Salmos 140:1-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Principalmente um salmo de súplica. Davi está em grandes dificuldades, ameaçado por inimigos violentos e malignos (Salmos 140:1), contra quem ora a Deus por ajuda (Salmos 140:1, Salmos 140:4, Salmos 140:6, Salmos 140:8). Ao mesmo tempo, ele louva a Deus por sua proteção nos perigos do passado (Salmos 140:7), e expressa sua confiança de que o julgamento superará os iníquos (Salmos 140:9), e a causa dos justos seja justificada (Salmos 140:12, Salmos 140:13 ) A atribuição a David é confirmada pelo conteúdo.
Livra-me, ó Senhor, do homem mau. A oração não é dirigida contra um indivíduo, mas contra os inimigos de Davi em geral. Eles são homens "maus" ou "maus", e especialmente "homens violentos" (veja a próxima seção e comp. Salmos 140:4). Preserve-me do homem violento; literalmente, do homem das violências.
Que imaginam travessuras em seus corações (comp. Salmos 28:3; Salmos 36:4; Salmos 62:3). Eles estão continuamente reunidos para a guerra; ao contrário, continuamente provocam guerras (comp. Salmos 68:30; Salmos 120:7).
Eles afiaram a língua como uma serpente (comp. Salmos 52:2; Salmos 57:4; Salmos 59:7; Salmos 64:3). O veneno dos adicionadores está embaixo dos lábios (comp. Salmos 58:4; Romanos 3:15). O significado é que suas línguas infligem feridas que são tão dolorosas quanto feridas envenenadas. O sinal de pausa "selah" marca a primeira estrofe.
Guarda-me, ó Senhor, das mãos dos ímpios; preserva-me do homem violento. Uma repetição de Salmos 140:1 em uma forma modificada. O fato da iteração indica a extremidade da necessidade do salmista. Quem pretendeu derrubar minhas ações; ou seja, para me levar à destruição (comp. Salmos 17:5).
Os orgulhosos esconderam uma armadilha para mim e cordas. Uma instância da figura hendiadys. O que se quer dizer é uma armadilha composta por cordas. Tais armadilhas, quando colocadas para animais, estavam "escondidas" em grama alta, arbustos baixos ou solo acidentado. Eles espalharam uma rede pelo caminho; eles definiram gins para mim (comp. Salmos 31:4; Salmos 35:7; Salmos 57:6; Salmos 119:10; Salmos 141:9; Salmos 142:3). Um segundo sinal de pausa marca uma segunda estrofe.
Eu disse ao Senhor: Tu és o meu Deus: ouça a voz das minhas súplicas, ó Senhor (comp. Salmos 31:14; Salmos 143:1). As expressões usadas são marcadamente davídicas.
Ó Deus, o Senhor. No hebraico, "Jeová Adonai" - um endereço relativamente raro. A força da minha salvação. A força sólida sobre a qual fundamento todas as minhas esperanças de salvação (comp. Salmos 89:26). Cobriste a minha cabeça no dia da batalha. Nos combates anteriores, você me protegeu, como com um escudo (Salmos 18:2; Salmos 33:20), pelo que coloquei o maior confiança em ti para o futuro. A "cabeça" é mencionada como uma das principais partes vitais.
Não conceda, ó Senhor, os desejos dos ímpios. Os "desejos dos ímpios" são prejudiciais para eles e para os outros. É por sua misericórdia que Deus não os concede. Além disso, não seu artifício perverso; para que não se exaltem. Então o LXX; μήποτε ὑψωθῶσιν. Outros traduzem: "Ou como eles se exaltarão!" A terceira estrofe aqui termina.
Quanto à cabeça daqueles que me cercam. A "cabeça" dos inimigos de Davi é contrastada com a sua própria "cabeça" (veja Salmos 140:7). Enquanto Deus protege e protege sua cabeça, a deles não tem proteção, mas a maldade de seus próprios lábios que os cobre, mas com confusão, e não com defesa ou segurança.
Deixe cair brasas sobre eles, ou "brasas serão lançadas sobre eles". Que sejam lançados (ou "serão lançados") ao fogo, em valas profundas, para que não se levantem novamente. As cláusulas são declarativas e não optativas. O salmista vê a ira de Deus derramada sobre seus inimigos, que são ao mesmo tempo inimigos de Deus - eles são lançados no fogo preparado para receber os iníquos - e mergulhados em poços profundos de onde acham impossível se libertar.
Não se estabeleça na terra um orador mau; literalmente, um homem de língua não deve ser estabelecido é a terra - um homem, isto é; de fingimento e aparência, que fala grandemente, mas não afeta nada. Tal pessoa não deve obter estabelecimento permanente como poder na terra. O mal caçará o homem violento para derrubá-lo; literalmente, às destruições - um plural de completude.
Eu sei que o Senhor manterá a causa dos aflitos. O salmista está confiante, não apenas que os iníquos serão punidos, mas também que os justos, quaisquer que sejam os sofrimentos que possam vir sobre eles, serão finalmente libertados de suas aflições (comp. Salmos 9:4, Salmos 9:9, Salmos 9:12, Salmos 9:18, etc.). E o direito dos pobres. Não se deve supor que "o certo" esteja sempre com "os pobres"; mas, quando for, Deus certamente será o seu campeão.
Certamente os justos darão graças ao teu nome; os retos habitarão na tua presença. O resultado do castigo de Deus aos ímpios e da libertação dos justos é naturalmente que os justos lhe dão graças, freqüentam suas cortes e "habitam", por assim dizer, "em sua presença".
HOMILÉTICA
Em perigo.
A posição do salmista é a de um homem em perigo. Seus inimigos são fortes e astutos; estão empenhados em sua destruição e não poupam esforços para realizar sua ruína. Nesse momento, o homem piedoso tem um recurso que nunca lhe falha. O salmo nos fala de:
I. OS PERIGOS QUE NOS CERCARAM. Estes são duplos.
1. O da violência. (Salmos 140:4, Salmos 140:11.) Não a violência da espada e da lança, mas a violência feroz e forçada tentação, caindo sobre nós de repente, e provavelmente nos derrubando em uma hora fatal e fatal; aquilo que ataca e oprime a alma "entre a manhã e a tarde".
2. O engano. (Salmos 140:5.) Pensamos que estamos seguros, não temos consciência de que algum mal nos espera, somos como o homem em cujo caminho o poço secreto é cavado; mas, na verdade, estamos seguindo na direção de algum pecado grave - egoísmo, mundanismo, orgulho, vaidade, intemperança, impureza, incredulidade ou alguma outra calamidade moral ou espiritual - e se não formos presos em nosso caminho, cairemos dentro e ser destruído. É o perigo invisível e insuspeitado que deve ser mais temido no caminho da vida.
II UM SENTIDO DE ÚLTIMA ENTREGA. (Salmos 140:7.) Quando olhamos para trás, vemos que nosso forte Libertador, "a força de nossa salvação", colocou seu poder em nosso favor, "cobriu nosso cabeça no dia da batalha. " Houve momentos em que nossa virtude ou nossa piedade foram atacadas energicamente; mas, na força de Deus, permanecemos firmes e não nos movemos. Houve mais maneiras do que uma em que nossa integridade moral e espiritual corre o risco de ser prejudicada, mas o perigo é passado; somos verdadeiros, somos livres, somos puros; nós "guardamos a fé"; o Senhor esteve do nosso lado; o objetivo do inimigo foi desviado.
III NOSSO REFÚGIO EM DEUS. Davi faz seu apelo a Deus (Salmos 140:1, Salmos 140:4, Salmos 140:6, Salmos 140:8). Ele ora a Deus para preservá-lo enquanto ele destrói seus inimigos. Em sua posição de aspirante ou ocupante de um trono, atacado por inimigos inescrupulosos e sanguinários, e em seus dias em que a guerra era considerada um elemento natural, se não necessário, da vida de uma nação, é perfeitamente compreensível que Davi desejo, e pediria a Deus para realizar, a ruína de seus inimigos. Para ele, com sua medida de iluminação, não ter feito isso teria sido positivamente irreligioso, pois ele teria falhado em trazer a Deus o que considerava seu primeiro dever e sua necessidade premente. É o contrário conosco. À luz que brilha em nosso caminho, torna-se nós:
1. Pedir diariamente e sinceramente a ajuda de Deus contra nossos adversários espirituais, para que possamos desafiá-los e derrotá-los.
2. Orar por nossos oponentes individuais, para que sejam conquistados com tudo que é sábio e bom. As "brasas" que nós, como homens cristãos, desejamos, devem cair sobre as cabeças de nosso inimigo, são as da classe imigratória - o triunfo completo da magnanimidade, no qual o ódio é convertido em amor, e crueldade em bondade.
IV NOSSA GARANTIA DE VITÓRIA. (Romanos 12:12, Romanos 12:13.) Nossa confiança está no Deus da justiça. Ele não considerará com indiferença nem a arrogância e suposição dos orgulhosos e fortes, nem o sofrimento dos pobres e fracos. A Divina Providência não está "do lado dos batalhões mais fortes"; era para o pequeno bando sob Gideão e contra o poderoso exército dos midianitas; foi para as centenas sob Judas Maccabaeus e contra os milhares sob Antíoco da Síria; era para os pequenos navios da Inglaterra e contra os grandes galeões da Espanha. Deus é "pelo certo", e isso muitas vezes significa para os pobres e os desprezados; e aqueles que o temem, fazem sua vontade e vivem sua vida, não buscarão sua ajuda em vão. A noite da adversidade pode ser longa, mas "a manhã chega" e "a alegria vem pela manhã". "Certamente os justos darão graças" a ele. Os retos habitarão diante dele agora, conscientes de seu favor e de suas bênçãos; eles habitarão em sua presença mais próxima em breve, participantes de sua glória e alegria.
HOMILIAS DE S. CONWAY
Nosso adversário e nossa defesa.
Alguns existem que condenam sem hesitação e com firmeza esse salmo: eles dizem que ele se move apenas no plano inferior das necessidades corporais; nunca chega ao desejo santo e espiritual. Além disso, é totalmente pessoal, para não dizer egoísta; é tudo para "eu", mais ninguém, ao longo do salmo; além disso, está em chamas com os "carvões ardentes" da vingança feroz e, ao mesmo tempo, saturada de justiça própria. Tais são as acusações feitas contra esse salmo, e um protesto é feito contra o fato de ser usado na adoração cristã, ou considerado como cristão. Mas, para levar uma questão atual e premente: como nos sentimos os cristãos em relação ao indizível turco, agora infligindo tão terríveis crueldades aos armênios? Existe uma frase neste salmo que hesitaríamos em aplicar a esse detestável opressor? Se em uma igreja armênia esse salmo fosse cantado agora, como provavelmente é frequentemente, nós não os cristianizamos por isso? Certamente não. Então, antes de condenarmos o escritor, tentarmos nos colocar em sua condição oprimida e perseguida, seremos capazes de julgar de maneira mais justa e de falar com menos imprudência. Mas o salmo tem seu uso e aplicação para nós mesmos; pois temos, se não terrestres, mas com certeza, inimigos espirituais, acima de tudo, nosso "adversário, o diabo", e dele e de seus agentes, todos podem ser ditos aqui e ditos. Portanto, considere—
I. NOSSO GRANDE ADVERSÁRIO.
1. Ele não é mau? As múltiplas manifestações do mal à nossa volta e dentro de nós não provam a existência de um príncipe do mal, como as manifestações semelhantes de bondade provam a existência de Aquele a quem chamamos Deus nosso Pai?
2. E violento. Com que força cruel ele freqüentemente assaltou nossas almas!
3. E até visando nossa mágoa. "Andando como um leão que ruge, procurando a quem possa devorar." As declarações de Salmos 140:2 não são absolutamente verdadeiras - tão incessantes, tão sutis, tão malignas, tão venenosas, tão venenosas, tão ocultas e inesperadas, são as armadilhas dele? Contem os que foram suas vítimas e os que ainda são perpetuamente oprimidos por ele.
II NOSSA SÓ, MAS CERTEZA DEFESA. É Deus, o Senhor. Nenhum poder próprio, ou de nosso próximo, ou de qualquer ritual religioso, mas tudo e somente em Deus. O mesmo acontece com os que foram entregues com voz unânime.
III ESTA DEFESA FEZ NOSSOS PRÓPRIOS. COMO podemos nos beneficiar da libertação que Deus nos assegura? Bem:
1. Nosso perigo deve ser visto claramente. Veja como em todo esse salmo, especialmente Salmos 140:1, o escritor, quem quer que fosse, está vividamente consciente da formidável capacidade de seu inimigo. E assim devemos ser, como infelizmente, muitos não são. Muitos não vêem perigo, não sentem ansiedade, estão envoltos em profunda indiferença. Tais são presas fáceis do poder do tentador. É verdade que o mundo não é o mundo do diabo - era uma de suas mentiras quando ele disse a nosso Senhor que todos os reinos da terra e sua glória foram dados a ele; não é assim; mas ele ainda está aqui no mundo, e sempre precisamos estar em guarda.
2. Devemos nos levar à oração. A oração aproxima o invisível e o eterno de nós, para que se tornem visíveis e tangíveis aos nossos espíritos, e à medida que as realidades vivas exercem sua poderosa influência sobre nós. À medida que a terra sai das trevas, girando-se para a luz, assim, pela oração, nos voltamos para onde Deus e todo o poder do seu Espírito abençoado estão, e assim a libertação vem.
3. O mal deve ser intensamente odiado. (Salmos 140:9.) Não importa se é essa personificação do mal externo a nós, que é chamada de diabo, ou se é essa corrupção interior e disposição perversa que encontramos ainda espreitando em nossas almas. Não podemos amaldiçoá-lo muito amargamente ou odiá-lo intensamente. "Vocês que temem que o Senhor odeie o mal" - assim somos ordenados, e qualquer sentimento menos intenso em relação a ele é incompatível com o verdadeiro amor de Deus.
4. Apropriação pessoal de Deus. Devemos ser capazes de dizer ao Senhor: "Tu és o meu Deus". Um mero credo abstrato não nos ajudará; cada um de nós deve conhecer a Deus como "a força da minha salvação".
5. A lembrança de antigas misericórdias nos ajudará muito. "Você cobriu", etc. (Salmos 140:7).
6. Que haja fé confiante. (Salmos 140:12, Salmos 140:13.) A fé de Israel foi demonstrada por seus gritos de fé enquanto percorriam a cidade de Jericó. As paredes ainda não tinham caído, mas eles sabiam que cairiam e, por isso, gritaram. Assim, o salmista diz: "Eu sei" (Salmos 140:12) e "certamente" (Salmos 140:13). Devemos ir a Deus, esperando que ele responda às nossas orações (Tiago 1:6). Essas são algumas das sugestões deste salmo quanto ao modo de libertação de Deus. Que possamos aproveitar-nos deles!