Temei a espada: porque a ira traz os castigos da espada, para que saibais que há um julgamento. Tens medo da espada - o castigo, ordena a ser infligido pelo próximo juiz. "Ira (a violência apaixonada pela qual os amigos perseguiram Jó) traz", etc.: literalmente, pecado da espada [ cheemaah ( H2537 ) `ªwonowt ( H5771 ) chaareb ( H2719 )].

Para que você possa saber - forneça, 'eu digo isso'.

Julgamento - inseparavelmente conectado com a vinda do Vindicante. A "ira" de Deus ao aparecer para a vindicação temporal de Jó contra os amigos ( Jó 42:7 ) é uma promessa da ira eterna na vinda final para glorificar os santos e julgar seus inimigos ( 2 Tessalonicenses 1:6 - 2 Tessalonicenses 1:10 ; Isaías 25:8 ).

Julgamento , [ shaduwn ( H1779 )]. Maurer lê [ Shaday ( H7706 )]] 'Todo-Poderoso'.

Observações:

(1) Quando Deus visita alguém que sofre com aflição, não devemos exigir-nos ao nos engrandecermos contra o sofredor, como se nossa autorização de julgamento fosse uma prova de nossa superioridade religiosa. Mesmo admitindo que alguém cometeu um erro, é ele que suporta o castigo do seu erro, não nós ( Jó 19:4 ). O espírito de mansidão, portanto, torna-se nós, considerando a nós mesmos, para que também não sejamos adequados ( Gálatas 6:1 ).

(2) Em muitos casos, como no de Jó, a aflição não é prova do descontentamento de Deus por algum pecado especial ( Jó 19:5 - Jó 19:6 ), mas é uma prova da fé de Seus filhos ", para que o julgamento de sua fé seja mais precioso do que o ouro que perece, embora possa ser provado com fogo, para louvor e honra e glória na honra de Jesus Cristo” (1 Pedro 1:7 1 Pedro 1:7 .

(3) De todas essas provações, não é tão angustiante para o crente que, quando ele chora para o céu, Deus, seu Pai, às vezes parece dar ouvidos surdos às súplicas. Mas a disciplina não deve esperar estar acima de seu mestre. Até o divino Filho de Deus teve que reclamar uma vez: "Ó meu Deus, clamo durante o dia, mas você não ouve; e à noite, e não estou calado" ( Salmos 22:2 ).

Não é de admirar, então, se os filhos adotivos de Deus às vezes se queixam da mesma forma - "Você se cobriu de nuvens, para que nossa oração não passasse" ( Lamentações 3:44 ) Nossa sabedoria Lamentações 3:44 épocas é confiar ainda em Deus , quando não podemos vê-Lo e, com forte fé em Seu amor, para dizer ao acusador: "Não se alegrem contra mim, ó meu inimigo; quando eu cair, me levantarei; quando Sento-me nas trevas, o Senhor será uma luz para mim.

Apoieirei a indignação do Senhor... até que Ele advogue a minha causa... Ele me trouxe à luz e contemplarei a Sua justiça" ( Miquéias 7:8 - Miquéias 7:9 ).

(4) Quão incerta é a amizade dos parentes e conhecidos mais próximos! ( Jó 19:14 - Jó 19:19 .) A adversidade geralmente transforma nossa casa em adversários. O próprio servo trata desrespeitar o mestre caído. Mas se pudermos dizer: "O Senhor é meu ajudador.

.. o Senhor que prometeu, nunca te deixarei, nem te desampararei" ( Hebreus 13:5 - Hebreus 13:6 ), podemos dizer calorosamente: "Não temerei o que o homem deve fazer comigo". Se podemos dizer, Cristo é " MEU Redentor" e "eu sei" que Ele vive, não precisamos temer o sofrimento presente e a morte que se aproxima.

A mortalha, o caixão, o verme e a corrupção são pensamentos sombrios para o homem natural; mas o crente olha além da escuridão atual para o dia seguinte, quando Aquele que é "o Último" e o "Primeiro" permanecerá triunfante sobre todos os inimigos da morte do homem, do inferno e de Satanás - e redimirá o corpo do homem como Ele já redimiu sua alma. "Não temas", diz Ele; "Eu sou o primeiro e o último: sou aquele que vive e morreu; e eis que estou vivo para sempre, Amém; e tenho as chaves do inferno e da morte ( Apocalipse Apocalipse 1:17 - Apocalipse 1:18 ).

Então serão os que perseguiram os justos ( Jó 19:28 - Jó 19:29 ), reprovam-se amargamente pelo passado, quando "a espada" do "julgamento" está prestes a cair sobre eles.

23-29 O Espírito de Deus, neste momento, parece ter operado poderosamente na mente de Jó. Aqui ele testemunhou uma boa confissão; declarou a solidez de sua fé e a certeza de sua esperança. Aqui está muito de Cristo e o céu; e aquele que disse tais coisas, declarou claramente que buscava o país melhor, isto é, o celestial. Jó foi ensinado por Deus a acreditar em um Redentor vivo; procurar a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro; ele se confortou com a expectativa deles. Jó estava certo de que este Redentor dos pecadores, do jugo de Satanás e da condenação do pecado, era seu Redentor, e esperava a salvação através dele; e que ele era um Redentor vivo, embora ainda não tenha entrado em carne; e que no último dia ele apareceria como o juiz do mundo, para ressuscitar os mortos e completar a redenção de seu povo. Com que prazer o santo Jó amplia isso! Que essas palavras fiéis sejam gravadas pelo Espírito Santo em nossos corações. Estamos todos preocupados em ver que a raiz do problema esteja em nós. Um princípio vivo, vivificante e dominador da graça no coração é a raiz da questão; tão necessário à nossa religião quanto a raiz da árvore, à qual ela deve tanto sua firmeza quanto sua fecundidade. Jó e seus amigos diferiam quanto aos métodos da Providência, mas eles concordavam na raiz do assunto, na crença de outro mundo.

Verso Jó 19:29. Tenha medo da espada ] Dos julgamentos de Deus.

Pois a ira traz ] Tal raiva que vocês demonstraram contra mim, Deus certamente se ressentirá e punir.

Para que saibam existe um julgamento. ] Para que saibam que Deus julgará o mundo ; e que a distribuição desigual de riquezas e pobreza, aflições e saúde, na vida presente, é uma prova de que deve haver um julgamento futuro, onde o mal será punido e a virtude recompensada.

Não seria justo, depois de toda a discussão dos versos anteriores em referência às duas grandes opiniões e modos de interpretação instituídos por homens eruditos, não informar ao leitor que um terceiro método de resolver todas as dificuldades foi proposto, a saber, que Jó se refere a uma convicção divina que ele havia recebido recentemente, de que Deus apareceria da maneira mais evidente para vindicar sua inocência e dar as provas mais completas para seus amigos e para o mundo que suas aflições não foram enviadas como um flagelo por suas iniqüidades. O Dr. Kennicott foi o proponente deste terceiro modo de resolver essas dificuldades, e apresentarei seu método em suas próprias palavras.

"Estes cinco versos, embora contenham apenas doze linhas, têm ocasionado controvérsias incontáveis, quanto ao significado geral de Jó neste lugar, se ele aqui expressou sua firme convicção de uma ressurreição para a felicidade após a morte , ou de uma restauração de prosperidade durante o resto de sua vida .

"Cada uma dessas posições encontrou defensores poderosos, bem como numerosos; e a questão resumida do todo parece ser que cada parte refutou a opinião oposta, mas sem estabelecer a sua própria. Pois como poderia Jó aqui expressar sua convicção de uma reverso das coisas neste mundo, e de uma restauração para temporal prosperidade , no exato momento em que afirma veementemente que suas misérias logo terminariam com a morte? Veja Jó 6:11; Jó 7:21; Jó 17:11; Jó 19:10, e particularmente em Jó 7:7: O, lembre-se de que minha vida é o vento; meus olhos não verão mais bom .

"Ainda menos poderia Jó expressar aqui uma esperança cheia de imortalidade , cujo sentido não pode ser extirpado das palavras sem toda violência. E como a posse de tal crença não é ser reconciliado com Jó amaldiçoando tão amargamente o dia de seu nascimento em Jó 3:1, então a declaração de tal crença teria resolvido de uma vez toda a dificuldade em disputa.

"Mas se nenhuma das opiniões anteriores e opostas puderem ser admitidas, se as palavras não pretendem expressar a crença de Jó em uma restauração ou em uma ressurreição , o que então devemos fazer? Não me parece que qualquer outra interpretação tenha ainda foi proposta pelos eruditos; mas agora me aventurarei a oferecer uma terceira interpretação, diferente de ambas as primeiras, e que, embora esteja livre das dificuldades anteriores , não parece sujeito a objeções iguais.

"A convicção, então, que suponho que Jó expresse aqui, é esta: que embora sua dissolução estivesse se acelerando em meio às acusações injustas de seus supostos amigos e os insultos cruéis de suas relações hostis; e embora, enquanto ele estava assim singularmente oprimido pela angústia mental, ele também foi torturado com dores no corpo, dilacerado por feridas e úlceras da cabeça aos pés, e sentado sobre pó e cinzas; ainda assim, fora daquele corpo miserável, em sua carne, assim, sem pele, e quase caindo na sepultura, ELE DEVE VER DEUS, que apareceria em seu favor , e justificaria A INTEGRIDADE de seu caráter . Esta opinião pode talvez ser justa e totalmente apoiada pelo sentido das próprias palavras, pelo contexto e pelas seguintes observações.

"Lemos em Jó 2:7, que Job foi atingido por dolorido ferve da sola do pé até sua coroa ; e Jó 2:8, 'Ele sentou-se entre as cinzas .' Em Jó 7:5, Jó diz: 'Minha carne está coberta de vermes e torrões de poeira ; meu a pele se rompe e se torna repugnante. ' In Jó 16:19: 'Também agora, eis que a minha testemunha está nos céus e o meu testemunho está nas alturas.' Em seguida, vêm as palavras de Jó, Jó 19:25-18. E então, em oposição ao que Jó acabara de dizer, que Deus logo apareceria para vindicá-lo, e que até mesmo seu acusar amigos iria absolvê-lo, Zophar diz, Jó 20:27, que ' o céu revelaria sua iniqüidade, e a terra se levantaria contra ele. ' Por último, esta opinião a respeito das palavras de Jó, quanto à vindicação dele, é fortemente confirmada no final do livro, que registra a conclusão da história de Jó. aqui se supõe que a firme esperança seja que, antes de sua morte , ele deveria, com seus olhos corporais , veja DEUS aparecendo e justificando seu personagem . E com a conclusão aprendemos que Deus apareceu assim: Agora , diz Jó, meus olhos te vêem . E então Deus iluminou de forma mais eficaz e para sempre a glória da fama de Jó, quatro vezes chamando-o de SEU SERVO; e, como sua raiva foi acesa contra amigos , falando com eles nas seguintes palavras: 'Vocês não falaram de mim o que é certo, como meu servo Jó tem. Vá para meu servo Jó, - e meu servo Jó orará por você, - em que não falastes de mim o que é certo, como meu servo Jó, 'Jó 40:7 ; Jó 40:8. "

O Dr. K. então dá a versão comum e propõe o seguinte como uma nova versão: -

Ver. Jó 19:25. Pois eu sei que meu Vindicador vive,

E ele finalmente se levantará sobre essa poeira.

Jó 19:26. E depois disso, meus adversários mutilaram me assim,

Mesmo em minha carne verei a Deus.

Jó 19:27. Quem verei do meu lado;

E meus olhos verão, mas não afastados de mim :

Tudo isso eu fiz em meu seio.

Jó 19:28. Em verdade direis: Por que o perseguimos;

Vendo que a verdade da questão é encontrada com ele?

Jó 19:29. Tremam por si mesmos diante da espada;

Pois a espada se aquece contra as iniqüidades:

Portanto, esteja certo de que o julgamento ocorrerá.

KENNICOTT'S Comentários sobre passagens selecionadas das Escrituras , p. 165.

Há algo muito plausível neste plano do Dr. Kennicott; e nas opiniões conflitantes relativas ao significado desta passagem célebre e muito controvertida, sem dúvida alguns serão encontrados que a adotarão como um meio-termo. A teoria, entretanto, é melhor do que alguns dos argumentos pelos quais ela é apoiada. No entanto, se eu não tivesse sido levado, pelas evidências mencionadas antes, à conclusão aí tirada, provavelmente teria adotado a opinião do Dr. K. com algumas modificações: mas quanto à sua nova versão , é o que estou persuadido de que o texto hebraico nunca pode suportar. É até mesmo uma paráfrase do original, como de fato é a maioria das novas versões desta passagem. O Dr. Kennicott diz que tal confiança como aquelas causam Jó a expressar, que o fazem falar sobre a ressurreição futura , mal se conforma com sua maldição tão amarga no dia de seu nascimento, c. Mas essa objeção tem pouca ou nenhuma força, quando consideramos que não é de todo provável que Jó tivesse essa confiança em algum momento antes do momento em que a pronunciou: era então uma revelação direta , nada do que ele já teve antes, senão ele nunca deixou cair aquelas palavras de impaciência e irritação que encontramos em vários de seus discursos. E isso pode ser inferido com segurança a partir da consideração de que após esse tempo tais palavras não escaparam de seus lábios: ele suporta o resto de seus sofrimentos com grande paciência e coragem e parece aguardar com firme esperança aquele dia em que todas as lágrimas serão enxugadas de todos os rostos, e será plenamente provado que o Juiz de toda a terra agiu bem.