Êxodo 26

A COBERTURA INTERNA DO TABERNÁCULO

(vs.1-6)

O próprio tabernáculo tinha quatro coberturas; o inferior, que seria visível por dentro, sendo feito de linho fino trançado com tecido azul, púrpura e escarlate, além de querubins ornamentais. Visto que seria necessário estar dentro para ver a beleza de tudo isso, somos lembrados de que somente os crentes que vêm à presença do Senhor são capazes de discernir a glória e a beleza de Sua pessoa.

Embora o linho fino branco fale de Seu caráter moral perfeito, que deleita o coração do crente, o mundo não vê beleza Nele: seus olhos estão cegos ( João 12:37 ). Da mesma forma, no que diz respeito ao azul, uma lembrança de Seu caráter celestial, que Israel não conseguia discernir ( João 6:42 ).

A cor púrpura real nos diz que Ele é Rei, o que Israel negou veementemente ( João 19:15 ). Esses três retratam o que se vê de Cristo nos três Evangelhos, Lucas, João e Mateus, nessa ordem, enquanto o escarlate é a cor da atração, assim como o serviço ao Senhor no Evangelho de Marcos chamou a atenção de grande número ( Marcos 1:33 ; Marcos 1:37 ; Marcos 2:2 ; Marcos 2:7 etc.

) Quão melhor teria sido se as pessoas tivessem sido atraídas pela perfeição do caráter moral do Senhor ou pela beleza de Sua glória celestial, em vez de por Seus milagres por meio dos quais poderiam ser beneficiadas. No entanto, às vezes, embora os milagres primeiro os atraiam, as pessoas são ainda mais atraídas pela perfeição e beleza da pessoa do Senhor Jesus. Mas todos são vistos no santuário de Sua presença.

Eram dez cortinas, o número da responsabilidade humana (como se vê nos dez mandamentos), pois todas essas cores conectam com a humanidade do Senhor, uma humanidade absolutamente perfeita, pois o comprimento de cada cortina era de 28 côvados, ou seja, 7 x 4 O sete fala da perfeição, enquanto o quatro é o número da fraqueza e dependência, que é ainda mais enfatizado pela largura de quatro côvados de cada cortina. A fraqueza humana de Cristo é vista em Seu "cansaço do caminho" ( João 4:6 ), e nas palavras de 2 Coríntios 13:4 , "Porque, embora tenha sido crucificado na fraqueza, vive pelo poder de Deus. " Essa fraqueza não implica de forma alguma em fracasso, mas em dependência de Deus.

Cinco das cortinas deveriam ser unidas e as outras cinco iguais (possivelmente costuradas). Em seguida, os dois conjuntos de cinco deveriam ser unidos por meio de 50 laços de material azul presos à ourela de cada conjunto (v.4), com fechos dourados para unir os laços. Assim, uma cobertura seria formada para se estender de perto do solo em cada lado direito sobre a estrutura do tabernáculo. Os laços e fechos estariam no meio.

Desse modo, as dez cortinas foram divididas em cinco vezes dois, o número indicando a realidade da responsabilidade do Senhor para com Deus e o número dois falando do testemunho disso no mundo. Os fechos de ouro nos dizem que é uma obra do poder divino que une todos os aspectos da humanidade de Cristo.

A CORTINA DO CABELO DE CABRAS

(vs.7-13)

Acima das cortinas de linho fino eram colocadas aquelas de pêlo de cabra. Havia onze desses em vez de dez, e eram dois côvados mais longos, embora tivessem a mesma largura. Essas, é claro, seriam mais resistentes às intempéries e alcançariam o solo, o que não acontecia com as finas cortinas de linho. Cinco destes foram acoplados e os outros seis também acoplados, mas a sexta cortina deveria ser dobrada na frente do tabernáculo (v.

9). As cinquenta laçadas de azul em cada conjunto e os colchetes de cobre falam da mesma forma nas cortinas de linho, exceto que o cobre fala da santidade de Deus em unir esses conjuntos. Pois o cabelo das cabras simboliza, não a pessoa de Cristo, mas Sua obra como o sacrifício substitutivo por Seu povo. Este deve ser um sacrifício perfeitamente santo, típico do Calvário.

Enquanto a sexta cortina de pêlos de cabra foi dobrada na frente da tenda, isso evidentemente significava que metade da cortina foi dobrada para trás, pois o versículo 12 fala de uma meia cortina restante, que deveria pender sobre a parte de trás do tabernáculo. O versículo 13, então, indica que os dois côvados extras do comprimento das cortinas (uma vez que estas eram 30 em vez de 28) deveriam se estender em cada lado um côvado mais baixo do que a cortina interna, de modo que a cortina interna fosse bem coberta, para não ser visto de fora.

AS CORTINAS DE PELES DE RAMS E PELES DE TEXUGO

(v.14)

O tamanho dessas duas coberturas não é mencionado, nem como foram feitas, mas sem dúvida cobriram as outras completamente. A cobertura de peles de carneiro tingidas de vermelho fala do sacrifício de Cristo, não do ponto de vista da substituição, mas do ponto de vista da redenção. Pois o sacrifício de Cristo não foi apenas para nos substituir, mas para a glória de Deus. O carneiro fala de Sua devoção voluntária a Deus em Seu sacrifício, e ser tingido de vermelho nos lembra que o derramamento de Seu sangue foi absolutamente essencial para satisfazer as justas reivindicações de Deus contra nossos pecados. Por meio desse sacrifício, somos redimidos para Deus ( Apocalipse 5:9 ).

Mas a cobertura de peles de texugo, ou possivelmente peles de foca, como alguns comentaristas consideram provável, não fala de sacrifício. Essa cobertura seria necessariamente à prova d'água, e quer fossem peles de texugo ou de foca, a cor seria desbotada e pouco atraente para os olhos. No entanto, esta cobertura fala de Cristo também, como as outras o fazem. Isso nos lembra Isaías 53:2 : “E quando o vemos, não há beleza que o desejemos.

"Isso foi verdade na resposta de Israel quando o Messias veio a eles, e é verdade para todas as classes de pessoas em todos os lugares. Em sua primeira visão do Senhor Jesus, eles não vêem nada que os atraia. Deve haver uma obra do Espírito de Deus para abrir seus olhos para ver muito mais nele do que parece à primeira vista.

AS PLACAS E SOQUETES

(vs.15-30)

As tábuas foram feitas para as paredes dos dois lados e na parte de trás do tabernáculo, mas não para a frente, onde era usada uma cortina. Vimos que todas as quatro coberturas falam de Cristo, mas com relação às tábuas, outra característica interessante foi adicionada. Primeiro, eles ficaram de pé, o comprimento de cada um sendo dez côvados e a largura de um côvado e meio. Eles eram feitos de madeira de acácia, então a árvore deve ser grande para fornecer essa largura (pelo menos 27 polegadas).

O versículo 29 dá instruções de que eles deveriam ser revestidos de ouro. À primeira vista, podemos, portanto, pensar na arca e na mesa dos pães da proposição, ambas as quais falam de Cristo em Sua humanidade pura revestida por Sua divindade. Mas isso não se encaixa, pois as tábuas estão apoiadas em bases de prata (v.19, etc.). A prata sempre fala de redenção (cf. Números 3:45 ), e Cristo certamente não está na redenção: só os crentes estão na redenção: só os crentes estão nesta base.

Enquanto a madeira de acácia fala de nossa humanidade, a cobertura de ouro só pode simbolizar a natureza divina da qual todo crente é investido por ter nascido de Deus. Assim, as tábuas não são vistas, mas o ouro. Falando de todos aqueles que realmente nasceram de novo, 1 João 2:24 nos diz: “vocês também permanecerão no Filho e no Pai”. Isso não significa que nos tornamos Deus, mas somos cobertos pela natureza de Deus, não sendo mais vistos como "na carne", mas "em Cristo" ou "no Espírito". Esta é uma graça maravilhosa.

As tábuas estavam de pé, pois os encaixes e os encaixes foram projetados para mantê-los em pé. Romanos 14:4 nos lembra a respeito de todo verdadeiro crente, "ele será feito para permanecer, porque Deus é capaz de fazê-lo permanecer." O comprimento de dez côvados, entretanto, fala de responsabilidade, pois o crente não permanece meramente como um robô sem vida, mas com o exercício da fé voluntária e devotada que alegremente carrega a responsabilidade do testemunho de Deus.

A largura de cada tábua era de um côvado e meio, aquela falando de unidade como sendo unida às outras tábuas, mas o meio côvado extra parece indicar que a perfeição total de nosso lugar em Cristo e a perfeição total de nossa unidade com todos os outros crentes não serão apreendidos enquanto estivermos neste mundo deserto, mas aguardamos o dia da plena manifestação.

Em cada lado do tabernáculo (sul e norte) havia vinte tábuas (10 x 2), novamente enfatizando a responsabilidade no testemunho, isto é, nossa responsabilidade de dar testemunho do que somos “em Cristo”. Nisto a carne não tem lugar nenhum. Na extremidade oeste (parte de trás) do tabernáculo havia seis tábuas, além de uma tábua para cada canto na parte de trás (v.23). Eles podem ter sido colocados em um ângulo. O número 6 talvez nos diga que nosso testemunho atual está aquém da perfeição, assim como seis fica aquém de sete.

Os cantos exigiam força extra, pois sempre que Deus faz mudanças de direção em Seus caminhos, ou em suas dispensações, Ele dá graça especial ou força ao Seu povo. Várias ocasiões no livro de Atos ilustram isso (cap. 2; cap. 7; cap. 8, cap. 10) Por meio de soquetes de prata, as placas foram unidas na parte inferior e na parte superior por um anel ( v.24). Exatamente como isso foi feito não parece muito claro, mas temos certeza de que a construção era estável, resistindo aos ventos do deserto.

Barras eram feitas nas laterais e nas costas do tabernáculo, cinco para cada lado e cinco para as costas (vs. 26-27). quatro das barras em cada caso eram longas o suficiente apenas para atingir a metade do caminho, de modo que duas se encontravam no meio, acima da única barra longa que ia de ponta a ponta, e as outras duas se encontravam no meio, abaixo dessa barra longa. Essas barras também eram feitas de madeira de acácia revestida de ouro. O número cinco novamente fala de responsabilidade e as barras indicam a unidade dos santos de Deus como sendo mantidos juntos pela mão misericordiosa de Deus.

Assim nos é dito em Efésios 4:1 para "andar digno da vocação com que Efésios 4:1 chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando uns aos outros no amor, esforçando-se por manter a unidade do Espírito no vínculo de paz. " Anéis de ouro foram presos às placas, através das quais as barras foram inseridas (v.

29). Não sabemos o número dos anéis. Este pode ser um dos detalhes que Moisés foi mostrado na montanha (v.30), pois lhe é dito que o tabernáculo deveria ser levantado de acordo com o que o Senhor lhe havia mostrado ali, para que ninguém hoje possa duplicar o plano do tabernáculo, embora tenhamos os planos fornecidos pelas escrituras.

O VAIL

(vs. 31-35)

O véu deveria ser pendurado entre o lugar santo e o santíssimo. Era para ser feito de linho retorcido azul, púrpura, carmesim e fino, com querubins tecidos nele, embora não nos seja dito quantos querubins.

O significado do véu é claramente anunciado em Hebreus 10:20 : “o véu, isto é, a sua carne”. É o Senhor Jesus, não em Sua eterna glória de Deus, mas na humanidade. "Visto que os filhos participaram da carne e do sangue, Ele mesmo compartilhou do mesmo, para que pela morte pudesse destruir aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo, e libertar aqueles que pelo medo da morte eram por toda a vida sujeito à escravidão "( Hebreus 2:14 ).

A beleza da masculinidade do Senhor é vista de várias maneiras. Primeiro, o azul fala Dele como sendo um Homem único, descendo do céu ( João 6:51 ). Nesse versículo, Ele insiste que é o pão da vida e que o pão é a Sua carne. Ele é o verdadeiro Homem, mas um Homem singularmente diferente de todos os filhos de Adão.

Roxo é a cor real, e fala do Senhor Jesus como Rei de Israel, como Mateus O apresenta, ainda mais do que isso, "Rei dos reis e Senhor dos senhores." Como Rei, Sua masculinidade é essencial, como Mateus 1:21 infere, "você deve chamar Seu nome Jesus, pois Ele salvará o Seu povo dos seus pecados." Este Rei salva Seu povo em virtude de Seu próprio sofrimento e morte, pois em Mateus Ele é a oferta pela culpa.

Escarlate é a cor que atrai, lembrando-nos do sangue de Cristo, pelo qual os pecadores culpados são atraídos a Ele para que seus pecados sejam eliminados. Isso se conecta com Cristo como a oferta pelo pecado, uma característica proeminente do Evangelho de Marcos, que também apresenta o Senhor Jesus como o Servo de Deus perfeito que cumpre a vontade de Deus ao enfrentar plenamente a questão do pecado.

Por fim, o tecido de linho retorcido enfatiza a masculinidade do Senhor em todos os detalhes de Seu caráter e conduta. Esses fios eram extremamente finos, mas fortes, e entrelaçados. Portanto, todo o caráter moral e conduta do Senhor Jesus eram perfeitos em todos os detalhes e todos entrelaçados para formar um padrão de rara beleza. Tecido no véu era um desenho artístico de querubins. Quantos não sabemos, mas falam em controle governamental. Maravilhoso é saber que o Senhor Jesus sempre foi perfeito em governar a si mesmo, perfeito em autocontrole.

O véu separava o lugar sagrado do santíssimo. Da mesma forma, a carne perfeita do Senhor Jesus proíbe nossa entrada na santa presença de Deus. Pois nos mostra o único rei de um homem que tem qualquer título para entrar na presença de Deus. Uma vez por ano o sumo sacerdote tinha permissão para entrar, não sem sangue, pois o sumo sacerdote é um tipo do Senhor Jesus, que entrou no céu uma vez, tendo realizado a redenção eterna pelo derramamento de Seu sangue ( Hebreus 9:11 ) .

Para que os crentes entrassem, porém, era necessário que o véu fosse rasgado de alto a baixo ( Mateus 27:51 ). Isso tipifica a dilaceração da carne do Senhor Jesus em sacrifício por nós, de modo que o caminho está aberto para sermos recebidos na presença de Deus. Assim, Hebreus 10:19 nos diz: "Portanto, irmãos, tendo ousadia de entrar no santuário pelo sangue de Jesus, por um caminho novo e vivo que Ele nos consagrou, pelo véu, isto é, Sua carne, e tendo um sumo sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos com um coração verdadeiro em plena certeza de fé. "

O véu deveria ser suspenso sobre quatro colunas de madeira de acácia revestidas de ouro. Estes repousavam em bases de prata. Por estarem firmes na prata, eles falam dos crentes como eles estão "em Cristo", dependentes de Sua redenção. Pode parecer estranho que os crentes em qualquer sentido "sustentem" a Cristo. Mas somos lembrados em Apocalipse 3:12 : "O que vencer, farei uma coluna no templo do meu Deus, e ele não sairá mais." Será nossa alegria eterna apresentar as perfeições do bendito Homem Jesus Cristo.

Embora sustentemos as perfeições do Homem Cristo Jesus para a eternidade, o tabernáculo não fala da eternidade, mas de nossa passagem por um mundo deserto. De modo que esses pilares que sustentam o véu falam de sustentarmos Cristo como um testemunho no mundo. Na verdade, o número quatro é o número do mundo (suas quatro direções), de modo que isso enfatiza uma exaltação presente do Senhor Jesus como Aquele que é digno da adoração de todo o mundo. Os ganchos das colunas eram de ouro.

Dentro do véu, no Santo dos Santos, a arca com o propiciatório que o cobria seria o único artigo da mobília (versos 33-34), pois simbolizava o trono de Deus e Cristo, o sustentador desse trono . a mesa estava fora do véu do lado direito quando alguém entrava, e o candelabro do lado esquerdo do lado oposto (v.35). Ainda não mencionado é o altar do incenso, que veremos mais tarde estava fora do véu (cap.30: 1-10).

A CORTINA DE ENTRADA

(vs.36-37)

A entrada do tabernáculo era coberta por uma grande cortina. Era feito do mesmo material do véu, exceto que nenhum querubim estava entrelaçado nele. Claro que fala também da pura masculinidade do Senhor Jesus, o único pelo qual há alguma entrada até mesmo no santuário exterior, como diz o Senhor Jesus: “Se alguém entrar por mim, será salvo” ( João 10:9 ). Normalmente, entrar na primeira sala é a salvação, enquanto entrar pelo véu é para adorar.

Cinco pilares sustentavam a cortina de entrada, e eles se apoiavam em bases de latão (ou cobre), não de prata. Brass fala da santidade de Deus, sendo o altar de bronze um excelente exemplo disso. Neste altar é vista a santidade de Deus em conexão com o sacrifício de Cristo, onde o julgamento ardente de Deus foi suportado por Ele no sofrimento pelos pecados. Quão apropriado é que a lembrança de Seu sacrifício seja vista em conexão com a entrada, pois somente nesta base alguém pode entrar por Cristo, o caminho vivo.

Os cinco pilares, neste caso, não representam os crentes, mas o próprio Senhor, que tem total responsabilidade (o número cinco) pelo testemunho de Sua própria suficiência como a entrada para o homem na bênção da salvação. Embora os crentes se apoiem na redenção (prata), somente o Senhor Jesus permanece sobre uma base de pura santidade (bronze), como se vê em Seus sofrimentos, e somente por Ele e Seus sofrimentos alguém pode entrar.