Ezequiel 48:1-35

CAPÍTULO 48

1. A porção das sete tribos ( Ezequiel 48:1 )

2. A oblação para o santuário, para a cidade e para o príncipe ( Ezequiel 48:8 )

3. Os portões da cidade e seu novo nome ( Ezequiel 48:30 )

Sem entrar nas medidas, na arquitetura e em outras características deste grande templo, apontamos algumas coisas que são importantes. Primeiro, quanto ao conteúdo do interior deste templo. As palavras “prata e ouro” não são mencionadas nenhuma vez em Ezequiel 40:1 ; Ezequiel 41:1 ; Ezequiel 42:1 ; Ezequiel 43:1 ; Ezequiel 44:1 ; Ezequiel 45:1 ; Ezequiel 46:1 ; Ezequiel 47:1 ; Ezequiel 48:1 .

A prata tipifica a graça na redenção, sendo o dinheiro do resgate. Ouro tipifica a justiça divina. Ambos estão ausentes no templo milenar, pois o que a prata e o ouro prenunciam é agora realizado em Seu povo terreno redimido. A Jerusalém celestial tem ouro, mas a prata não é mencionada na descrição da cidade em Apocalipse 21:1 .

Os principais ornamentos deste templo são querubins e palmeiras; eles estavam ao longo da parede do templo. Assim foi no templo de Salomão. “E ele esculpiu todas as paredes da casa ao redor com entalhes de querubins e palmeiras e flores abertas por dentro e por fora” 1 Reis 6:29 .

Uma palmeira estava entre querubim e querubim. Conforme declarado no capítulo anterior, as palmas são os emblemas da vitória e nos lembram da festa dos tabernáculos. Eles foram vistos no alto dos postes. Querubins falam da presença do Senhor, que entra nesta casa e é adorado aqui. Mas os querubins aqui têm apenas duas faces e não quatro como na visão inicial deste livro ( Ezequiel 1:10 ).

Como freqüentemente afirmado, esses seres celestiais falam do Senhor Jesus Cristo em Sua glória pessoal. O leão, Sua glória real; o rosto de um homem, sua verdadeira humanidade; o rosto de um boi, Seu caráter de servo; e o rosto de uma águia, Sua origem e destino celestial, Filho de Deus. Não é sem sentido que o rosto de um homem e o rosto de um jovem leão se vêem nesses querubins e cada rosto se olha para uma palmeira.

Seu significado simbólico é óbvio. O Senhor Jesus Cristo voltou e visitou a terra e o templo e apareceu como o Homem Glorificado e o Leão da tribo de Judá. Sua é a vitória e a glória. Quando finalmente este templo estiver na terra de Israel, e seu significado e medidas, bem como outros detalhes, forem totalmente conhecidos e compreendidos, será conhecido então que Sua obra abençoada, vitória e pessoa são simbolicamente vistas em toda esta casa.

No capítulo quadragésimo terceiro, lemos sobre o retorno da glória. A glória encherá esta casa.

Devemos notar aqui especialmente, que a visão que o profeta teve era “conforme a aparência da visão” que ele teve antes da destruição da cidade; “As visões eram como as visões”, que ele viu “junto ao rio Chebar”. Isso remete ao primeiro capítulo, quando pela primeira vez, perto do rio Quebar, os céus foram abertos para Ezequiel, o sacerdote, e ele teve visões de Deus. No final desse capítulo, lemos após a visão registrada: “Esta era a aparência da semelhança da glória do Senhor.

”A mesma visão de glória apareceu novamente para ele quando Ezequiel deixou o rio Quebar e foi para a planície ( Ezequiel 3:22 ). Então ele testemunhou a partida gradual e solene da glória do Senhor. “Então a glória do Senhor se retirou da entrada da casa e se pôs sobre os querubins.

E os querubins ergueram as suas asas e subiram da terra à minha vista ... Eles pararam à porta do portão oriental da casa do Senhor, e a glória do Deus de Israel estava sobre eles ”( Ezequiel 10:18 ). Então, finalmente, a Shekinah subiu e desapareceu. “E a glória do Senhor se alçou desde o meio da cidade e se pôs sobre o monte que está ao oriente da cidade” ( Ezequiel 11:23 ).

A semelhança da partida da glória do Senhor do templo antes de sua destruição por Nabucodonosor e seu futuro retorno ao templo da visão de Ezequiel é muito interessante. É a mesma glória que partiu, que retorna; é o mesmo Senhor, que retoma o relacionamento com Seu povo terreno. A retirada da glória visível do Senhor significou a partida de Sua presença graciosa do meio de Seu povo, que foi seguida por julgamento.

O retorno da glória visível significa o retorno de Sua presença graciosa entre eles, e que o julgamento, que durou tanto tempo, acabou para sempre. A partida da glória foi através do portão leste e foi finalmente vista na montanha no lado leste da cidade; o retorno é pelo caminho do leste, e a glória do Senhor entra pelo portão leste. Mas não é apenas uma glória visível, mas o próprio Senhor está na Shekinah, Ezequiel contemplou acima do firmamento e dos querubins, quando viu a glória do Senhor no rio Quebar, ele ouviu Sua voz.

E aqui também Sua voz é mencionada "como o som de muitas águas". Em Ezequiel 48:6 , aprendemos que depois que a glória entrou na casa, o Senhor se dirigiu ao profeta fora de casa.

O próprio Senhor em toda a Sua glória se manifesta e entra no templo, o lugar de Seu descanso e glória. Os querubins serão vistos pessoalmente, e no Novo Testamento aprendemos que os anjos também estarão com Ele. Sua glória então cobrirá a terra de Israel e a terra. “Sua glória cobriu os céus e a terra encheu-se do Seu louvor. E Seu brilho era como a luz; Ele tinha raios brilhantes saindo de Seu lado (leitura marginal) e havia o esconderijo de Seu poder.

”É assim que Habacuque descreve a mesma manifestação da glória do Senhor e a vinda do Senhor da glória. (Ver Isaías 40:5 ; Isaías 58:8 ; Isaías 60:1 ; Isaías 66:18 .

A grande visão de Isaías pode ser vista como um prenúncio dessa manifestação de Sua glória. Ele viu o Senhor sentado em um trono e Sua cauda enchia o templo. Os serafins clamavam uns aos outros, e diziam: Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos, toda a terra está cheia da sua glória. E como o profeta foi purificado e sua iniqüidade retirada, e como ele se tornou o mensageiro do Senhor Isaías 6:1 ), assim a nação de Israel será purificada e perdoada e se tornará o mensageiro de Jeová.

(Tal aplicação parece justificada em vista da mensagem que Ezequiel recebeu do Senhor ao povo, Ezequiel 48:6 .)

Quando o Espírito transportou o profeta para o pátio interno do templo, ele descobriu que a glória do Senhor encheu a casa. Repetimos, tal coisa não aconteceu quando o remanescente judeu que retornou entrou no templo. Quando os anciãos, que haviam visto o templo salomônico e sabiam de sua glória, viram a fundação do segundo templo, choraram Esdras 3:12 . Quando a casa foi dedicada, nenhuma glória voltou, nenhuma nuvem foi vista, nenhuma Shekinah encheu a casa. Nem é uma glória espiritual, a glória da igreja, como tantos parecem acreditar.

Mas Ageu, que com Zacarias profetizou durante a reconstrução do templo, proferiu uma profecia significativa enquanto aquela segunda casa estava sendo construída - uma profecia que deve estar ligada à visão de Ezequiel da volta da glória: “Pois assim diz o Senhor dos Exércitos: ainda uma vez, daqui a pouco, vou sacudir os céus, a terra, o mar e a terra seca. E abalarei todas as nações, e o desejo de todas as nações virá, e encherei esta casa de glória ” Ageu 2:6 ).

Esta não era a casa que eles estavam construindo. É uma futura casa, um futuro templo. Essa casa será construída quando os céus e a terra forem abalados, quando todas as nações tremerem, e quando o desejo de todas as nações, o Rei da Glória, o Príncipe da Paz, nosso Senhor vier. Então esta casa ficará cheia de glória.

Será uma glória visível. Será uma glória permanente. Ele agora habitará gloriosamente no meio dos filhos de Israel ( Ezequiel 48:7 ). Essa glória visível será vista sobre Jerusalém, como era na antiguidade, uma nuvem de dia e um fogo brilhante e flamejante à noite. “E Jeová criará sobre cada morada do monte Sião e sobre suas convocações uma nuvem de dia e uma fumaça e o brilho de uma chama de fogo à noite, pois sobre toda a glória estará uma cobertura Isaías 4:5 .

Outra dificuldade reconhecida é a que diz respeito aos sacrifícios e ordenanças restaurados.

Mas o que essas ordenanças significam? Aqui estão os sacerdotes novamente em pé diante de um altar, trazendo sacrifícios sangrentos, holocaustos, ofertas pelo pecado e ofertas pacíficas. Isso também deve ser interpretado literalmente? Alguns expositores afirmaram que tudo isso tinha um significado no passado e só poderia ser verdade em relação ao segundo templo. Outros tentam ler nele um significado espiritual. Todos, ou quase todos os comentaristas, acham inconcebível que tais sacrifícios possam ser trazidos novamente em um futuro templo.

Os expositores que combatem a vinda pré-milenar do Senhor e a restauração literal de Israel, consideram a suposta impossibilidade de uma explicação satisfatória desta parte das visões de Ezequiel, o colapso do argumento pré-milenarista.

Sacrifícios de touros e cabras foram trazidos por Israel em sua história passada; o Senhor ordenou a Seu povo que fizesse isso. Todo cristão sabe que esses sacrifícios prefiguraram a obra de Cristo, Seu grande sacrifício na cruz. Em si mesmos, esses sacrifícios que Israel trouxe não podiam tirar os pecados, nem dar descanso à consciência, nem podiam tornar o adorador perfeito. A Epístola aos Hebreus demonstra isso completamente.

Todos esses sacrifícios tiveram um caráter prospectivo, visando a obra da cruz. E quando o Cordeiro de Deus morreu, quando Seus lábios abençoados proferiram as palavras inesquecíveis: “Está consumado”, e a mão de Deus rasgou o véu de alto a baixo, o caráter prospectivo desses sacrifícios terminou para sempre. O novo e vivo caminho para a presença de Deus, para o mais sagrado, foi feito por Seu sangue.

Durante esta era, Israel não tinha templo e todas as suas ordenanças levíticas não podiam mais ser praticadas por eles. Como Oséias declarou, eles não têm sacrifício Oséias 3:4 .

Deus, durante esta era, nossa era presente, que começou com a rejeição de Cristo por Israel e termina com Seu retorno, está reunindo um povo celestial, a Igreja. A Igreja não tem como culto nenhum lugar terreno, nenhum templo, mas adora em espírito e em verdade, em um santuário celestial. Não há sacrifícios, sacerdotes, altares, em conexão com a verdadeira Igreja, o corpo de Cristo. Cristo é tudo. Ele é o sacrifício, o sacerdote e o altar.

Que o inimigo produziu em solo cristão um ritualismo que segue o sistema judaico e que nega como tal o evangelho e o cristianismo, é bem conhecido. Eles inventaram altares, sacrifícios e sacerdotes. Esta é a judaização da Igreja, “o outro evangelho que não é outro”, sobre o qual o Espírito de Deus pronunciou a maldição de Deus ( Gálatas 1:1 ). O dia virá em que o Senhor tratará em julgamento com a igreja apóstata que nega Seu Filho e Sua obra, enquanto Sua verdadeira igreja será levada ao lugar que Ele preparou.

Depois da profecia da divisão da terra, vem o final majestoso, a última mensagem que este homem de Deus proferiu: “E o nome daquela cidade daquele dia será 'Jeová Shammah,' o Senhor está ali.” É um final adequado para este grande livro. Em seu início, vemos a glória do Senhor indo embora. Ao longo das páginas do livro, lemos sobre a rebelião de Israel, os julgamentos de Jerusalém, a desobediência e a rejeição da nação.

Em seguida, siga as mensagens de esperança - a conversão de Israel, o reagrupamento das doze tribos, o conflito final, o retorno da glória do Senhor; e daquele dia em diante o nome da cidade será Jeová Shammah. Porque Ele manifestou Sua presença graciosa no meio de Seu povo e estabeleceu Seu trono, abençoou Seu povo com todas as bênçãos espirituais e nacionais prometidas por Seus santos profetas, destruiu todos os seus inimigos e cobriu todos com Sua glória visível mais uma vez, portanto a cidade terá o nome “Jeová está lá.

“Que glória será para ele. A cidade pela qual Ele uma vez andou com os pés cansados, o Filho de Deus vestido em forma de servo, a cidade pela qual Ele foi arrastado, quando a cruz foi posta sobre Seus ombros, a cidade que O expulsou, a cidade fora da qual Ele suportou a cruz e desprezou a vergonha - aquela mesma cidade será feita naquele dia o local de glória da terra.