Êxodo 23:20-33

PARTE V .-- SUAS SANÇÕES.

Êxodo 23:20 .

Agora que este resumo do Judaísmo está completo, o povo tem que aprender que questões poderosas estão em jogo sobre sua obediência. E a transição é muito marcante do dever mais simples para o privilégio mais elevado: "Não verás um cabrito no leite de sua mãe. Eis que envio um Anjo antes de ti ... Cuidado com ele, porque Meu Nome está nele" ( Êxodo 23:19 ).

Temos agora que perguntar o quanto esta frase misteriosa envolve; quem era o anjo de quem fala?

A questão não é: quanto Israel compreendeu naquele momento? Pois nos é dito claramente que os profetas estavam cônscios de falar mais do que entendiam, e buscaram diligentemente, mas em vão, o que o espírito que havia neles significava ( 1 Pedro 1:11 ).

Seria, de fato, absurdo buscar a doutrina do Logos do Novo Testamento totalmente desenvolvida no Pentateuco. Mas é mero preconceito, não filosófico e presunçoso, fechar os olhos contra qualquer evidência que possa surgir de que os primeiros livros da Escritura tendiam para as últimas conclusões da teologia; que a esguia abertura para o oratório Divino indica já o mesmo tema que troveja em todo o coro no final.

Quase não é necessário refutar a posição de que se pretende um mero "mensageiro", porque os anjos ainda não "apareceram como agentes pessoais separados de Deus". O próprio Kalisch refutou amplamente sua própria teoria. Pois, ele diz, "somos compelidos ... a referir-se a Moisés e seu sucessor Josué" ( in loco ). Portanto, Aquele que não perdoará suas transgressões é aquele que orou para que, se Deus não os perdoasse, seu próprio nome fosse apagado do livro da vida.

Aquele a quem Deus disse depois: " Êxodo 33:19 o nome do Senhor diante de ti" ( Êxodo 33:19 ), é o mesmo de Quem Deus disse: "O meu nome está nele." Esta posição não precisa de exame; mas a perplexidade dos que rejeitam a interpretação mais profunda é uma forte confirmação de sua integridade. Ainda temos que escolher entre a promessa de um anjo criado, e alguma manifestação e interposição de Deus, distinto de Jeová e ainda um com ele.

Esta última visão é uma preparação evidente para um conhecimento mais claro que ainda está por vir. É suficiente carimbar a dispensa que a apresenta como apenas provisória e, portanto, dá testemunho daquela outra dispensação que tem a chave para ela. E é exatamente o que um cristão esperaria encontrar em algum lugar neste resumo da lei.

O que, então, lemos em outro lugar sobre o anjo de Jeová? O que encontramos, especialmente, nesses primeiros livros?

Uma dificuldade deve ser enfrentada desde o início. A questão seria decidida de improviso, se pudesse ser mostrado que o anjo deste versículo é o mesmo que é oferecido, como um pobre substituto para seu protetor divino, no capítulo trinta e três. Mas nenhum contraste pode ser mais claro do que entre a promessa encorajadora diante de nós e a ameaça severa que então mergulhou Israel no luto. Aqui está um anjo que não deve ser provocado, que não vai perdoar você, porque "Meu nome está nele.

“Há um anjo que será enviado porque Deus não Êxodo 23:2 , ... para que não os consuma ( Êxodo 23:2 ). Ele não é o Anjo da presença de Deus, mas da Sua ausência. Quando a intercessão de Moisés ganhou de Deus uma reversão da sentença, Ele então disse: "Minha presença (meu rosto) irá contigo, e eu te darei descanso", [38] mas Moisés responde, ainda não seguro: "Se a tua presença (a tua Face) não suba conosco, não nos carregue daqui.

Pois em que se saberá que achei graça aos teus olhos? ... Não é que tu vais conosco? E o Senhor disse: Farei também isto que disseste ”( Êxodo 23:14 ).

Além disso, Isaías, falando sobre este tempo, diz que "Ele foi afligido em todas as suas aflições, e o anjo da sua presença (o seu rosto) os salvou" ( Isaías 63:9 ).

Assim, descobrimos que algum anjo deve ser enviado porque Deus não subirá: que então a nação lamenta, embora neste capítulo vinte e três eles tenham recebido como uma promessa alegre, a garantia de uma escolta de Anjo em Quem é o nome de Deus; que em resposta à oração Deus promete que Seu rosto os acompanhará, para que se saiba que Ele mesmo vai com eles; e, finalmente, que Seu rosto em Êxodo é o anjo de seu rosto em Isaías.

O profeta pelo menos não tinha dúvida se a graciosa promessa no capítulo vinte e três respondia, no capítulo trinta e três, ao terceiro versículo ou ao décimo quarto - à ameaça ou ao favor restaurado.

Esta dificuldade sendo agora convertida em uma evidência, voltamos para examinar outras passagens.

Quando o anjo do Senhor falou a Agar, "ela chamou o nome do Senhor, que lhe falava, El Roi" ( Gênesis 16:11 , Gênesis 16:13 ). Quando Deus tentou Abraão, "o anjo de Jeová o chamou do céu, e disse :.

.. Eu sei que tu temes a Deus, visto que não negaste a mim o teu filho ... "( Gênesis 22:11 ). Quando um homem lutou com Jacó, ele então afirmou ter visto Deus face a face, e chamou o lugar Peniel, a Face (Presença) de Deus ( Gênesis 32:4 , Gênesis 32:30 ).

Mas Oséias nos diz que "Ele tinha poder com Deus: sim, tinha poder sobre o Anjo, ... e ali falava conosco, o Senhor, o Deus dos exércitos" ( Oséias 12:3 , Oséias 12:5 ) . Ainda antes, em seu exílio, o anjo do Senhor apareceu a ele e disse: "Eu sou o Deus de Betel.

.. onde me fizeste um voto. "Mas o voto foi distintamente feito ao próprio Deus:" Certamente te darei o dízimo "( Gênesis 31:1 : Gênesis 31:11 , Gênesis 31:13 ; Gênesis 28:20 , Gênesis 28:22 ).

É de se admirar que quando este patriarca abençoou José, ele disse: "O Deus diante de quem meus pais Abraão e Isaque caminharam, o Deus que me alimentou por toda a minha vida até hoje, o Anjo que me redimiu de todo o mal , (que Ele) abençoe os rapazes "( Gênesis 48:15 )?

Em Êxodo 3:2 o Anjo do Senhor apareceu do meio da sarça. Mas logo Ele se transforma no próprio Jeová e se anuncia como Jeová, o Deus de seus pais ( Êxodo 3:2 , Êxodo 3:4 , Êxodo 3:15 ).

Em Êxodo 13:21 Jeová ia antes de Israel, mas o capítulo seguinte conta como “o Anjo do Senhor que ia antes de Israel se retirou e foi atrás de Israel” ( Êxodo 14:19 ); enquanto Números ( Números 20:16 ) diz expressamente que “Ele enviou um anjo e nos tirou do Egito”.

Pela comparação dessas e de muitas passagens posteriores (que nada mais é do que o processo científico de indução, não apoiando-se no peso de um único versículo, mas na deriva e tendência de todos os fenômenos), aprendemos que Deus já estava se revelando por meio um Médium, uma personalidade distinta a quem Ele poderia enviar, embora não tão distinta, mas que Seu nome estava Nele, e Ele mesmo era o Autor do que fez.

Se Israel O obedecesse, Ele os traria para a terra prometida ( Êxodo 23:23 ); e se lá eles continuassem não seduzidos por falsas adorações, Ele abençoaria suas provisões, seu corpo, seus filhos; Ele traria terror e uma vespa contra seus inimigos; Ele limparia a terra diante deles tão rápido quanto sua população pudesse desfrutá-la; Ele estenderia seus limites ainda mais longe, do Mar Vermelho, onde Salomão manteve Ezion Geber ( 1 Reis 9:26 ), para o Mediterrâneo, e do deserto onde estavam até o Eufrates, onde Salomão realmente possuiu Palmira e Tifsa ( 2 Crônicas 8:4 ; 1 Reis 4:24 ).

NOTAS:

[38] Mesmo se a tradução fosse aceita, "Minha presença (meu rosto) deve ir com você?" (Não posso confiar em mim sem uma Presença direta?) O argumento não seria afetado, porque Moisés pressiona pelo favor e o obtém.