os maiores resultados garantidos. Uma imagem da vida cristã.
I. Deus muitas vezes sofre seus servos para suportar a dureza em fazer a vontade dele.
II AQUELES QUE ESTÃO PRESTANDO SERVIÇOS IMPORTANTES SOB CIRCUNSTÂNCIAS DE PATRIMÔNIO, DEVEM SER ENCORAJADAS E APOIADAS.
III DEVER E A ALTA CHAMADA DE CRISTÃOS DEVEM TER triunfado sobre fraqueza, dureza e oposição.
IV OS MAIORES RESULTADOS DEPENDEM DA PERSISTÊNCIA MESMO ENTRE AS DESVANTAGENS. - M.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Fraco, mas perseverante.
A fraqueza das tropas de Gideão pode ilustrar a fraqueza espiritual dos cristãos e a influência disso em sua conduta na vida.
I. A falta de atenção pode nos ultrapassar ao perseguir o curso cristão.
1. Observe as características desse desmaio. Isto é
(1) perda de força, para que não possamos alcançar tanto nem progredir tão rápido quanto deveríamos;
(2) uma sensação de angústia, tornando cada movimento uma dor e roubando à vida cristã sua brilhante esperança e entusiasmo alegre.
2. Observe a existência desse desmaio na busca do curso cristão. Embora ainda sigamos o caminho certo, podemos sentir desmaios. Não é apenas o desvio para o prado, que traz angústia. Podemos nos cansar de fazer o bem (Gálatas 6:9). Portanto
(1) não sejamos confiantes porque estamos certos, e
(2) não nos deixemos consternar com a experiência do desmaio, como se isso fosse um sinal de deserção espiritual.
3. Observe as causas desse desmaio.
(1) Isso pode ser observado nas circunstâncias da vida: - durante o curso; a grande dificuldade é não nos atrapalharmos por algumas ações heróicas, mas continuar pressionando o longo dia quente, a noite cansada: - na velocidade da perseguição; a vida é uma raça rápida e severa, e a dificuldade é muitas vezes ultrapassar os deveres que se acumulam tão rapidamente que aqueles que, por assim dizer, "aceitam as coisas com facilidade", devem sempre encontrar-se atrasados: - nos impedimentos do caminho, conduzindo através matagais emaranhados de preconceito e rotor, e alturas escarpadas de conquistas nobres.
(2) As causas do desmaio também podem ser atribuídas ao nosso próprio hábito e condição: como a falta de nutrição - a alma que está sempre trabalhando e não busca uma força renovada na alimentação espiritual do pão da vida, na oração, a leitura das Escrituras, em meditação, em comunhão com Cristo, certamente ficará fraca; falta de descanso - há uma insônia espiritual, um hábito de atividade inquieta, que invariavelmente resulta em desmaio. Cristo exigiu descanso e chamou seus discípulos para descansar (Marcos 6:31).
II A falta de atenção não precisa ficar conosco na busca do curso cristão. Embora as tropas de Gideão fossem fracas, elas ainda perseguiam.
1. Desmaio não é morte. Se nossa força é pequena, esse é um bom motivo para fazer o melhor uso possível. Se o desmaio reduzir nossos talentos a um, não temos desculpa para enterrá-lo.
2. Deus espera que nossas realizações não sejam mais que proporcionais à nossa força. Ele conhece nossa fraqueza (Salmos 103:14). Ele não é um mestre de tarefas difícil, esperando que façamos tijolos sem palha; portanto, não precisamos nos desesperar em agradar a Deus, porque nossa desmaio permite apenas um pequeno serviço.
3. A verdadeira fonte da vitória não é a nossa força, mas a força de Deus. Quando somos mais fracos, a força de Deus aperfeiçoada em nossa fraqueza pode ser mais eficaz (2 Coríntios 12:9). O pequeno pode perseguir mil, porque Deus está com ele. Quando somos mais fracos, somos menos autoconfiantes e, em nossa humildade e desamparo, levados aos poderosos por força, de modo que nosso desmaio possa ser o meio de nos levar à força real, que por si só pode realizar grandes coisas.
4. O desmaio pode ser superado. O desmaio não é necessariamente o precursor da morte. Pode ser apenas temporário. Podemos encontrar em Deus um remédio seguro para o desmaio espiritual, porque "os que esperam no Senhor renovarão suas forças" (Isaías 40:31).
5. Se continuarmos fielmente apesar do desmaio atual, seremos recompensados com descanso e triunfo futuros. As tropas de Gideão foram bem recompensadas por sua busca corajosa. A curta corrida da vida terminará em um refúgio de descanso, em um lar de honra. Sejamos corajosos e verdadeiros, lembrando que, proporcionalmente ao cansaço do trabalho presente, haverá a doçura do descanso futuro (2 Coríntios 4:16).