Salmos 142:1-7
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
DAVID mais uma vez clama a Deus por proteção e libertação. O "título" diz que a oração foi composta por ele "quando ele estava na caverna", pelo qual devemos entender "a caverna de Adullam" (veja 1 Samuel 22:1, 1 Samuel 22:2; e comp. Salmos 57:1; "title"). O conteúdo e o estilo do salmo são completamente davídicos.
Clamei ao Senhor com a minha voz; com a minha voz ao Senhor fiz minha súplica. "Com a minha voz" significa em voz alta e, portanto, sincera e premente (comp. Salmos 3:4; Salmos 27:7; Salmos 64:1; Salmos 77:1; Salmos 130:1, Salmos 130:2, etc.).
Eu derramei minha queixa diante dele; Mostrei diante dele o meu problema.
Quando meu espírito foi dominado dentro de mim; ou "desmaiou dentro de mim". Então tu conheceste o meu caminho. Eu não tinha que te dizer porque você não sabia, mas aliviar meus próprios sentimentos. No caminho em que andei, eles me deixaram em segredo (comp. Salmos 140:5; Salmos 141:9, Salmos 141:10).
Olhei na minha mão direita e vi, mas não havia homem que me conhecesse. Eu olhei em volta, ou seja; pela ajuda humana, mas não havia ninguém que me conhecesse. Eu estava completamente deserta em meu problema. O refúgio falhou comigo. Não tinha para onde fugir - nenhum lugar seguro e seguro. A "caverna de Adullam" não passava de um local miserável para se esconder. Ninguém mexeu na minha alma; ou "cuidou da minha alma" (comp. Jeremias 30:17).
Clamei a ti, ó Senhor: eu disse: Tu és o meu refúgio. Quando os pais e as mães dos homens os abandonam, o Senhor os aceita (Salmos 27:10). Davi olhou para Deus como um refúgio seguro o tempo todo (Salmos 9:9; Salmos 18:1, Salmos 18:2; Salmos 57:1; Salmos 59:9, Salmos 59:16, Salmos 59:17). E minha porção na terra dos vivos; ou "minha herança" (comp. Salmos 16:5; Salmos 73:26).
Atenda ao meu clamor; pois sou muito baixa (comp. Salmos 79:8; e veja também Deuteronômio 28:43; Juízes 6:6; Salmos 116:6). Na caverna de Adullam, Davi tinha apenas quatrocentos foras da lei para defendê-lo contra Saul, que estava à frente de todos os milhares de Israel (1 Samuel 22:2). Livra-me dos meus perseguidores. Saul, Doeg, os ziphitas e os bandos armados com os quais Saul "caçava Davi nas montanhas" (1 Samuel 26:20). Pois eles são mais fortes que eu; ou "forte demais para mim".
Traga minha alma para fora da prisão. A palavra "prisão" é usada simbolicamente, como uma metáfora para problemas e angústias (comp. Salmos 88:8; Salmos 107:10 ) Para que eu louve o teu nome; ou "para que os homens louvem o teu nome". A libertação de Davi de seus inimigos faria com que os piedosos geralmente "louvassem ao Senhor". Os justos me cercarão; antes, em mim os justos triunfarão (Kay, Cheyne). Vendo minha causa como sua, eles se gloriarão em minha libertação (comp. Salmos 35:27; Salmos 40:16). Pois tu me abaterás abundantemente; isto é, você escreveu com certeza "ouvir meu clamor" e "me libertar" (veja o versículo anterior).
HOMILÉTICA
Nosso recurso na extremidade.
Poucas passagens nas Escrituras ilustram mais apropriadamente as palavras: "Eles aprendem sofrendo o que ensinam nos cânticos" do que esse salmo. Em algumas frases fortes que colocamos diante de nós -
I. EXTREMIDADE DO PROBLEMA HUMANO. Davi é "levado muito baixo". Seus perseguidores são fortes demais para ele (Salmos 142:6), muitos numerosos; além disso, eles são muito astutos, seus estratagemas são inteligentes e envolvem-no em grande perigo (Salmos 142:3). Ele é abandonado por seus amigos; ele é colocado fora do alcance de simpatia e socorro gentil (Salmos 142:4); não, ele está tão calado e cercado que não lhe parece possível escapar (Salmos 142:7); ele sente como se tivesse sido derrotado e é um homem desanimado (Salmos 142:3); as ondas de infortúnio tomam conta dele. Podemos encontrar alguma correspondência para essa posição desesperada em nosso próprio caso:
1. Em uma doença muito grave, quando o marido e o pai são atingidos no meio de sua vida e de suas responsabilidades, e não abre caminho para a manutenção de sua família; ou quando o estudante, que passou muitos anos em preparação para o ministério cristão, se deteriora na saúde quando a porta da utilidade está prestes a se abrir.
2. Na perda de reputação; quando um homem verdadeiro é, por meio de "artifícios perversos" de algum vizinho sem coração, acusado de um pecado ou crime do qual ele não pode se provar inocente, e ele tem que encontrar a aparência desviada e o endereço frio daqueles que antes eram cordiais amigos.
3. na deserção; quando algum coração puro e terno confia em alguém que "sorri e sorri e é um vilão", e é por ele traído e abandonado, e todo o "refúgio humano falha", e ninguém parece "cuidar da alma" do sofredor, e o coração está realmente "sobrecarregado".
4. Na amarga decepção de alguma esperança nobre e generosa; quando o evangelista trabalhador ou o missionário solitário não faz nada, e o paganismo em casa ou no exterior parece mais denso e sombrio do que nunca.
5. Em algum emaranhamento moral ou espiritual (Salmos 142:7); quando a mente está presa em alguma dificuldade inextricável, em alguma dúvida perturbadora ou mesmo em total descrença; ou quando a vida é obscurecida porque a vontade é enredada por alguns indignos e, porventura, até hábitos degradantes, e a alma está em um cativeiro comparado com o de paredes de pedra e fechaduras de ferro como nada; ou quando o espírito se encontra nos grilhões duros e cruéis do egoísmo, mundanismo ou orgulho, e está, portanto, muito distante do favor e da amizade de Jesus Cristo. Em todos os casos como esses - e a moral é muito mais séria que o material - somos "levados muito abaixo"; podemos muito bem estar "sobrecarregados dentro de nós".
II NOSSO UM RECURSO. Nosso refúgio está em Deus; ele é a nossa porção.
1. Vamos ao nosso Senhor Divino em busca de refúgio, para nos escondermos nele, para nos lançarmos sobre sua amizade infalível, para descansar em sua profunda e perfeita simpatia (Hebreus 4:15, Hebreus 4:16).
2. Quando tudo se perde, quando somos abandonados por nossos amigos humanos, temos uma herança em Deus; ainda temos um Pai celestial em quem confiar e amar, e um serviço santo e submissão filial a prestar; nós temos comunhão com Deus.
3. Pedimos e esperamos a libertação Divina. Sabemos que um braço todo-poderoso está do nosso lado; acreditamos que o Onisciente pode e nos mostrará uma maneira de escapar do meio de nossas dificuldades; temos certeza de que Deus pode quebrar a rede na qual nossa alma é levada, e pode ampliar-nos e nos dar uma abençoada liberdade espiritual. Um Salvador não veio pregar libertação aos cativos e a quem o Filho liberta, eles realmente não são livres "?
HOMILIAS DE S. CONWAY
Quando meu espírito estava sobrecarregado.
Diz-se que este é um dos salmos das cavernas de Davi. Existem sete ou oito que, de acordo com suas inscrições, têm a ver com a perseguição de Davi por Saul. O que se entende por caverna, seja Adullam ou Engedi, não sabemos.
I. AQUI ESTÁ CONDIÇÃO MAIS DESLIGADORA ESTABELECIDA. É descrito:
1. Como sendo oprimido. (Salmos 142:3.) Como se uma inundação feroz tivesse caído sobre ele e os dele, e com grande dificuldade eles poderiam suportar sua força cruel.
2. Como tendo grande necessidade de refúgio, mas não conseguindo encontrá-lo. (Salmos 142:3.) Ele olhou em volta na mão e na esquerda da luta, mas em vão.
3. Como rejeitado pelos homens. "Nenhum homem me conheceria." Eles o expulsaram, não teriam nada a ver com ele, certamente não prestariam ajuda.
4. Como "trouxe muito baixo". (Salmos 142:6.) Toda esperança e alegria fugiram dele; ele foi totalmente abatido.
5. Como alguém calado na prisão. (Salmos 142:7.) Agora, tudo isso estabelece o que geralmente é verdadeiro na experiência do povo de Deus. Dizem-nos também
II Como esta condição foi trazida.
1. Pelas armadilhas dos iníquos. (Salmos 142:3.) A armadilha foi escondida, mas com segurança, e o salmista parece ter caído nela; foi colocado ao longo do caminho em que ele costumava andar. Ele não havia se desviado para caminhos estranhos ou proibidos, mas em seu próprio caminho adequado e acostumado, ali a armadilha estava escondida em segredo. "A ronda diária, a tarefa comum", pode se tornar para nós não apenas o caminho da vida, mas o maligno sabe como, no meio deles, deitar, e muitas vezes com muito sucesso, armadilhas para a alma.
2. Pela indiferença e apatia de seus semelhantes. "Ninguém se importava com a minha alma." É um pensamento cheio de dor e tristeza para muitos corações cristãos que, por negligência, sofreram tantas almas que se perderam. Nós não nos importamos com eles como deveríamos. Quando pensamos nisso, podemos apenas dizer: "Não entre em julgamento com teu servo, ó Senhor". Mas vamos também abandonar o pecado que confessamos.
3. Por perseguição. Isso muitas vezes traz a alma "muito baixa". Até nosso abençoado Senhor clamou: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" Mas isso não importa, desde que nos apeguemos a Deus.
III O QUE FAZER SOB DESTAS CIRCUNSTÂNCIAS.
1. Volte-se para o Senhor em fervorosa oração. Coloque diante dele todo o seu problema. Lembre-se de que o Senhor que a ama e a quem ama, conhece o seu caminho.
2. Lembre-se do que Deus tem sido para você no passado.
IV O que virá dela. O Senhor tratará abundantemente conosco. Louvaremos ao Senhor. Todos os justos se regozijarão. - S.C.
Ninguém cuidou da minha alma.
Pode ser que o salmista estivesse pensando apenas ou principalmente em sua vida; mas, mais comumente, a alma se refere àquilo que é muito mais valioso que o corpo - àquele em nós que é espiritual, imortal e feito à imagem de Deus. E assim entenderemos a palavra aqui e falaremos "do mal e do perigo de negligenciar as almas dos homens". Veja o grande sermão do Dr. Doddridge sobre esse tema. O salmista declara: "Ninguém brigou por minha alma".
I. A afirmação é verdadeira?
1. Parece que sim. Quantos existem com quem ninguém fala, por quem ninguém faz nenhum esforço direto para conquistá-los para Deus! Eles são deixados em paz. E não é porque eles se ressentiriam de tal empreendimento. Muitas vezes, eles desejam muito que alguém lhes fale; pois eles sabem que estão errados e precisam de ajuda para serem diferentes deles. Mas parece que ninguém se importa.
2. Mas, estritamente falando, não é universalmente verdade. Pois nunca houve períodos de tempo em que não houvesse obreiros fiéis a Deus e intercessores sinceros para homens pecadores. E muitas vezes tem sido que, desconhecida para a alma que se considera não desejada, orações fervorosas têm subido a Deus por essa alma. E se não fosse especialmente por aquela alma, mas por todas essas almas, que Deus teria misericórdia delas e as conduzisse ao caminho da verdade, pois elas erraram e foram enganadas. Quando o povo de Deus se reúne sem que essas orações sejam oferecidas?
3. Ainda assim, é verdade demais. A negligência das almas por parte daqueles que devem cuidar delas é um fato terrível e angustiante.
II QUEM É A CULPA?
1. Todos os cristãos em geral. Pois, se formos salvos pela compaixão e graça de Deus, somos obrigados por todos os motivos a tentar salvar os outros da mesma forma. Se tentarmos assim, em espírito de oração e fervorosamente - que os homens nos chamem com qualquer nome que desejem - a consciência da aprovação e bênção de Cristo se tornará mais segura e cheia de alegria santa e ajudará todos os dias em que vivemos. Se não fizermos esse esforço, a salvação que temos diminuirá e morrerá de fome, e, em pouco tempo, desaparecerá completamente, e nosso último estado será pior que o primeiro.
2. Mas mais especialmente aqueles que estão mais próximos dessas almas e que, portanto, exercem maior influência sobre elas. Pais e mães em primeiro lugar e chefe de tudo. Como são, assim serão as crianças. Depois, professores, especialmente professores nas escolas dominicais. Qual é o bem de tais escolas se os professores não cuidam, acima de tudo, das almas daqueles que ensinam? E ministros: deles, além da maioria dos outros, é a cura das almas. Quão terrível, se aqueles a quem essa acusação foi especialmente dada, devem ser considerados infiéis! Qual será essa resposta, quando perguntada pelo "chefe pastor e bispo das almas", como serão perguntadas, o que eles fizeram com os que foram confiados aos seus cuidados?
III COMO CHEGA TAL NEGLIGÊNCIA? As causas são muitas.
1. Para alguns, é incredulidade. Eles duvidam de quase toda verdade que a Igreja ensina. Alguns na verdade negam, outros nem mais da metade acreditam.
2. Com outros, é crença. Eles pervertem a doutrina dos sacramentos, da eterna misericórdia de Deus, da perseverança final e, com tais fundamentos, dizem: "Paz, paz", quando não há paz.
3. Com mais, é que eles não são salvos. Sua crença, seja o que for, não faz nada por eles, não lhes dá paz, pureza, força ou alegria. Eles professam, mas não possuem e, portanto, não podem transmitir aos outros o que não é deles.
4. Medo do homem. Quantos, que deveriam cuidar direta e declaradamente das almas, estão presos aqui! E eles salvam suas consciências, pensando que esse trabalho pertence ao clero ou aos ministros - não a eles. Nunca faremos nada até estarmos dispostos a ser considerados "tolos por amor de Cristo".
5. Medo de fazer mal ao invés de fazer bem. Mas o dever é nosso, não consequências; e se Deus, por seu Espírito, nos alerta e nos manda falar por ele, como muitas vezes faz, tudo o que precisamos fazer é obedecer. Ele cuidará das consequências. Essas são algumas das causas dessa triste falta de cuidado com as almas.
IV O mal disso.
1. A glória devida de nós a Cristo não é reordenada. Os mártires que São João viu venceram "pelo sangue do Cordeiro e pela palavra de seu testemunho". Cristo reivindica nossa confissão dele.
2. Os homens são endurecidos pelo pecado. Eles dizem: "Se essas pessoas acreditassem no que professam, não nos deixariam em paz como acreditam. Eles não acreditam nisso, e nós não."
3. Nossas próprias almas perecem; porque somos culpados do sangue de nosso irmão.
V. Como deve ser remediado? O que está envolvido no cuidado de almas?
1. Crença na existência da alma. Em seu valor; seu perigo; na vontade de Deus para salvá-lo.
2. Solicitação por sua salvação.
3. Esforço aberto, ativo e definido para garantir isso.
4. Certifique-se de que somos salvos.
CONCLUSÃO. Para aqueles que acusam: "Ninguém cuida da minha alma", diríamos:
1. Mães não se importam, cuide para que você se importe. É sua preocupação, afinal.
2. Se os outros se importam tanto, e você não, você estará apenas pior do que o titã antes.
3. Mas se você se importa, então, se os outros se importam ou não, você certamente será salvo. - S.C.
Suplicando o que dissemos ao Senhor.
É isso que o salmista está fazendo aqui; ele está colocando o Senhor em lembrança dos sinceros votos de seu servo.
I. O que foi dito.
1. Ele lembra ao Senhor como ele "clamara" a ele. Sua vinda foi com toda sinceridade e sinceridade da alma; e ele diz isso ao Senhor, tanto quanto para dizer: "Senhor, tu sabes que minha oração não saiu de lábios fingidos, mas foi com o coração verdadeiro que eu me virei para ti". Essa é a oração que o Senhor ama, e que sozinha tem poder e prevalece.
2. Ele disse: "Tu és o meu refúgio e a minha porção". Primeiro, o Senhor era seu refúgio. Muitas eram suas angústias; alguns deles para dentro, outros para fora. Mas dentre todos eles encontrou refúgio em Deus. E ele foi apenas um exemplo do que todos podem fazer, pois onde encontrou refúgio do sentimento de culpa, do poder do pecado, dos cuidados da vida, do medo da morte, do ofício e da crueldade dos homens, também podemos. Bem-aventurado aquele que disse sinceramente ao Senhor: "Tu és o meu refúgio". E, além disso, ele dissera: "Tu és a minha parte", etc. Ele havia escolhido o Senhor antes de tudo. Muitos diziam: "Quem nos mostrará algo de bom?" mas sua oração era: "Senhor, levanta a luz", etc. Ele podia dizer: "Quem tenho eu no céu senão a ti? e não há ninguém na terra ", etc. Assim, ele havia tomado o Senhor por sua porção, por seu bem principal. Bem-aventurados os que fizeram o mesmo!
3. E ele disse isso. Para o próprio Senhor. Ele fizera essa confissão e profissão para ele repetidamente, deliberadamente, solenemente; ele estava mesmo declarando isso ao falar com o Senhor. E ele disse a si mesmo, habitualmente manteve em mente que ele não era dele, mas do Senhor. E ele disse isso antes de seus semelhantes. Ele era aberta e declaradamente o Senhor; ele se gloriou em Deus.
4. E aqui ele defende esse fato diante de Deus. Pois ele tinha certeza de que Deus não rejeitaria como ele era, mas certamente o ouviria quando, como agora, ele foi "levado muito a sério". E ele estava certo.
II Como foi dito. Muito sinceramente. De mau humor, de maneira formal, mas ele "chorou", etc. E ele disse isso, apesar da oposição e da perseguição; e ele pretende, lembrando assim o Senhor do que ele havia dito, afirmar sua adesão a ele, e que ele nunca retornaria a ele. E a obrigação envolvida por tal declaração estava pronto para cumprir e cumprir, Deus o ajudando. Costumamos fazer todo tipo de profissão, mas é com essa sinceridade e determinação de coração?
III Por que foi dito.
1. Por que ele fez tal profissão? Ele sentiu mal a necessidade de o Senhor ser seu refúgio e porção. Ele foi levado a essa convicção, como muitos são agora. E ele acreditava que Deus era capaz e disposto a ser o que ele desejava dele; portanto, ele procurou o Senhor sobre o assunto, e ele realmente descobriu que o Senhor era seu refúgio e sua porção, seu Deus e sua grande alegria. Tendo descoberto isso, ele não pôde fazer outra coisa senão confessar: "Vinde e ouça todos os que temem a Deus, e eu declararei", etc.
2. Por que ele se lembra disso que havia dito? Sem dúvida, foi como um grande prazer para ele. Assim, recordá-lo, ter dito essas coisas sinceramente, é um dos fatos da vida de alguém que enfaticamente traz lembranças. Não é assim com todos os fatos da vida. Então, com tal lembrança, ele apertaria seu domínio sobre seu próprio coração, gravando-os lá ainda mais profundamente. Esse é sempre o efeito de fazê-lo. De todas as formas, isso o ajudou. O Senhor se tornou mais precioso. Isso o afastou de outros refúgios e porções oferecidas, das quais o mundo finge ter grande estoque; acelerou nele a determinação de cumprir as obrigações de seu voto - como abster-se de todo pecado, seguir a santidade, sempre olhando para o Senhor. Anti, ele alega o que havia dito, porque acreditava que o Senhor permitiria sua força, e que ela servisse.
CONCLUSÃO.
1. Vamos levar o Senhor para nosso refúgio e porção.
2. Abra abertamente. Diga diante do Senhor e diante de todos os homens o que você fez.
3. E então, como aqui, lembre-se frequentemente do que você disse e que os votos do Senhor estão sobre você.
HOMILIAS DE R. TUCK
Oração como queixa.
"Eu derramei minha reclamação diante dele." "Antes de Deus, podemos expressar completamente nossa mente e nomear as pessoas que nos afligem, afrontam ou incomodam." A verdadeira religião deve ser genuína. O que um homem realmente sente que deve ser capaz de expressar. Reserva é a ruína da amizade; é da nossa amizade com Deus. Um amigo deve ser livre para dizer exatamente a ele o que está sentindo, mesmo quando os sentimentos não são bons nem corretos. É saudável e esperançoso quando existe tanta confiança entre a criança e a mãe que ela pode contar seus maus pensamentos e desejos, bem como seus bons. Quando existe confiança absoluta no amor de Deus para nós, pode haver livre expressão diante dele de nossos maus humores e de nosso bem. E, visto que o melhor dos homens está sujeito a fragilidades humanas, é influenciado por estados corporais, afetados por circunstâncias mutáveis e dominado por peculiaridades de disposição, ele não poderia ser Deus para nós, que só podia ter relações com condições e humores que representou-nos no nosso melhor.
I. Um espírito de queixa não precisa estar errado. Muitas vezes, é a resposta adequada e natural às condições circundantes. Tão natural quanto a resposta que fazemos às coisas agradáveis. Ser tentado não envolve nada de errado. Para começar a reclamar, não precisamos nos envolver de maneira errada. Reclamar faz parte de nossa natureza humana complexa. O homem está abaixo de toda a sua masculinidade, incapaz de reclamar. Ele não se sente em resposta às suas circunstâncias como deveria.
II UM CHERISHING DO ESPÍRITO DE QUEIXAR DEVE SER ERRADO. Quando o espírito é despertado em nós, temos que lidar com isso. E tudo depende de como lidamos com isso. Se a mantemos, a nutrimos, a meditamos, exerce uma influência travessa sobre nós, cresce em um mal muito pior do que ele, excita a conduta invejosa e indigna em relação aos outros. Guarde para nós o espírito queixoso, e uma "podridão seca" espiritual entrará em nossas almas.
III COLOCAR RECLAMAÇÕES EM ORAÇÃO FORNECE SEGURANÇA E ALÍVIO. É evidente que a oração deve incluir mais do que petição. A oração é realmente a expressão da confiança da alma em Deus. E não há sinal mais completo de confiança do que contar livremente nossas reclamações. E, no entanto, fazer isso é um pedido para a intervenção e ajuda divina; somente ao contar nosso problema, deixamos totalmente com Deus a maneira pela qual nossas circunstâncias serão tratadas.
A confiança do coração esmagado.
Literalmente, "no abafamento do meu espírito sobre mim". Quando meu espírito estava tão envolto em problemas e tristeza, tão abafado de dor que eu não podia ver o caminho diante de mim, estava distraído e incapaz de escolher uma linha de conduta, tu (enfático) conhecia meu caminho. Muitas vezes somos colocados em circunstâncias da vida que confundem o intelecto e o poder do julgamento. Ficamos impressionados porque não conseguimos entender e não podemos abrir caminho por condições conflitantes, de modo a formar um julgamento seguro quanto ao rumo que devemos seguir. Mas a condição do salmista, como indicado nesta sentença, era completamente mais séria. O intelecto e o julgamento permaneceram para ele, mas foram silenciados, esmagados, oprimidos, com um peso de sentimento; seu "espírito estava sobrecarregado dentro dele".
I. O domínio de nossas almas é a nossa mais profunda angústia. Não podemos esperar que ele se proteja contra isso. Não podemos explicá-lo para desculpar-nos. Não podemos lidar com isso para obter segurança com a nossa experiência. Todo homem sabe que, a qualquer dia, pode ser derrotado pelo domínio de seu humor de alma. E o estranho é que o perigo é maior quanto mais espiritualmente sensível um homem se torna. Quanto mais mundano é um homem, menos humor ele tem. Quanto mais espiritual é um homem, mais humor ele tem. Muitas vezes, na vida, somos colocados em circunstâncias que não são realmente muito ansiosas, mas que tornamos impressionantes pela resposta de nossas almas a elas. E isso explica quão pouco nos entendemos nas perplexidades da vida, porque não podemos saber como as almas respondem às coisas de maneira diferente.
II A CONFIANÇA NA SUBSTITUIÇÃO DE DEUS ALIVA A NOSSA MAIS PROFUNDA angústia: "Então conheceste o meu caminho". Nesses momentos, sempre há algo a fazer. E o salmista está próximo do próprio coração da verdade quando mostra que Deus alivia o sentimento, levando ao dever. Continue sentindo, e as mãos cairão. Leve o sentimento a Deus, e ele o levará ao serviço ativo, e assim trará alívio ao sentimento. Podemos ficar tão cegos ao sentir que não podemos ver o caminho que devemos seguir. Podemos ter certeza de que nosso sentimento não representa Deus. Ele nunca é tão cego. Ele sempre vê o nosso caminho e nos liderará se colocarmos a mão na dele.
Almas descuidadas.
Essa expressão pode muito bem estar associada a Davi, ou pelo menos pode ser ilustrada por certas experiências em sua vida. Quando ele foi caçado por Saul entre as colinas do país sul, ele parece ter caído em um clima desanimador e ter pensado que ninguém se importava com ele (veja 1 Samuel 22:1 ; 1 Samuel 24:3). E com relação à ajuda do homem, ele certamente parecia desolado. Mas em Deus ainda havia esperança. Podemos pensar naqueles que, com algumas medidas de veracidade, hoje em dia podem dizer estas palavras: "Ninguém cuida da minha alma".
I. O calor tão chamado. Seria bom que desistíssemos de usar esse termo, que faz aqueles que têm outros pensamentos de Deus além de uma classe distinta e inferior de seres. Não temos o direito de colocar sobre eles a calúnia de um mau nome. Eles são nossos irmãos desta humanidade, e Deus é o Pai deles e o nosso. Eles são a vasta multidão de homens. Eles estão em escravidão mental e em degradação moral. Cada um deles é parente conosco na natureza e no destino. Cada um tem desejos internos intensos, dos quais sua religião particular é a expressão selvagem e errante. Temos muitos interesses neles que se situam no campo da civilização e do comércio, mas quão pequena e limitada é a nossa preocupação por suas almas!
II MULTITUDOS EM NOSSOS PRÓPRIOS BAIRROS. Em todo lugar estamos cercados por aqueles que não conhecem a Deus ou não o mantêm em relações pessoais e salvadoras; e, infelizmente! mesmo com aqueles que vivem na miséria do pecado e do vício. Você acha que suas almas são completamente silenciadas? Não desculpam suas degradações dizendo amargamente: "Ninguém cuida da minha alma"? E no caráter tristemente não agressivo da vida e do trabalho cristãos atuais, eles não têm o direito de dizê-lo?
III MUITOS DOS NOSSOS AMIGOS MAIS PRÓXIMOS E MAIS CAROSOS. Quem entre nós não tem amigos não regenerados? Quem deve cuidar deles? Alguns não são prejudicados porque não demonstramos nosso cuidado por eles? Eles questionam o valor de nossas profissões se não inspirarem atividades em ganhar e salvar outras pessoas.
1. Cultive um sentido mais profundo do valor das almas.
2. Suspeite que a obra de Deus para nós começarmos com o que está próximo de nossas mãos. - R.T.
Cuidar das almas, o trabalho da Igreja.
"O refúgio falhou comigo; ninguém se importava com a minha alma." Para os propósitos atuais, associamos o salmo ao período ansioso da vida de Davi, quando ele foi perseguido por Saul. O ponto de sua tristeza era que ninguém parecia se importar com ele. Isso provavelmente o deixaria inquieto. Se ele tivesse dito ainda: "e até Deus não se importa comigo", ele teria ficado desesperado e exclamou: "Por que devo me cuidar? Por que devo tentar ser verdadeiro, bom e fiel?" Por sua palavra "alma", Davi quis dizer "vida"; mas queremos dizer interesses espirituais e eternos.
I. CUIDAR DAS ALMAS NÃO É O TRABALHO DO MUNDO. Nós usamos o termo "mundo" em muitos sentidos. Às vezes, para o elemento maligno no meio do qual estamos definidos. Na medida em que os homens se reúnem em interesse e serviço mútuos, homens como homens, além de quaisquer distinções como homens piedosos, seu interesse um pelo outro é limitado à moral. Existe o bem-estar da raça. Há um "entusiasmo da humanidade". Mas veja o que ela abraça e onde estão seus limites. Rastrear através de uma escala ascendente.
1. bem-estar físico; desenvolvimento corporal, condições de saúde.
2. bem-estar social; tudo isso pertence aos relacionamentos que os homens sustentam.
3. bem-estar nacional; a obtenção da mais alta liberdade civil consistente com um governo estável.
4. Bem-estar intelectual; educação nos estágios elementar, médio e avançado.
5. bem-estar moral; a concepção geral da virtude como uso moderado e harmonioso de todas as faculdades ou cultura emocional. Mas aí o mundo para. Até os melhores homens que cuidam da raça parecem não reconhecer almas, nem naturezas espirituais. E se os homens reconhecessem almas, seriam incompetentes em prestar os cuidados de que as almas precisam. Eles não têm os poderes ou agências adequados sob seu comando. Química, eletricidade e educação não tocam as almas. Na medida em que os homens são almas, eles podem olhar para o exterior e dizer: "Eu posso conseguir muito pelo corpo e pela mente, mas 'ninguém cuida da minha alma'." parte. Eles cuidam da caixa e do ambiente, mas negligenciam a jóia. A consciência testemunha que somos almas. A revelação lida conosco como almas. Deus cuida das almas. Cristo cuida das almas. O verdadeiro cuidado com o homem é cuidar de sua alma; e isso inclui cuidar de todas as coisas menores que são interessantes para ele.
II Cuidar de Almas é Precisamente Trabalho da Igreja de Cristo. O bem físico, intelectual e moral não é o primeiro trabalho da Igreja. O cristão é, necessariamente, também um filantropo.
1. A Igreja existe para dar testemunho do valor das almas aos olhos de Deus.
2. A Igreja existe para conceber e realizar esquemas para a salvação de almas. Este é realmente o trabalho de todo indivíduo regenerado; mas é especialmente dever da Igreja como organização. Nele, os homens são unidos para cuidar das almas.
III AO MANIFESTAR SEU CUIDADO COM AS ALMAS, A IGREJA TERÁ UM CUIDADO ESPECIAL PARA OS JOVENS. Por quê?
1. Ao apreender o perigo das almas, a Igreja desejará impedir os jovens de serem tentados, em vez de libertá-los quando forem vencidos por eles.
2. Ao apreender a forte influência do pecado, a Igreja tentará lidar com ele em seus estágios iniciais. A juventude é a época plástica em que os homens podem se adaptar a bons moldes da vida.
3. Ao apreender as possibilidades mais nobres de uma vida piedosa, a Igreja procura assegurar para ela o começo mais cedo possível. Toda vida piedosa é rica em bênçãos; mas aqueles que servem melhor a sua geração como servos de Cristo são aqueles que começaram o serviço no começo da juventude. - R.T.
Os direitos da alma em Deus.
"Tu és o meu refúgio, minha porção na terra dos vivos." Essa apreensão das relações de Deus pertence a um homem que foi colocado em circunstâncias angustiantes, que eram ainda mais angustiantes porque ele olhava dessa maneira e de outra para ajudantes humanos, e não a encontrou. Não é que, decepcionado com o homem, o salmista se volte para Deus. É que, tendo unido a ajuda de Deus e a do homem, ele teve que aprender que há momentos na vida em que um homem deve deixar de ajudar o irmão e usar por toda a ajuda os direitos de sua alma em Deus. Pois a alma tem direitos em Deus que Deus reconhecerá.
I. OS DIREITOS DA ALMA EM DEUS QUE NASCE DO SEU MUITO SER. Falamos do homem como uma centelha de Deus, o Fogo Eterno; do homem, o ser espiritual, como feito à imagem de Deus. A relação é absoluta. Em Deus, "vivemos, nos movemos e existimos". Se, em certo sentido, o homem é uma alma apresentada por Deus em algum tipo de separação, que eles a conhecem ou não.
II OS DIREITOS DA ALMA EM DEUS SÃO RECONHECIDOS NA ALIANÇA DIVINA. Esse salmista fala dentro da aliança e baseia sua confiança nas promessas da aliança. Pode parecer que o pacto abraâmico formal envolvia apenas um povo em particular e prometia, de ambos os lados, apenas coisas materiais. Mas devemos sempre considerar a aliança como representativa da aliança espiritual na qual Deus entra com todos os homens. É o ensino de figuras das coisas espirituais. Deus faz aliança com as almas, comprometendo-se a ser, o que elas sentem que ele é, o "Refúgio" e a "Porção". Nossos direitos em Deus são garantidos por sua aliança.
III OS DIREITOS DA ALMA EM DEUS SÃO RECONHECIDOS NA DIVINA REDENÇÃO. Nunca se deve perder de vista que, por mais formal e exterior que fosse o cenário, a redenção realizada por Cristo era uma redenção espiritual - uma redenção de almas. Foi realmente a resposta do amor divino aos direitos da alma em Deus como seu refúgio, quando essa alma entrou em condições de desastre e angústia. As almas nunca podem perder seus direitos em Deus.
A generosidade de Deus.
"Você deve lidar abundantemente comigo." O ponto aqui parece ser que uma experiência incomum da bondade Divina, em um caso específico, desperta a atenção de outros que confiam em Deus e se torna, para eles, uma inspiração para aumentar a confiança em Deus.
I. A generosidade de Deus como nossa impressão dos negócios de Deus conosco. Não é a impressão constante. Às vezes temos que dizer: "Meus propósitos são interrompidos"; "Ele escondeu meu caminho com espinhos." Às vezes, o que nos impressiona são as limitações estreitas dentro das quais Deus coloca sua resposta às nossas necessidades e desejos. Mas não há vida de homem bom para a qual, em algum momento, a impressão quase avassaladora da generosidade de Deus não tenha chegado. Ele nos surpreendeu com suas bênçãos; foi além das nossas expectativas e orações. Os tempos que ele escolheu, as libertações que realizou, as orientações que deu, as provisões que fez, nos surpreenderam completamente. Sua bondade abundante chamou nossas canções. Mas os casos de abundância iluminam todas as suas relações conosco. Sabemos o que ele pode fazer, e o que ele fará às vezes, e assim é lançada luz sobre todas as suas relações. Ele nunca deixa de ser generoso, exceto por boas razões. Ele é sempre tão generoso quanto pode ser sabiamente. É útil ler toda a nossa vida à luz daqueles momentos em que Deus, por assim dizer, foi além do habitual em bênção. Os infinitos recursos estão abertos para nós.
II A generosidade de Deus como a impressão de outras pessoas de que Deus trata conosco. São Paulo se considerava um monumento da graça, para quem outras pessoas poderiam olhar e de quem outras pessoas poderiam ganhar confiança na graça de Deus. O incomum em nossas vidas nos coloca nos olhos do mundo, nos torna espetáculos para os homens. Se o incomum é manifestamente incomum de Deus, a generosidade de Deus ao lidar conosco, tem uma impressão muito agradável naqueles que nos rodeiam. Eles aprendem "o que a graça onipotente pode fazer". E se o nosso é um triunfo divino sobre dificuldades e depressões extraordinárias, é a garantia para os outros de que Deus pode fazer com que sua graça seja abundante com toda a suficiência. - R.T.
HOMILIES DE C. SHORT
Um clamor por libertação.
"O último dos oito salmos a ser referido à perseguição de Davi por Saul. Supõe-se que ele descreva seus pensamentos e sentimentos quando estava na" caverna ", embora Adullam ou Engedi não sejam claros. Expressa a divisão do coração para Deus, o profundo sentimento de solidão, o clamor por libertação, a confiança de que essa libertação suscitará a simpatia e a alegria de muitos outros ".
I. IMPORTAR A ORAÇÃO ALTERADA COM VOZ E PALAVRAS. (Salmos 142:1, Salmos 142:2.) Não é mera comunhão interior com Deus, mas com oração audível derrama seu problema perturbador. , e abre diante dele o fardo e a angústia do seu coração. A oração proferida é mais calmante e fortalecedora que o mero desejo silencioso, embora ambos sejam eficazes para Deus.
II NOSSO TEMPO MAIS ESCURO, MAIS PERIGOSO, DEUS É BEM ADQUIRIDO COM TODA A EXTENSÃO DO NOSSO PROBLEMA. (Salmos 142:3.) Deus, portanto, pode ouvir com mais simpatia as orações, porque ele pode entender como estimar a profundidade e o significado de nossas queixas. Isso é uma fonte de grande consolo - que Deus não ignore nossas circunstâncias até que o informemos delas. Seu interesse é despertado por seu próprio conhecimento anterior à nossa oração.
III O olho que tudo vê de Deus reconhece sua solidão e impotência. (Salmos 142:4.) Nenhum ser humano o reconhecerá, nem lhe oferecerá ajuda, nem se interessará por seus negócios. Tudo isso está perfeitamente aberto ao conhecimento de Deus.
IV Desesperado com a ajuda humana, ele pede urgentemente o seu único refúgio. (Salmos 142:5.) Jeová é seu "Refúgio" e "Porção" - a única possessão que basta e o satisfaz, e garante sua continuidade "na terra dos vivos. " Ele não pode morrer, ele não pode perecer, embora abandonado de todos os amigos e ajudantes humanos.
V. SUA PRÓPRIA FEEBLENESS E A FORÇA SUPERIOR DE SEUS INIMIGOS É OUTRO PLEA DE ENTREGA. (Verso. 6.) Ele tem a calma garantia de que esse apelo será respondido e o Nome Divino glorificado.
VI SUA ENTREGA EXIGIRÁ A SIMPATIA E A ALEGRIA DOS OUTROS. (Verso. 7.) Ele não está, portanto, tão inteiramente sozinho como pensava; além de si mesmo, existem outras pessoas justas cujo destino está entrelaçado com o seu. Dessa maneira, Deus lida abundantemente com ele.