Filipenses 1:1-30
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Análise e Anotações
I. CRISTO, O PRINCÍPIO CONTROLADOR DA VIDA DO CRENTE
CAPÍTULO 1
1. A introdução ( Filipenses 1:1 )
2. A comunhão no evangelho ( Filipenses 1:3 )
3. A oração do apóstolo ( Filipenses 1:9 )
4. A vitória de Paulo ( Filipenses 1:12 )
5. A vida e a confiança de Paulo ( Filipenses 1:21 )
6. Exortação para andar dignamente do evangelho ( Filipenses 1:27 )
As palavras introdutórias a esta epístola diferem daquelas das epístolas anteriores porque ele não menciona seu apostolado. A razão para esta omissão é porque sua carta aos Filipenses não revela as grandes doutrinas do evangelho, nem corrige os ensinamentos malignos. Ao escrever a eles sobre sua própria experiência como ilustração da experiência cristã, ele o faz como membro do corpo de Cristo. Associando Timóteo, seu filho no evangelho, consigo mesmo como servo de Cristo Jesus, ele se dirige a todos os santos em Filipos com os bispos e diáconos.
Observe a maneira como o nome de nosso Senhor é usado neste versículo inicial da epístola: “Servos de Cristo Jesus” (não Jesus Cristo como na versão autorizada) e “santos em Cristo Jesus”. Cristo é Seu nome como o Ressuscitado, como Pedro declarou no dia de Pentecostes: “Deus o fez Senhor e Cristo”. A atenção é dirigida imediatamente para Ele como o Ressuscitado, Glorificado, colocando Seu título “Cristo” em primeiro lugar.
Os crentes são santos, isto é, separados e servos do Senhor ressuscitado e exaltado; Ele deve estar sempre diante do coração na vida e descer aqui e todo serviço deve vir de Si mesmo. Todos os santos são mencionados primeiro e depois os bispos e diáconos. Os bispos são os superintendentes, também chamados de anciãos; os diáconos eram ministros. O costume da cristandade ritualística de eleger um homem como bispo, que tem o comando de uma diocese, a supervisão de tantas igrejas, com certas funções de autoridade, não está de acordo com as Escrituras.
Eles tinham vários bispos e supervisores na pequena assembléia em Filipos, bem como em Éfeso. Atos 20:28 dá seu trabalho e responsabilidade. “Cuidem, portanto, de vocês mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo os constituiu bispos (bispos), para alimentar a Igreja de Deus, que Ele comprou com Seu próprio sangue.
”E esses escolhidos que trabalham para o rebanho devem ser reconhecidos e estimados. “E rogamos-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, presidem sobre vós no Senhor e vos admoestam. E ter muito amor por eles, por amor do seu trabalho ”( 1 Tessalonicenses 5:12 ).
Os diáconos provavelmente ministravam mais em assuntos temporais. Sobre bispos e diáconos e suas qualificações, o apóstolo escreve mais detalhadamente em 1 Timóteo 3:1 .
E ao se lembrar de todos eles e pensar em seu amor e devoção, agradeceu a Deus por eles. “Agradeço ao meu Deus por cada lembrança de vocês, sempre em cada oração minha fazendo pedidos por todos vocês com alegria, por causa de sua comunhão no evangelho desde o primeiro dia até agora.” Ele se lembra com louvor a Deus de sua comunhão no evangelho, como eles participaram das provações, trabalhos e conflitos ocasionados pela pregação desse evangelho.
Eles participaram zelosamente do evangelho que Paulo pregou e manifestaram amoroso interesse em atender às necessidades do servo do Senhor. A lembrança de tudo o que havia acontecido quando ele estava em Filipos e sua comunhão e constância combinadas encheram o prisioneiro do Senhor de gratidão e alegria. Portanto, ele orava por eles continuamente; ele os carregou em seu coração e na oração de intercessão mencionou seus nomes diante do trono da graça. Como isso era parecido com Cristo. Ele sempre carrega Seu querido povo em Seu coração e intercede por eles.
Se amamos os santos de Deus, também oraremos por eles. Isso dá alegria, coragem e confiança. “Tendo a certeza de que aquele que começou uma boa obra em vocês, a fará até o dia de Jesus Cristo. Assim como é adequado para mim pensar em todos vocês, porque vocês me têm em seus corações, e que, tanto em minhas cadeias quanto na defesa e confirmação do evangelho, todos vocês são participantes da minha graça.
”(A Versão Autorizada diz“ porque eu tenho você em meu coração ”; a tradução correta é“ Vós me tendes em seus corações. ”) A graça de Deus operou esse espírito de amor nos filipenses; o Senhor havia produzido todo esse interesse no evangelho e sua devoção de todo o coração. E assim o apóstolo está confiante de que Aquele que fez tudo isso neles, que começou a boa obra, certamente a completaria até o dia de Jesus Cristo, quando todos os Seus santos O encontrariam face a face.
Eles o tinham em seus corações, não apenas como um companheiro santo, mas tinham amorosa simpatia por ele em seus sofrimentos e como aquele que sofreu pela defesa e confirmação do evangelho. E Paulo, conhecendo seu amor e comunhão de coração, em troca, ansiava por eles. A resposta ao afeto deles foi seu desejo afetuoso. Que ilustração bendita do mandamento de nosso Senhor: “Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros” ( João 13:34 ).
Quão pouco dessa afeição real existe entre os filhos de Deus! Quanta exclusão sectária e crítica da comunhão, especialmente entre aqueles que reivindicam libertação do sectarismo, e quão pouca manifestação real de amor para com todos os santos! É uma das principais características da condição de Laodicéia.
O apóstolo agora profere sua oração inspirada por eles. Ainda é a oração do Espírito Santo pelo povo de Deus. Eles tinham amor, mas ele ora para que o amor deles seja abundante ainda mais e mais. Mas esse amor abundante é estar “com conhecimento e toda inteligência”. O amor não deve e não tolerará o mal. Se o coração está fixo no Senhor Jesus Cristo, então o cristão manifestará esse amor com conhecimento e toda inteligência, tendo discernimento do bem e do mal.
Como Cristo está diante do coração, o crente abundará ainda mais e mais no amor e também “julgará e aprovará as coisas que são excelentes”. Seguir esta regra significa ser “puro e sem ofensa até o dia de Cristo”. Esse dia não é o dia do Senhor do Velho Testamento, quando Ele é revelado na terra em poder e glória para julgar e estabelecer Seu reino, mas é o dia para os santos quando O encontram no ar e então aparecem diante de Seu assento de julgamento.
E tal andar produz os frutos de justiça que vêm de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus. Assim, vê-se que o amor é a fonte de tudo na vida do crente.
Depois das palavras de amor e oração, Paulo fala de si mesmo e de suas circunstâncias. Mas como ele fala do que lhe aconteceu? Não há uma palavra de murmúrio ou reclamação. Nenhuma palavra de incerteza ou dúvida. Nem mesmo um pensamento de autopiedade ou descontentamento. Ele pode ter se acusado de ter ido a Jerusalém; para criar simpatia, ele poderia reclamar e descrever seus laços e sofrimentos.
Mas ele se eleva acima de tudo. Cristo é em sua vida o princípio controlador. Seu próprio eu está fora de vista e ele presta testemunho alegre de como tudo acabou para o bem, para a promoção do evangelho. Ele havia escrito aos romanos anos antes que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus. Em Roma, um prisioneiro, ele mostra praticamente a verdade dessa afirmação. A mão dominante do Senhor foi manifestada na promoção do evangelho, até mesmo no pretório, adjacente ao palácio de Nero.
foi o suficiente para aquele que era tão devotado a Cristo e ao evangelho da graça. E seus laços encorajaram muitos a se tornarem mais ousados para falar a palavra sem medo. Quem foram eles que pregaram a Cristo por inveja e contenda, que tentaram adicionar ainda mais aflição aos seus laços? Eles eram egoístas, invejando o grande apóstolo por seus dons e poder. Eles estavam com ciúmes dele. E agora quando ele estava na prisão, suas atividades generalizadas completamente paralisadas, eles começaram a falar contra sua pessoa e talvez usassem sua prisão como uma prova contra ele, que alegando autoridade demais, o Senhor o havia colocado de lado.
Por sua inveja e contenda, eles acrescentariam aflição ao apóstolo. E ainda assim eles pregaram a Cristo. O prisioneiro do Senhor está acima de tudo. Ele não é controlado por si mesmo, mas Cristo o controla. E então ele escreve: “O que então? não obstante todas as formas, seja em pretensão ou em verdade, Cristo é pregado; e nisto me regozijo, sim, e me regozijarei ”. Deus estava com Seu servo; e em vez do egoísmo que instigava esses lamentáveis pregadores da verdade, encontrava-se em Paulo o puro desejo da proclamação do evangelho de Cristo, cujo valor ele sentia profundamente e desejava acima de tudo ser. da maneira que poderia. Seu próprio eu estava completamente fora de vista. Cristo era tudo para ele; Nele ele se alegrou e embora estivesse na prisão, ele estava cheio de alegria e o nome digno estava sendo proclamado.
Ele fala a seguir de sua confiança de que isso resultará em sua salvação por meio da oração e do suprimento do Espírito de Jesus Cristo. Que salvação ele quer dizer? Não é salvação no sentido de libertação da culpa e condenação. Disto o apóstolo Paulo não teve dúvidas; para isso ele não precisava das orações de outros. A libertação da culpa dos pecados e da condenação é um presente de Deus em Cristo Jesus.
Somos salvos de uma vez por todas pela obra consumada da cruz. Nada pode ser adicionado a esta salvação. Os crentes são salvos e para sempre seguros em Cristo. “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” ( Romanos 8:1 ). A salvação no Novo Testamento tem mais dois significados. Haverá uma salvação para o crente quando o Senhor Jesus vier novamente.
“Somos salvos na esperança” ( Romanos 8:24 ). E há uma salvação presente da qual o crente precisa dia a dia, enquanto caminha em direção à meta abençoada. Em meio a provações, tentações, sofrimentos e outros perigos, a vitória sobre todas essas coisas deve ser conquistada e o nome de Cristo deve ser exaltado e glorificado. A salvação que temos em Cristo por meio de Cristo deve ser manifestada na prática.
Por isso o apóstolo desejou as orações dos filipenses; para isso ele precisava, e nós também, do suprimento do Espírito. Este último certamente não no sentido, como alguns ensinam, de um novo batismo do Espírito. O Espírito Santo habita no crente e se o coração estiver colocado em Cristo e controlado por Ele, o suprimento do Espírito não faltará. Portanto, a sincera expectativa e esperança do apóstolo era que ele não se envergonharia de nada, que seria o vencedor em todas essas circunstâncias. Cristo seria engrandecido em seu corpo, fosse pela vida ou pela morte.
O grande princípio de sua vida, o princípio governante, era Cristo. Ele estava na vida de Paul. “Para mim, o viver é Cristo” significa que Cristo viveu nele ( Gálatas 2:20 ); ele viveu por ele e para ele. Se a morte viesse, seria ganho, pois o levaria a Cristo. Mas ele se encontra em uma situação difícil entre duas coisas.
Ele tem o desejo de partir e estar com Cristo, o que seria muito melhor e, no entanto, se ele ainda vivesse aqui, valeria a pena. Muito melhor para ele partir pessoalmente e ser libertado de todos os conflitos, provações e sofrimentos; mas, por outro lado, as necessidades aqui embaixo, os santos que precisavam dele e de seu trabalho, o induzem a decidir “permanecer na carne”, pois isso era mais necessário para eles.
Então ele decide ficar, não importa quais sofrimentos ainda estejam reservados para ele, para que ele possa atender às suas necessidades espirituais. Quão altruísta! Muito parecido com Cristo! O eu novamente está tudo fora de vista. E não há menção a Nero e seu poder. Pela fé, Paulo se conhecia não nas mãos de Roma, mas nas mãos de Cristo.
Não devemos ignorar o argumento contra a falsa doutrina do sono da alma, que está contida nas palavras do apóstolo, "partir e estar com Cristo, o que é muito melhor." Essa falsa doutrina afirma que, quando o crente morre, ele passa para um estado de inconsciência. se isso fosse verdade, certamente não seria "muito melhor" partir, ou como afirma o original, "muito mais melhor". Desfrutar da comunhão com o Senhor é uma coisa boa e abençoada.
Sair do corpo e estar com Ele é “muito mais melhor”, pois no estado desencarnado, os santos de Deus desfrutam e conhecem o Senhor em um grau que é impossível aqui. E o melhor de tudo é quando o Senhor vier e todos os redimidos receberem seus corpos glorificados.
E agora ele deseja que a vida deles seja digna do evangelho que ele tanto amava. Ele deseja que eles permaneçam firmes em um espírito e com uma mente, lutando juntos pelo evangelho; essa deveria ser a atitude deles, quer ele estivesse presente ou ausente. somente o Espírito Santo poderia fazer isso; Ele só pode dar aos crentes unidade em todas as coisas e poder para lutarem juntos pelo evangelho. Andando assim, os crentes não precisam ficar aterrorizados com os adversários, aqueles que se opõem e rejeitam o evangelho.
Esses adversários sempre tentam inspirar medo, como os inimigos de Israel na terra. Mas olhar para o Senhor, permitindo que Ele governasse todas as coisas, andando no Espírito, era um testemunho evidente de sua própria salvação prometida (que aqui significa a libertação final) e para seus inimigos um sinal evidente de perdição. E o sofrimento pelo qual passaram em Filipos, assim como o do apóstolo na prisão de Roma, é visto como um dom de Deus, tanto quanto a fé em Cristo.
Portanto, é um privilégio gracioso e concedido por Deus sofrer por Sua causa. Murmurar e reclamar serão completamente silenciados quando o sofrimento por causa de Cristo for considerado um dom da graça. “Bem-aventurados sois quando os homens vos injuriarem e perseguirem e disserem toda espécie de mal contra vós, falsamente por minha causa. Alegrai-vos e regozijai-vos, porque grande é a vossa recompensa nos céus, pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós. ”