Tiago 4:1-17
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
4. OUTRAS EXORTAÇÕES PARA UMA VIDA CORRETA
CAPÍTULO 4
1. Lutas e mundanismo repreendidos ( Tiago 4:1 )
2. A caminhada piedosa ( Tiago 4:7 )
Uma forte repreensão segue as declarações sobre a sabedoria de baixo e a sabedoria de cima. Deve-se ter em mente que essas exortações são dirigidas às doze tribos espalhadas no exterior; dizer que essas palavras significam apenas crentes seria um erro sério; enquanto os cristãos são contemplados, aqueles das tribos de Israel que não são crentes estão igualmente em vista. Aplica-se, portanto, aos que nasceram de Deus, verdadeiros crentes, e aos que não o foram, um assunto totalmente diferente das epístolas paulinas, que se dirigem exclusivamente aos santos.
Havia muita contenda e contenda entre eles. De onde vêm as guerras e lutas? Certamente não da sabedoria que está acima, que é primeiro pura e depois pacífica. Mas guerras e lutas são frutos da velha natureza, a carne. Eles vêm dos prazeres que guerreiam nos membros. A satisfação das concupiscências do homem natural produz lutas e não a nova natureza, aquela que vem de cima; isso inclui todas as formas de concupiscência, não apenas as da carne, mas a ânsia por poder, a ânsia por preeminência e liderança, as concupiscências da mente.
“Desejais e não tendes”; não há nada que possa satisfazer o coração do homem; qualquer tipo de luxúria terminará em decepção e remorso. "Vocês matam e cobiçam e não podem obter." Este é o caminho do mundo no pecado e longe de Deus; mostra que Tiago fala aos descrentes das doze tribos e retrata sua condição. “Vocês lutam e guerreiam. Vós não tendes porque não pedis. Pedis e não recebestes porque pedis mal, para que possais consumi-lo em vossos prazeres.
“O homem natural também é religioso e, como tal, ora. Mas suas orações surgiram da velha natureza, os desejos da carne; eles receberam não porque pediram errado. Eles oraram por coisas egoístas, incitados por motivos egoístas, para que pudessem gratificar sua natureza pecaminosa. Mesmo os verdadeiros crentes freqüentemente pedem e não recebem, porque pedem erroneamente, por motivos egoístas, para ministrar aos seus próprios prazeres e gratificação. Se o Senhor respondesse a essas orações, Ele ministraria àquilo que é mau.
O mundo e seus prazeres insatisfatórios controlavam aqueles descritos nas palavras anteriores, alguns dos quais podem ter sido crentes professos. A sabedoria que é terrena, sensual e demoníaca, eles seguiram. E então o escritor irrompe em uma exclamação apaixonada: “Vós, adúlteras, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? quem quer que queira ser amigo do mundo torna-se inimigo de Deus.
”Aqui, outros além dos incrédulos são contemplados. A esfera do homem natural é o mundo; sua caminhada está de acordo com o curso deste mundo; ele é governado pela concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida. Como tal, ele é um inimigo de Deus por obras más e por natureza um filho da ira ( Efésios 2:1 ).
O verdadeiro crente, salvo pela graça, não é do mundo, assim como nosso Senhor não era do mundo ( João 17:16 ). A graça separou o crente do mundo; a cruz de Cristo o fez morto para o mundo e o mundo morto para ele. Daí a exortação da Epístola de João “Não ameis o mundo nem as coisas do mundo.
Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Pois tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não vem do Pai, mas sim do mundo ”( 1 João 2:15 ). E os crentes podem voltar para o mundo, como Demas, e amá-lo por um tempo. James chama essas adúlteras; eles deixam Aquele com quem estão desposados, sim, Cristo, e se voltam para outro.
O termo deve ter lembrado os israelitas das passagens do Antigo Testamento em que o infiel e apóstata Israel é retratado como uma adúltera e se prostituindo ( Jeremias 3:9 ; Ezequiel 16:23 ; Oséias 2:1 ).
É uma exortação solene que todo verdadeiro crente deve considerar cuidadosamente; amizade com o mundo significa inimizade contra Deus. O versículo 5 deve ser traduzido da seguinte maneira: “Ou pensais que a Escritura fala em vão? O Espírito, que habita em nós, anseia pela inveja? ” Todas as Escrituras testificam que o mundanismo e a piedade não podem coexistir; pensais então que estas Escrituras falam em vão? E o Espírito Santo, que habita no crente, não cobiça até a inveja, pois Ele se opõe à carne e aqueles que andam no Espírito não satisfazem as concupiscências da carne.
Mas ele dá mais graça, sim, graça suficiente para vencer o mundo pela fé, pois a fé é a vitória que vence o mundo. Ele cita Provérbios 3:34 . Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.
Seguem-se exortações para uma caminhada piedosa e santa. Submetam-se, portanto, a Deus; esteja sujeito a Ele, não tenha amizade com o mundo, mas seja Seu amigo. Há alguém que arrastaria o crente de volta ao mundo, enquanto Faraó tentava levar Israel de volta ao Egito. Proteja-se contra isso resistindo ao diabo e ele fugirá de você. Esta é uma promessa abençoada que todo o Seu povo fiel testou em todos os momentos.
Não devemos fugir do diabo, mas resistir a ele ao fazermos isso em nome de nosso Senhor, o inimigo ficará desamparado e fugirá de nós. Outra exortação abençoada se segue. “Aproxime-se de Deus e Ele se aproximará de você.” Em seguida, Tiago se dirige novamente àqueles que ainda não se voltaram totalmente para o Senhor. É uma chamada ao arrependimento. “Limpe suas mãos, pecadores; e purifique seus corações, vós de mente dobre. Aflige-se, chore e chore; que seu riso se transforme em luto e sua alegria em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e Ele vos exaltará. ”
A atitude para com os outros irmãos fica clara em Tiago 4:11 : “Irmãos, não faleis uns contra os outros”. Falando mal, o pecado da língua é mais uma vez mencionado por Tiago. São sete versículos nos quais são feitas exortações para guardar a língua e a fala: Tiago 1:19 ; Tiago 1:26 ; Tiago 2:12 ; Tiago 3:9 ; Tiago 3:16 ; Tiago 4:11 e Tiago 5:9 .
Parece que esse deve ter sido o pecado que assedia esses judeus crentes. O mal, é claro, sempre deve ser julgado, seja uma doutrina incorreta ou uma conduta má; isso pertence à responsabilidade de um crente. Mas só Deus, o juiz Justo, conhece o coração e seus motivos. Falar contra um irmão e julgá-lo, isto é, pronunciar uma sentença de condenação sobre ele, é o mesmo que falar contra a lei e julgar a lei. Mas, se alguém julga a lei, esse não é observador da lei, mas juiz; fazendo isso, tomamos o lugar dAquele que é o legislador e o juiz, que é o Senhor.
O parágrafo final exorta a dependência do Senhor e adverte contra fazer planos para o futuro sem olhar para o Senhor e Sua vontade a respeito de Seu povo. “Ide até agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã iremos a esta cidade, e passaremos um ano ali, e compraremos e venderemos e obteremos lucro; ao passo que não sabeis o que acontecerá amanhã. " Tal linguagem mostra obstinação, esquecimento de Deus e autoconfiança.
É um planejamento sem Deus. Ninguém sabe o que o amanhã pode trazer; mas Deus sabe. "Para que serve sua vida? É até mesmo um vapor que aparece por um pouco de tempo e depois se desvanece. Em lugar disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser e nós vivermos, também faremos isto ou aquilo ”.
O filho de Deus que anda em temor piedoso, confiando no Senhor, planejando como estando sob Ele, se lembrará constantemente de que tudo depende do Senhor e de Sua vontade. É um hábito saudável adicionar sempre, quando falamos do futuro, “se o Senhor quiser e nós vivermos”; isso é agradável à Sua vista e um testemunho de nossa submissão a Ele e dependência Dele. Do contrário, é a vanglória e vã glorificação do mundo seguro de si mesmo, que se orgulha e planeja, sem pensar em Deus e em Sua vontade.
O último versículo não deve ser separado do que aconteceu antes. “Aquele, pois, que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado.” O pecado não consiste apenas em fazer o mal, mas se não fizermos o bem que conhecemos, também é pecado. Se não agirmos de acordo com o fato de que dependemos inteiramente de Deus quanto ao futuro, pecamos.
“Este versículo deve resolver para sempre a questão da perfeição sem pecado para um cristão: 'Aquele que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado.' Isso é muito mais, é claro, do que a proibição do mal positivo. Existe um mal negativo que devemos manter cuidadosamente diante de nós. A responsabilidade de saber o que é bom fazer é algo que, embora possamos permitir de uma maneira geral, ainda merece uma consideração muito mais profunda do que muitas vezes desejaríamos dar.
Quão solene é pensar em todo o bem que poderíamos fazer, mas ainda não fizemos! Como somos lentos para reconhecer que isso também é pecado! Estamos muito aptos a reivindicar para nós mesmos um tipo de liberdade aqui que não é liberdade escriturística; e não há dúvida, também, de que podemos abusar de um texto como este para a legalidade, se houver legalidade em nossos corações. Devemos ser atraídos, não dirigidos. No entanto, a negligência daquilo que está em nossas mãos para fazer - o que nós, talvez, não percebamos nossa capacidade, e que somente por um espírito de auto-indulgência ou uma timidez que não está muito longe disso - tal negligência , quão difícil é libertar-nos disso, e quanto perdemos neste caminho o que seria fecundo para abençoar a nós próprios e aos outros! pois, de fato, nunca podemos semear frutos desse tipo sem colher o que plantamos;