E a tua casa e o teu reino serão estabelecidos para sempre diante de ti; o teu trono será estabelecido para sempre.

Tua casa e teu reino serão alcançados para sempre diante de ti ... A cadeia de promessas messiânicas que por séculos foram quebradas ou transmitidas obscuramente sob as formas de O ritual mosaico foi agora renovado pela adição de um novo e mais importante elo, na grande promessa feita a Davi de sucessão perpétua em sua família. Essa promessa foi entendida por ele (como também foi Salomão) como incluindo o exercício do domínio universal (cf.

Salmos 2:1 - Salmos 2:12 ; Salmos 62:1 - Salmos 62:12 ); e embora a teocracia logo alcançou seu ponto culminante de conquista sob Davi, bem como de paz e esplendor sob Salomão - embora estivesse destinado, com todo o acompanhamento da política mosaica e das instituições cerimoniais, em uma era remota a ser derrubada -, em suma , 'o cetro se levado de Judá' - mas a promessa, em um sentido maior e mais subliminar, foi emitido no filho de Davi, de outra natureza ( Hebreus 1:8 ).

Este é o juramento que Deus cedeu por sua santidade a Davi - o convênio que fez com ele, respeitando a perpetuidade de sua semente e reino real ( Salmos 89:3 - Salmos 89:4 ; Salmos 89:35 - Salmos 89:36 ) - a palavra sobre a qual Ele fez com que ele esperasse ( Salmos 119:49 ), e que mais tarde se agradou tanto nos Salmos e nos profetas que se sucederam.

Essa promessa, como a feita a Abraão, tem um aspecto duplo: um aponta para a posteridade natural e o reino temporal de Davi, o outro para o Messias e o reino dos céus. Ele respeitava o primeiro apenas como tipos e promessas do segundo. alguns, de fato, restringem totalmente essa promessa ao Messias e negam que ela fosse aplicável aos descendentes naturais de Davi. As passagens que parecem aplicar-se a qualquer parte disso a elas se referem, em sua opinião, a outra premissa feita a Davi, que era de natureza temporal e completamente distinta disso.

Mas não temos nenhuma explicação para essa premissa em toda a história. A verdade é que essa promessa, como muitas outras no Antigo Testamento, tem um duplo sentido - leva tanto o tipo quanto o antitipo; de modo que aqueles que o viram realizados no que respeitava a casa temporal de Davi, tiveram uma prova de que o Senhor falou pelo profeta Natã e, esperando, uma promessa de que Ele também no devido tempo cumpriria também a parte espiritual dela.

O fato de incluir os descendentes de Davi, que por geração comum o sucederiam no trono de Israel, é evidente pela aplicação de Davi a seu filho Salomão, em quem a parte temporal teve uma realização parcial ( 1 Crônicas 22:6 - 1 Crônicas 22:6 Crônicas 1 Crônicas 22:11 ; 1 Crônicas 28:5 - 1 Crônicas 28:8 ).

O próprio Senhor também o aplica a Salomão, quando ele apareceu em visão ( 2 Crônicas 8:7 - 2 Crônicas 8:18 ). Ele contém uma ameaça contra os filhos de Davi que deveria cometer iniqüidade, o que foi verificado em sua posteridade real que o sucedeu no trono, a quem o Senhor puniu por suas transgressões, como mostra abundantemente a história sagrada.

Foi para cumprir a parte temporal desta promessa que o Senhor continuou a casa de Davi por tanto tempo no trono de Judá, apesar de todas as freqüentes e agravadas rebeliões contra Ele (1 Reis 11:36; 2 Reis 1 Reis 11:36 ; 2 Reis 8:19 Crônicas 2 Crônicas 21:7 ); mar a que a Igreja Judaica recorria repetidamente quando os julgamentos infligidos em casa e ao reino temporais de Davi pareciam torná-lo nulo.

Essa promessa, pois representava a semente natural de Davi, era condicional, de modo que o Senhor finalmente os privou do reino; mas Ele por essa privação não violou ou anulou a aliança com Seu servo; pois era disso que ele ameaçava, no início, fazer no caso de cometer iniqüidade. ( 1 Crônicas 27:9 ).

Mas como, então, a promessa foi alcançada, de que a semente de Davi deveria permanecer no trono para sempre? A parte espiritual e eterna da promessa apontava para o Messias, que desvia vir da semente de Davi segundo a carne e ressuscitar entre os mortos para sentar-se para sempre em Seu trono celestial. A promessa que respeitava o Messias era absoluta, e Nele teve sua plena realização (cf. as últimas palavras de Davi, 2 Samuel 23:5 ; Atos 2:25 - Atos 2:47 com Isaías 9:6 - Isaías 9:7 ; Isaías 11:1 - Isaías 11:10 ; Isaías 55:1 - Isaías 55:5 ; Jeremias 23:5 - Jeremias 23:6; Jeremias 33:14 - Jeremias 33:26 ; Ezequiel 34:23 - Ezequiel 34:24 ; Ezequiel 37:24 - Ezequiel 37:25 ; Daniel 2:44 ; Oséias 3:5 ; Lucas 1:31 - Lucas 1:33 ; Lucas 1:60 - Lucas 1:70 : consulte 'Cristologia' de Hegstenberg 1 :, pp. 123-145; 'Edinburgh Evangelical Magazine', maio de 1803; 'Christ and ot her Masters' de Hardwick, '1 :, p. 145)

4-17 As bênçãos são prometidas à família e posteridade de Davi. Essas promessas estão relacionadas a Salomão, sucessor imediato de Davi, e a linha real de Judá. Mas eles também se relacionam com Cristo, que geralmente é chamado Davi e o Filho de Davi. Para ele, Deus deu todo poder no céu e na terra, com autoridade para executar o julgamento. Ele deveria construir o templo do evangelho, uma casa para o nome de Deus; o templo espiritual dos verdadeiros crentes, para ser uma habitação de Deus através do Espírito. O estabelecimento de sua casa, seu trono e seu reino para sempre, só pode ser aplicado a Cristo e seu reino: a casa e o reino de Davi há muito tempo chegaram ao fim. A iniquidade cometida não pode ser aplicada ao próprio Messias, mas à sua semente espiritual; os verdadeiros crentes têm enfermidades, pelas quais devem esperar ser corrigidos, embora não sejam rejeitados.