What doth it profit, my brethren, though a man say he hath faith, and have not works? can faith save him?

Tiago, passando da "misericórdia" ou do "amor" violado pelo "respeito pelas pessoas", apesar da profissão da "fé de nosso Senhor Jesus" (Tiago 2:1), combate a tendência judaica (transplantada para o cristianismo) de substituir um conhecido sem vida pela letra da lei por mudança de coração para santidade, como se a justificativa pudesse ser alcançada (Romanos 2:3 ; Romanos 2:13; Romanos 2:23). Parece provável que Tiago tenha visto as cartas de Paulo, porque ele usa as mesmas frases e exemplos (cf. Tiago 2:21; Tiago 2:23; Tiago 2:25 com Romanos 4:3; Hebreus 11:17 ; Hebreus 11:31; e Tiago 2:14; Tiago 2:24 com Romanos 3:28; Gálatas 2:16). De qualquer forma, o Espírito Santo de Tiago combate, não Paulo, mas aqueles que abusam da doutrina de Paulo. O ensino de ambos é inspirado e deve ser recebido sem que as palavras sejam distorcidas; mas cada um tem uma classe diferente para lidar: Paulo, auto-ministros; James, defensores de uma mera fé nocional. Paulo exortou tão fortemente quanto Tiago a necessidade de obras como evidência de fé, especialmente nas cartas posteriores, quando muitos estavam abusando da doutrina da fé (Tito 2:14; Tito 3:8). "Acreditar e fazer são parentes de sangue" (Rutherford).

Embora um homem diga - não 'se um homem tem fé', mas se "um homem diz [ legeee (G3004), alegam] que ele tem fé; " referindo-se a uma mera profissão de fé, como normalmente era feita no batismo. Simão Mago assim "creu e foi batizado" e, no entanto, "não tinha parte nem sorte nesse assunto", pois seu "coração", como suas palavras e obras evidenciavam, não estava certo aos olhos de Deus. A ilustração (Tiago 2:16) prova a ênfase em "diga;" se "um de vocês disser" as palavras para um irmão nu [ eipee (G2036), referindo-se às palavras; legee (G3004), para o sentimento] 'Sê aquecido, apesar de não dares as coisas necessárias.' A profissão inoperante de simpatia responde à profissão inoperante de fé.

A fé pode salvá-lo? - antes, 'tal fé (literalmente, a fé) pode salvá-lo?' o orgulho vazio contrastava com a verdadeira fé produtora de frutas. Portanto, aquilo que os autodestrutores alegam é chamado de "sabedoria", embora não seja verdadeira sabedoria (Tiago 3:15). O "ele" também é enfático; o homem em particular que professa fé sem ter obras para demonstrar sua vitalidade.

14-26 Há pessoas erradas que colocam uma mera crença nocional do evangelho para toda a religião evangélica, como muitos fazem agora. Sem dúvida, somente a verdadeira fé, pela qual os homens participam da justiça, expiação e graça de Cristo, salva suas almas; mas produz frutos sagrados e mostra-se real por seu efeito em suas obras; enquanto o mero consentimento a qualquer forma de doutrina ou a mera crença histórica de qualquer fato difere totalmente dessa fé salvadora. Uma profissão simples pode obter a boa opinião de pessoas piedosas; e pode obter, em alguns casos, coisas boas do mundo; mas que proveito terá para alguém ganhar o mundo inteiro e perder a alma? Essa fé pode salvá-lo? Todas as coisas devem ser consideradas lucrativas ou não-lucrativas para nós, pois elas tendem a transmitir ou impedir a salvação de nossas almas. Este lugar das Escrituras mostra claramente que uma opinião ou consentimento ao evangelho, sem obras, não é fé. Não há como mostrar que realmente acreditamos em Cristo, mas sendo diligentes em boas obras, por motivos do evangelho e para fins do evangelho. Os homens podem se orgulhar dos outros e serem vaidosos com aquilo que realmente não têm. Não há apenas consentimento na fé, mas consentimento; não apenas um consentimento à verdade da palavra, mas um consentimento para levar a Cristo. A verdadeira crença não é apenas um ato de entendimento, mas uma obra de todo o coração. Que uma fé justificadora não pode ser sem obras, é mostrado em dois exemplos, Abraão e Raabe. Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. A fé, produzindo tais obras, levou-o a favores peculiares. Vemos então, ver. Tiago 2:24, como isso justifica o homem pelas obras, não por uma opinião ou profissão simples, ou crendo sem obedecer; mas por ter fé que produz boas obras. E ter que negar sua própria razão, afetos e interesses, é uma ação adequada para julgar um crente. Observe aqui o maravilhoso poder da fé em mudar os pecadores. A conduta de Raabe provou que sua fé estava vivendo ou tendo poder; isso mostrou que ela acreditava com o coração, não apenas com um consentimento do entendimento. Vamos então prestar atenção, pois as melhores obras, sem fé, estão mortas; eles querem raiz e princípio. Pela fé, qualquer coisa que fazemos é realmente boa; como feito em obediência a Deus e visando sua aceitação: a raiz é como se estivesse morta, quando não há fruto. A fé é a raiz, boas obras são os frutos; e devemos cuidar para que tenhamos os dois. Esta é a graça de Deus na qual nos apoiamos, e devemos nos apoiar nela. Não há estado intermediário. Todos devem viver o amigo de Deus ou o inimigo de Deus. Viver para Deus, como conseqüência da fé, que justifica e salvará, nos obriga a não fazer nada contra ele, mas tudo por ele e por ele.

Versículo 14. O que isso lucro - embora um homem diga que tem fé ] Agora chegamos a uma parte desta epístola que pareceu a alguns homens eminentes contradizer outras partes dos registros Divinos. Em suma, pensou-se que Tiago ensina a doutrina da justificação pelo mérito das boas obras , enquanto Paulo afirma que isso é insuficiente, e que o homem é justificado pela fé . Lutero, supondo que Tiago realmente ensinasse a doutrina da justificação pelas obras, que seu bom senso lhe mostrava ser absolutamente insuficiente para a salvação, foi levado a condenar a epístola in toto , como uma produção não autenticada pelo Espírito Santo e, conseqüentemente, digna de nenhuma consideração; ele, portanto, a denominou epistola straminea, uma epístola chaffy , uma epístola de palha , apenas adequada para ser queimado. Homens eruditos gastaram muito tempo lutando para reconciliar esses dois escritores, e para mostrar que São Paulo e São Tiago concordam perfeitamente; um ensinando a doutrina pura, o outro protegendo os homens contra o abuso dela. O Sr. Wesley resume tudo nas seguintes palavras, com sua exatidão e precisão usuais: "De Tiago 1:22 o apóstolo tem reforçado a prática cristã. Ele agora se aplica àqueles que negligenciam isso sob o pretexto de fé. São Paulo ensinou que um homem é justificado pela fé sem as obras da lei . Isso alguns já começaram a lutar para sua própria destruição. Portanto, São Tiago, propositalmente repetindo, Tiago 1:21; Tiago 1:23; Tiago 1:25, as mesmas frases, testemunhos e exemplos que São Paulo usou, Romanos 4:3; Hebreus 11:17; Hebreus 11:31, refuta não a doutrina de São Paulo, mas o erro daqueles que a abusaram. Não há, portanto, nenhuma contradição entre os apóstolos; ambos entregaram a verdade de Deus, mas em um homem diferente ner, como tendo a ver com diferentes tipos de homens. Este versículo é um resumo do que se segue: O que é lucrativo , é ampliado, Tiago 2:15 ; embora um homem diga , Tiago 2:18; Tiago 2:19; essa fé pode salvá-lo ? Tiago 2:20. Não é embora ele tenha fé , mas embora ele diga, eu tenho fé . Portanto, aqui se entende a verdadeira fé viva. Mas em outras partes do argumento, o apóstolo fala de uma fé imaginária morta. Portanto, ele não ensina que a fé verdadeira pode , mas que não pode subsistir sem obras . Ele também não se opõe a fé a obras , mas aquele nome vazio da fé para a verdadeira fé que trabalha por amor. Essa fé que não tem obras pode salvá-lo ? Não mais do que pode lucrar com seu vizinho. "- Notas explicativas .

Que São Tiago cita as mesmas escrituras e usa as mesmas frases, testemunhos e exemplos que São Paulo fez, é totalmente evidente; mas isso não significa que ele escreveu depois de São Paulo. É possível que um tenha visto a epístola do outro; mas se assim for, é estranho que nenhum deles cite o outro. Que São Paulo possa escrever para corrigir os abusos da doutrina de São Tiago é tão possível quanto que Tiago escreveu para evitar que a doutrina de São Paulo seja abusada; pois havia Antinomianos na Igreja no tempo de São Tiago, assim como havia Farisaico pessoas nele na época de São Paulo. Estou inclinado a pensar que Tiago é o escritor mais velho, e suponho que nenhum deles jamais tenha visto a epístola do outro. Permitindo que ambos fossem inspirados, Deus poderia ensinar a cada um o que era necessário para o benefício da Igreja, sem que se conhecessem. Veja o prefácio desta epístola.

Como os judeus em geral eram muito árduos em manter a necessidade de boas obras ou retidão em fim à justificação, negligenciando totalmente a doutrina da fé , não é de se admirar que aqueles que foram convertidos e viram a necessidade absoluta de fé a fim de sua justificação, deveria ter ido ao extremo contrário.

A fé pode salvá-lo? ] Ou seja, sua profissão de fé; pois não é dito que ele tem fé , mas que ele diz , eu tenho fé . São Tiago provavelmente se refere àquela fé que simplesmente assumia o ser e a unidade de Deus. Veja em Tiago 2:19; Tiago 2:24; Tiago 2:25.