E agora também o machado está posto à raiz das árvores; portanto, toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada no fogo. E agora também , [ Eedee ( G2235 ) de ( G1161 ) kai ( G2532 )] - 'E mesmo já' -

O machado é colocado em , [ keitai ( G2749 )] - 'fica em' -

A raiz das árvores - como estavam prontas para atacar; uma figura expressiva de julgamento iminente, apenas para ser evitada da maneira descrita a seguir.

Portanto, toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo. Linguagem tão pessoal e individual que dificilmente pode ser entendida em qualquer julgamento nacional como a destruição que se aproxima de Jerusalém, com o rompimento da política judaica e a extrusão do povo escolhido de suas preferências especiais que se seguiram; isso serviria como a sombra escura, lançada antes, embora de uma retribuição mais terrível por vir.

O "fogo", que em outro verso é chamado de "inextinguível", não pode ser outro senão o futuro "tormento" do impenitente, cuja "fumaça sobe para todo o sempre" e que pelo juiz próprio é chamado de "punição eterna" "( Mateus 25:46 ). Que força de indignação também está nessa palavra "lançada" ou "lançada no fogo!" [ balletai > ( G906 )].

O Terceiro Evangelho aqui adiciona os seguintes dados importantes, Lucas 3:10 - Lucas 3:16 : Lucas 3:10 . "E o povo" - antes, 'as multidões' [ hoi ( G3588 ) ochloi ( G3793 )] - "perguntou, dizendo: O que devemos fazer então?" isto é, mostrar a sinceridade do nosso arrependimento.

Lucas 3:11 . "Respondeu-lhes ele: Quem tem dois casacos, dê a quem não tem; e quem tem carne" - 'provisões', 'alimentos' [ bromata ( G1033 )] - "deixe-o fazer o mesmo." Isso é direcionado contra a avareza e o egoísmo reinante. (Compare os preceitos correspondentes do Sermão da Montanha, Mateus 5:40 - Mateus 5:42 .

) Lucas 3:12 . "Então vieram também os publicanos a serem batizados, e disseram-lhe: Mestre" ou 'Mestre' [ Didaskale ( G1320 )] ", o que devemos fazer?" - de que maneira especial se deve manifestar a genuinidade do nosso arrependimento? Lucas 3:13 . "E ele disse: Não exatamente mais do que o que você foi designado."

Isso é direcionado contra a extorsão que transformou os publicanos em palavras. (Veja a nota em Mateus 5:46 ; e em Lucas 15:1 .) Lucas 3:14 . "E os soldados" - antes, 'E soldados' [ strateuomenoi ( G4754 )] - a palavra significa 'soldados em serviço ativo' - "da mesma forma solicitada (ou solicitada) dele, dizendo: E o que devemos fazer? E ele lhes disse: Faça violência a "ou" intimidação "[ diaseiseete ( G1286 )]", ninguém .

" A palavra significa "sacudir completamente" e provavelmente se refere à extorsão de dinheiro ou outras propriedades. "nem acusem falsamente" - agia como informantes vexatamente com pretextos frívolos ou falsos - "e se contentem com o seu salário" ou "rações" [ tois ( G3588 ) opsooniois ( G3800 )].

Podemos considerar isso, dizem Webster e Wilkinson, como um aviso contra o motivo, que os policiais planejaram suprimir por generosidade e doações. E assim os "frutos" que evidenciavam sua arrependimento eram apenas resistência aos pecados reinantes - particularmente da classe à qual o penitente pertencia - e a manifestação de um espírito oposto. Lucas 3:15 .

"E como as pessoas esperavam" - em um estado de obrigação, procurando algo novo - "e todos os homens refletiram em seus corações de João, se ele era o Cristo ou não" [ meepote ( G3379 ) autos ( G846 ) ein ( G1498 ) ho ( G3588 ) Christos ( G5547 )]] - antes, 'se ele mesmo pode ser o Cristo.

' A estrutura desta cláusula implica que eles poderiam pensar nisso, mas ainda não podiam deixar de se perguntar se poderia não ser; mostrando o quão bem sucedido ele tinha sido ao despertar a expectativa do aparecimento imediato do Messias, e a alta estimativa e até reverência que seu próprio caráter ordenava. Lucas 3:16 .

"João respondeu" - delegação de Jerusalém, da qual lemos em João 1:19 , etc., ou em outra ocasião, para remover lágrimas depreciativas ao seu abençoado Mestre , que ele sabia estar tomando conta da mente popular - "dizendo a todos " - em protesto solene: (Agora voltamos ao Primeiro Evangelho.)

7-12. Fazer aplicação às almas dos ouvintes é a vida de pregar; assim foi na pregação de João. Os fariseus enfatizaram as observâncias externas, negligenciando os assuntos mais pesados ​​da lei moral e o significado espiritual de suas cerimônias legais. Outros eram hipócritas detestáveis, fazendo de suas pretensões à santidade um manto de iniqüidade. Os saduceus chegaram ao extremo oposto, negando a existência de espíritos e um estado futuro. Eles eram os infiéis desdém daquela época e país. Há uma ira por vir. É a grande preocupação de todos fugir dessa ira. Deus, que não se deleita em nossa ruína, nos advertiu; ele adverte pela palavra escrita, pelos ministros, pela consciência. E esses não são dignos do nome dos penitentes, ou de seus privilégios, que se desculpam por seus pecados, mas persistem neles. Torna-se penitente ser humilde e humilde aos seus próprios olhos, agradecer a menos misericórdia, paciente sob as maiores aflições, vigiar contra todas as aparências de pecado, abundar em todos os deveres e ser caridoso em julgar os outros. Aqui está uma palavra de cautela, para não confiar em privilégios externos. Há muita coisa que os corações carnais são capazes de dizer dentro de si mesmos, de deixar de lado o poder convincente e dominador da palavra de Deus. Multidões, descansando nas honras e meras vantagens de serem membros de uma igreja externa, ficam aquém do céu. Aqui está uma palavra de terror para os descuidados e seguros. Nosso coração corrupto não pode ser feito para produzir bons frutos, a menos que o Espírito regenerador de Cristo enxergue a boa palavra de Deus sobre eles. E toda árvore, por mais rica em dons e honras, por mais verde em profissões e desempenhos externos, se não produzir bons frutos, os frutos se encontrarão para arrependimento, será cortada e lançada no fogo da ira de Deus, o lugar mais apto para os áridos. árvores: para que mais servem? Se não forem adequados para frutas, eles são adequados para combustível. João mostra o desígnio e a intenção da aparição de Cristo, que eles agora esperavam rapidamente. Nenhuma forma externa pode nos deixar limpos. Nenhuma ordenança, por quem quer que seja administrado, ou de qualquer maneira, pode suprir a falta do batismo do Espírito Santo e do fogo. Somente o poder purificador e purificador do Espírito Santo pode produzir essa pureza de coração e aquelas afeições santas que acompanham a salvação. É Cristo quem batiza com o Espírito Santo. Isso ele fez nos dons extraordinários do Espírito enviados aos apóstolos, Atos 2:4. Isso ele faz nas graças e confortos do Espírito, dados àqueles que lhe perguntam, Lucas 11:13; João 7:38; João 7:39; veja Atos 11:16. Observe aqui, a igreja externa é o andar de Cristo, Isaías 21:10. Os verdadeiros crentes são como trigo, substanciais, úteis e valiosos; os hipócritas são como palha, leves e vazios, inúteis e sem valor, carregados com todo vento; estes são misturados, bons e maus, na mesma comunhão externa. Está chegando o dia em que o trigo e a palha serão separados. O último julgamento será o dia de distinção, quando santos e pecadores serão separados para sempre. No céu, os santos são reunidos e não mais dispersos; eles são seguros e não estão mais expostos; separados de vizinhos corruptos de fora e de afetos corruptos por dentro, e não há palha entre eles. O inferno é o fogo inextinguível, que certamente será a porção e o castigo de hipócritas e incrédulos. Aqui a vida e a morte, o bem e o mal, são colocadas diante de nós: conforme estamos agora no campo, estaremos no chão.

Verso Mateus 3:10. E agora também o machado está colocado ] Ou Mesmo agora, o machado está . Como se ele tivesse dito: Não há um momento a perder - Deus está prestes a cortar toda alma impenitente - você deve, portanto, ou se voltar para Deus imediatamente , ou ser total e finalmente arruinado. Era costume dos profetas representar os reinos, nações e indivíduos , cuja ruína eles previram, sob a noção de florestas e árvores , condenadas a serem cortadas. Consulte Jeremias 46:22; Ezequiel 31:3, Ezequiel 31:11. O Batista segue a mesma metáfora: a nação judaica é a árvore , e a Romanos o machado , que, pelo justo julgamento de Deus, iria cortá-lo rapidamente. Tem sido bem observado que há uma alusão aqui a um lenhador, que, tendo marcado uma árvore para excisão, coloca seu machado em sua raiz e tira sua vestimenta externa, para que ele possa empunhar seus golpes com mais força, e que seu trabalho pode ser executado rapidamente. Por cerca de sessenta anos antes da vinda de Cristo, este machado esteve na raiz da árvore judaica, a Judéia tendo sido feita uma província do Império Romano, desde o tempo que Pompeu tomou a cidade de Jerusalém, durante as contendas dos dois irmãos Hyrcanus e Aristóbulo , que foi cerca de sessenta e três anos antes da vinda de Cristo. Veja Joseph. Antiq. eu. xiv. c. 1-5. Mas como o país ainda pode ser considerado como estando nas mãos dos judeus, embora sujeito aos romanos, e Deus os esperava agora quase noventa anos desde o tempo anterior, esperando que produzissem frutos, e nenhum ainda foi produzido; ele manteve os romanos como um machado, deitado na raiz desta árvore, que estavam prontos para cortá-la no momento em que Deus lhes deu a comissão.