Salmos 59:1-17
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
COMO Salmos 56:1 e Salmos 57:1, este é um pedido de libertação por grande perigo, com uma expressão final de confiança (versículos 16, 17) que a libertação será concedida. No próprio salmo, há alguma dificuldade em determinar quem são os inimigos contra os quais a ajuda é solicitada, pois, embora a maior parte das alusões sugira inimigos domésticos, há uma menção distinta dos "pagãos" em dois lugares (Salmos 57:5, Salmos 57:8). Por isso, tem sido argumentado por críticos notáveis que toda a queixa é contra inimigos estrangeiros, e o queixoso é a nação (De Wette), ou um falecido rei de Judá (Ewald), ou um líder dos Macabeus (Hitzig), ou um poeta da época de Neemias (Koster). Mas todo o caráter do salmo é davídico, e o "título" deve ser considerado como tendo um peso mais intrínseco do que as conjecturas dos críticos, especialmente dos críticos que são tão completamente diferentes entre si como estes. O título estabelece que o salmo é de Davi e atribui, como ocasião de sua composição, o envio de emissários de Saul para vigiar a casa onde Davi estava, com a intenção de matá-lo. A referência é claramente à narrativa em 1 Samuel 19:11. E o próprio salmo, quando cuidadosamente considerado, concordará bem com esse momento e ocasião.
É geralmente aceito que a composição se divide em quatro partes, duas delas fechadas pela marca de pausa "Selah" e as outras duas por um refrão. Assim, consiste em quatro estrofes, o primeiro dos cinco versos (1 Samuel 19:1), e os outros três dos quatro versos cada (1 Samuel 19:6, 1 Samuel 19:10 e 1 Samuel 19:14).
Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus. Este é o grito quase constante de Davi (consulte Salmos 7:1; Salmos 17:13; Salmos 22:20; Salmos 25:20; Salmos 31:1, Salmos 31:2, Salmos 31:15; Salmos 35:17; Salmos 40:13; Salmos 43:1; Salmos 69:18; Salmos 70:1, Salmos 70:4; Salmos 109:21, etc.). Ele tem inimigos, nacionais e estrangeiros. Na juventude, Saul se torna inimigo por inveja; então a maioria dos cortesãos de Saul defende a briga de seu mestre; ele tem inimigos na corte de Aquis; inimigos em sua família, mesmo entre seus filhos, como inimigos de Absalão, entre seus conselheiros, como Aitofel; inimigos estrangeiros em todos os lados dele - filisteus, edomitas, moabitas, amonitas, amalequitas, sírios, mesopotâmios, etc. Contra todos eles invoca a ajuda de Deus, e com a ajuda de Deus triunfa sobre todos. Defende-me daqueles que se levantam contra mim; ou, coloque-me no alto deles (Kay, Versão Revisada). Os inimigos domésticos de Davi "se levantaram contra ele", nada menos que seus inimigos estrangeiros; fez guerra contra ele; procurou apreender sua pessoa e matá-lo.
Livra-me dos que praticam a iniqüidade, e salva-me dos homens sanguinários. Os inimigos estrangeiros nunca são criticados por serem "homens sangrentos", uma vez que a guerra é o comércio deles, e o negócio deles é ferir e matar.
Pois eis que eles aguardam minha alma. Os emissários de Saul foram enviados à casa de Davi "para vigiá-lo e matá-lo de manhã" (1 Samuel 19:11). Este parece ser o "de espera" pretendido. Avisado por sua esposa, Michal, filha de Saul, Davi fugiu de casa durante a noite através de uma janela e assim se salvou (1 Samuel 19:12). Os poderosos (ou os fortes) estão reunidos contra mim; nem pela minha transgressão, nem pelo meu pecado, ó Senhor. Não por qualquer erro que cometi. Observa-se, como característica dos primeiros salmos de Davi, que ele protesta sua inocência absoluta neles.
Eles correm e se preparam sem minha culpa; ou "estabelecer-se" - "assumir sua posição" (então Hengstenberg, Kay e Professor Cheyne). Acordado para me ajudar (veja o comentário em Salmos 44:23). E eis que; ou seja, "veja como as coisas são - como sou inocente; quão injustos e cruéis são meus inimigos!"
Tu, portanto, ó Senhor Deus dos Exércitos, o Deus de Israel (comp. Salmos 69:6, também "um salmo de Davi"). Acordado para visitar todos os pagãos. "Tudo" é enfático e significa não apenas os que não têm a aliança, mas também os que estão dentro - os israelitas maus. Note-se que os instrumentos de Saul consistiam em duas classes - pagãos reais, como Doeg, o edomita; e israelitas irreligiosos, como os zifeus e outros, que não eram melhores que pagãos. Não seja misericordioso com nenhum transgressor iníquo. "As palavras hebraicas denotam traição e falta de fé" (Cook). Eles são pouco aplicáveis aos inimigos estrangeiros abertos.
"Aqui começa uma nova estrofe" (Cheyne). Os "inimigos" de Salmos 59:1 e os "trabalhadores da iniqüidade" de Salmos 59:2 são retratados com mais detalhes. Primeiro, eles são representados como "cães" - esses cães medonhos e meio selvagens, como as freqüentes cidades do leste, que dormem a maior parte do dia e andam em bandos à noite - animais imundos, horríveis e repugnantes (Salmos 59:6). Então eles aparecem como homens - abusivos, caluniosos, sem Deus (Salmos 59:7). Em conclusão, é feito um apelo a Deus contra eles. Ele "rirá deles com desprezo" (Salmos 59:8); e ele é uma defesa segura contra todos os seus esforços (Salmos 59:9).
Eles retornam à noite. Depois de localizar Davi em sua casa, eles se dispersam por um tempo, mas "voltam" novamente à noite e seguem o relógio (1 Samuel 19:11). Eles fazem barulho como um cachorro; ou seja, rosnar e rosnar, brigando mais ou menos entre si durante a noite. E percorra a cidade. Ou vagueie vagamente, como os cães caçam presas, ou patrulhe as paredes e os portões para ver que Davi não sai da cidade e, assim, foge deles.
Eis que eles arrotam com a boca. A noite toda eles continuam proferindo abusos, execuções e ameaças (comp. Salmos 94:4). As espadas estão nos seus lábios (comp. Salmos 57:4). Discursos que ferem e cortam o coração. Para quem, dizem eles, ouve! (comp. Salmos 10:11; Salmos 64:5; Sl 73: 1-28: 11; Salmos 94:7). Eles se consideram irresponsáveis por suas palavras. Ninguém vai ouvir ou saber o que eles dizem.
Mas tu, ó Senhor, rirás deles (comp. Salmos 2:4). Terás todos os pagãos em escárnio (veja o comentário em Salmos 59:5, e particularmente a explicação dada sobre "todos os pagãos").
Por causa de sua força. Não existe "por causa de" no original, e a leitura "sua força" (עזּוֹ) é duvidosa. Vários manuscritos têm "minha força" (עזּי), e essa leitura foi seguida em todas as versões antigas. A maioria dos críticos modernos prefere e traduz, ó minha força, como em Salmos 59:17. Esperarei em ti; antes, esperarei em ti. Pois meu Deus é minha defesa; ou, minha torre alta (versão revisada).
Os inimigos ainda são o assunto principal. Seu orgulho, sua maldição e sua mentira são denunciados (Salmos 59:12). O salmista confia em "ver seu desejo" sobre eles (Salmos 59:10). Primeiro, ele implora que eles não sejam mortos, mas apenas "dispersos", para que possam permanecer como exemplos da vingança de Deus pela advertência de outros (versículo 11). Então, esquecendo esse desejo, ele implora pela captura e destruição total, sem a qual a glória de Deus não será totalmente justificada (Salmos 59:12, Salmos 59:13).
O Deus da minha misericórdia me impedirá; ou, de acordo com outra leitura, Deus com sua misericórdia deve me impedir (ou seja, me antecipar). Deus me deixará ver meu desejo sobre meus inimigos (comp. Salmos 54:7).
Não os mate, para que meu povo não esqueça; ou seja, meu verdadeiro povo - o Israel fiel. O "primeiro pensamento do salmista é que, permanecendo na vida por um tempo, os iníquos podem ser monumentos mais edificantes da ira divina" (Cheyne). (Para um paralelo, consulte Êxodo 9:16.) Dispersá-los por teu poder; ou faça-os andarilhos (comp. Gênesis 4:12, Gênesis 4:14). Tem sido freqüentemente observado que a maldição de Davi parece ter passado para toda a nação dos judeus. E derruba-os, Senhor nosso escudo; ou seja, "expulsá-los de suas posições honrosas os leva à miséria e à desgraça - ó Senhor, que és nossa Defesa e Escudo" (comp. Salmos 3:3; Salmos 18:2; Salmos 28:7).
Pelo pecado da sua boca e pelas palavras dos seus lábios; antes, o pecado de sua boca é cada palavra de seus lábios (Hupfeld, Cheyne); ou, ó pecado da sua boca! Ó palavra dos seus lábios! (Ewald, Kay, Canon Cook). Deixe-os até se sentirem orgulhosos. Os emissários especiais de Saul (1 Samuel 19:11) certamente teriam orgulho de sua missão. E para xingar e mentir que eles falam (comp. Salmos 10:7; e, por exemplo, veja 2 Samuel 16:5) .
Consuma-os com ira, consuma-os; ou "acabe com eles" - '' traga-os a nada. "Para que não sejam; ou" para que não sejam mais ". E que saibam que Deus governa em Jacó até os confins da terra. A frustração de seus planos e seu sinal de punição farão com que o Deus de Israel seja amplamente reconhecido como o rei de toda a terra. Compare as palavras de Davi com Golias: "Darei as carcaças do exército dos filisteus desta maneira. dia às aves do céu e aos animais selvagens da terra; para que toda a terra saiba que existe um Deus em Israel "(1 Samuel 17:46).
Aqui, Davi volta do destino futuro de seus inimigos para a condição atual e repete Salmos 59:7 literalmente. Assim, ele se lembra de seu perigo existente; ele ainda está sendo procurado - eles ainda estão em busca de suas presas, e continuarão assim até a manhã chegar (Salmos 59:15). Mas de manhã ele se foi - ele terá escapado deles. Diante desse pensamento, ele suscita um renovado agradecimento a Deus (Salmos 59:16, Salmos 59:17)
E à tarde, voltem; em vez disso, eles retornam, como em Salmos 59:6. E que eles façam barulho como um cachorro; ao contrário, eles fazem barulho. E percorra a cidade. Mantendo a vigilância deles em cima de mim.
Deixe-os vaguear para cima e para baixo em busca de carne; pelo contrário, andam de um lado para o outro em busca de carne. O próprio Davi era a presa que eles desejavam. Eles mantinham guarda em torno de sua casa, vagando, sem dúvida, para cima e para baixo. E rancor, se não estiverem satisfeitos; antes, como na margem e na versão revisada, e se não estiverem satisfeitos, ficarão a noite toda. Eles parecem ter feito isso a partir de 1 Samuel 19:11.
Mas eu cantarei do teu poder; pela sua força - a mesma palavra usada em Salmos 59:9 e Salmos 59:17. Sim, cantarei em voz alta a tua misericórdia de manhã. Quando a manhã chegou, Davi escapou (1 Samuel 19:12) e pôde "cantar a misericórdia de Deus" com segurança em Ramah, onde se juntara a Samuel. Pois tu foste minha defesa e refúgio no dia da minha angústia; ou, minha torre alta, como em Salmos 59:9 e Salmos 59:17.
A ti, ó minha força, cantarei a ti; porque Deus é a minha defesa; ou, Torre Forte (comp. Salmos 59:9, que, se lermos forי para עזוֹ, é até agora, exceto no verbo, idêntico). E o Deus da minha misericórdia; isto é, "o Deus que tem misericórdia de mim" (comp. Salmos 59:10).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Esperando em Deus.
Há expressões neste salmo que parecem duras e cruéis, e que os cristãos evitariam usar. Mas, por outro lado, há muita coisa aqui que chega à nossa experiência, e que é útil e reconfortante nas grandes provações da vida. É algo para saber que homens bons sofreram aflição diante de nós - que foram falsamente acusados e injustamente maltratados, que sentiram as dores do pesar e a amargura da decepção, e que tiveram que suportar muito e esperar muito antes libertação veio. A lição é clara. É - espere em Deus. Este é o refrão, que vem tão docemente no meio (Salmos 59:10), e depois com maior força e ênfase no final (Salmos 59:17). A figura parece a de um sentinela em sua torre. Ele está lá para assistir. Ele deve ser vigilante e paciente. Há muito o que julgá-lo, mas somente até o intervalo da manhã ele encontrará alívio.
I. ESPERAR EM DEUS ASSEGURA ENTREGA. Esperar implica fé e esperança. "O lavrador espera a colheita." O médico aguarda o efeito de seus remédios. O pai espera o momento em que seu filho é educado e em condições de ocupar seu lugar no mundo. Portanto, devemos ter fé, manter-nos quietos, na expectativa do paciente, até que a vontade de Deus seja conhecida. Esperar não impede o esforço pessoal. Pelo contrário, isso implica. Deus não fará por nós o que Ele nos tornou capazes de fazer por nós mesmos. Nosso dever é trabalhar e esperar em Deus por suas bênçãos. Devemos fazer nossa parte, se esperamos que Deus faça sua parte. Mas há momentos em que, até onde sabemos, fizemos tudo ao nosso alcance, quando esgotamos todos os esforços legais e, no entanto, nossa condição não é melhorada, mas piorada. Nosso estreito é ótimo. Nossas necessidades são urgentes. Nossos inimigos nos pressionam por todos os lados e gritam como se tivessem certeza de suas presas. Que conforto é, em tal momento, nos comprometermos com Deus e esperar pacientemente por aquele de quem vem a nossa salvação! Lembre-se do que Deus é e do que ele fez. Ele é nossa "força" e nossa "defesa". Deus em nós é a nossa força - nossa força aperfeiçoada na fraqueza. Nós em Deus somos nossa "defesa" - nossa torre forte para a qual corremos e estamos seguros.
II ESPERANDO SOBRE DEUS DESPERTA LOUVOR. (Salmos 59:14 Salmos 59:17.) Aqui está uma doce tensão de ação de graças. A raiva e a malícia do inimigo ainda continuam, mas é a malícia que é derrotada e a raiva que é assolada por sua presa. A "manhã" traz libertação e, em vez dos gritos da vítima, há as canções do vencedor. Deus salvou seu servo que confiava nele. Quantas vezes a mesma coisa se tornou realidade! O povo de Deus, esperando por ele no dia de seus problemas, encontrou "defesa" e "refúgio". O poder de Deus os livrou de seus inimigos; A "misericórdia" de Deus trouxe alegria e paz aos seus corações. Portanto, eles, com renovado ardor, dizem: "A ti, ó minha força, cantarei; porque Deus é minha defesa e Deus da minha misericórdia." - W.F.