All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness:

Todas as Escrituras , [ pasa (G3956) graphee (G1124)] - 'Toda Escritura;' i: e., as Escrituras em todas as suas partes. No entanto, "toda Escritura" é uma tradução justificável, pois o uso técnico da "Escritura" é tão notório que não precisa do artigo (cf. Grego, Efésios 3:15; Efésios 2:21, em vários manuscritos.) Graphee (G1124) nunca é usado para nenhum dos escritos, exceto as sagradas Escrituras. A posição dos dois adjetivos gregos [Theopneustos kai ofelimos] proíbe tomar um como epíteto, o outro como predicado (como Ellicott): 'Toda Escritura dada por inspiração de Deus também é proveitosa'. Os adjetivos estão tão intimamente ligados que, como um é um predicado, o outro também deve ser. Essa construção não é, como Ellicott, dura. [ Theopneustos (G2315)] 'Inspirado por Deus' não é encontrado em nenhum outro lugar. A maioria dos livros do Novo Testamento foi escrita quando Paulo escreveu esta sua última carta: então ele inclui em 'Todas as Escrituras [todas as partes da hiera (G2413) grammata (G1121), "as Escrituras Sagradas"] é inspirada por Deus, 'não apenas no Antigo Testamento, no qual Timóteo sozinho foi ensinado quando criança (2 Timóteo 3:15), mas os livros do Novo Testamento, conforme eram reconhecidos nas igrejas, tendo homens dotados de "discernimento de espíritos", e capazes de distinguir palavras, pessoas e escritos realmente inspirados (1 Coríntios 12:10; 1 Coríntios 14:37) de espúrio.

'Toda a Escritura é inspirada por Deus e, portanto, útil:' porque não vemos utilidade em nenhuma parte, ela não segue, não é inspirada por Deus. É útil porque inspirado por Deus; não inspirado por Deus porque útil. Uma razão para o artigo grego não estar antes da "Escritura", pode ser que, se existisse, poderia parecer limitar a "Escritura" à hiera (G2413) grammata (G1121), "Sagradas Escrituras" (2 Timóteo 3:15) do Antigo Testamento, enquanto a afirmação é geral : "todas as Escrituras" [cf. pasa profeteia grafees, 2 Pedro 1:20]. A inspiração plenária de todas as partes das Escrituras, como um todo orgânico vivo, é apresentada aqui. A tradução, 'todas as Escrituras que são inspiradas por Deus também é útil', implicaria que há algumas Escrituras que não são inspiradas por Deus. Mas o exclusivo sentido do Novo Testamento de "Escritura" proíbe isso: e quem precisaria ser informado de que "toda Escritura divina é rentável?" Hebreus 4:13 teria que ser processado: 'Todas as coisas nuas também estão abertas aos olhos Dele', etc .: assim também 1 Timóteo 4:4 (Tregelles 'On Daniel').

Knapp define inspiração: 'Uma extraordinária ação divina sobre os professores, dando instruções, sejam elas orais ou escritas, pelas quais foram ensinados como e o que deveriam falar ou escrever' (cf. 2 Samuel 23:1; Atos 4:25; 2 Pedro 1:21). A inspiração dá a sanção de Deus a todas as palavras das Escrituras, embora sejam as frases de cada escritor, e somente em casos especiais revelados diretamente (1 Coríntios 2:13). A inspiração é baseada nos escritos "Toda a Escritura", não nas pessoas. A questão não é como Deus fez isso: é a palavra, não os homens que a escreveram. Todos os escritos sagrados são inspirados em toda parte, embora nem todos sejam matéria de revelação especial; até as palavras são divinamente sancionadas, como Jesus as usou (por exemplo, na tentação, e João 10:34 - João 10:35) para decidir todas as questões de doutrina e prática. Existem nas Escrituras graus de revelação, mas não de inspiração.

Os escritores sagrados nem sempre sabiam o significado completo de suas próprias palavras inspiradas por Deus (1 Pedro 1:10 - 1 Pedro 1:12 ) A inspiração verbal não é um ditado mecânico, mas 'toda a Escritura é (tão) inspirada por Deus', de que tudo nela - suas narrativas, profecias, citações, idéias, frases, palavras - são como Ele julgou adequado estar lá. A condição atual do texto não se baseia no fato de o texto original ter sido inspirado, mas é uma razão pela qual devemos usar toda a diligência crítica para restaurar o original. A inspiração pode ser acompanhada de revelação ou não; mas é tão necessário para escrever autoritariamente doutrinas ou fatos conhecidos quanto para comunicar novas verdades (Tregelles). A omissão de "é", penso eu, marca que não apenas as Escrituras então existentes, mas o que ainda estava para ser escrito até que o cânon fosse completado estão incluídas como inspiradas por Deus. O Antigo Testamento era o professor da escola para nos levar a Cristo; portanto, é apropriadamente designado como "capaz de tornar sábio para a salvação": a sabedoria sendo apropriada para o conhecimento das relações entre o Antigo e o Novo Testamentos, e oposta à sabedoria sofística dos falsos mestres (1 Timóteo 1:7 - 1 Timóteo 1:8).

Doutrina - ensinando verdades dogmáticas que não podemos conhecer de outra maneira. Paulo usa o Antigo Testamento (Romanos 1:17).

Repreensão , ['Aleph (') ACG leu elegmon (G1648a) para elengchon (G1650) (Delta)] - erro confuso: incluindo a divindade polêmica. Como exemplo desse uso do Antigo Testamento, cf. Gálatas 3:6; Gálatas 3:13; Gálatas 3:16. "Doutrina e reprovação" compreendem a divindade especulativa. A seguir, segue a prática: As escrituras são proveitosas para correção [ epanorthoosis (G1882)]], 'ajustando o caminho certo'. Compare o Antigo Testamento usado para isso, 1 Coríntios 10:1 - 1 Coríntios 10:10 e instruções [ paideian (G3808)], 'disciplinando', como pai, filho. Observe, 2 Timóteo 2:25; Efésios 6:4; Hebreus 12:5; Hebreus 12:11, "treinamento" por instrução, aviso e castigos. Compare um exemplo desse uso do Antigo Testamento, Deuteronômio 13:5; 1 Coríntios 5:13. Os irreverentes são "confusos", os frágeis "consertados" (Grotius). As escrituras 'ensinam' os ignorantes, como o eunuco etíope; 'confunde' o mal, como Elimas; 'corrige' os que erram, como Davi; 'disciplina' o piedoso, como espinho de Paulo na carne. Assim, a teologia está completa nas Escrituras. Como Paulo está falando das Escrituras em geral, a única razão geral pela qual, a fim de aperfeiçoar os piedosos (2 Timóteo 3:17), deve se estender a todos os departamentos da verdade revelada. seja que ele pretendia ser a regra completa e suficiente. Veja o Artigo VI., 'Livro de Oração Comum'.

Na - `instrução que está na [ teen (G3588) en (G1722)] justiça ", em contraste com a" instrução "dos rudimentos do mundo (Colossenses 2:20; Colossenses 2:22).

14-17 Os que desejam aprender as coisas de Deus e ter certeza delas devem conhecer as Escrituras Sagradas, pois são a revelação divina. A idade das crianças é a idade para aprender; e aqueles que desejam um aprendizado verdadeiro devem tirá-lo das Escrituras. Eles não devem mentir por nós negligenciados, raramente ou nunca examinados. A Bíblia é um guia seguro da vida eterna. Os profetas e apóstolos não falaram por si mesmos, mas entregaram o que receberam de Deus, 2 Pedro 1:21. É lucrativo para todos os propósitos da vida cristã. É útil para todos, pois todos precisam ser ensinados, corrigidos e reprovados. Há algo nas Escrituras adequado para todos os casos. Oh, para que possamos amar mais nossas Bíblias e ficar mais perto delas! então encontraremos benefício e, finalmente, obteremos a felicidade prometida pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, que é o principal assunto de ambos os Testamentos. É melhor nos opormos ao erro, promovendo um sólido conhecimento da palavra da verdade; e a maior bondade que podemos fazer com as crianças é torná-las mais cedo a conhecer a Bíblia.

Versículo 16. Todas as Escrituras são inspiradas por Deus ] Esta frase não está bem traduzida ; o original πασα γραφη θεοκνευστος ωφιλιμος προς διδασκαλιαν, κ. τ. λ. deve ser processado: Todo escrito Divinamente inspirado é lucrativo para doutrina , c. A partícula και, e , é omitida por quase todas as versões e muitas das pais , e certamente não concorda bem com o texto. O apóstolo está aqui, sem qualquer controvérsia, falando dos escritos do Antigo Testamento , que, por terem vindo de inspiração Divina, ele denomina Sagradas Escrituras , 2 Timóteo 3:15 e são somente eles que esta passagem deve ser entendida; e embora todo o Novo Testamento tenha sido uma inspiração tão direta quanto o Antigo, ainda assim, como não foi coletado naquela época, nem mesmo completo, o apóstolo não poderia ter nenhuma referência a ele.

A doutrina da inspiração das escrituras sagradas tem sido objeto de muita discussão e até controvérsia entre os cristãos. Existem duas opiniões principais sobre o assunto:

1. Que cada pensamento e palavra foram inspirados por Deus e que o escritor não fez nada mas simplesmente escreva como o Espírito ditou.

2. Que Deus deu todo o assunto , deixando os escritores inspirados com sua própria linguagem ; e daí a grande variedade de estilos e diferentes modos de expressão.

Mas já que tratei desse assunto em geral em minha Introdução aos Quatro Evangelhos e Atos dos Apóstolos , devo encaminhar o leitor para essa obra.

É lucrativo para a doutrina ] Para ensinar a vontade de Deus , e para apontar Jesus Cristo até que ele venha.

Para reprovação ] Para convencer homens de verdade; e para confundir aqueles que deveriam negar, principalmente os judeus .

Para correção ] προς επανορθωσιν. Para restaurar as coisas em seus usa e lugares , corrigindo noções falsas e visões equivocadas.

Instrução sobre retidão ] προς παιδειαν την εν δικαιοσυνη. Para comunicar todo o conhecimento religioso iniciatório ; para educar a humanidade . Tudo isso é perfeitamente verdadeiro para as Escrituras Judaicas; e que a fé em Cristo Jesus seja adicionada , consulte 2 Timóteo 3:15, e então tudo o que é falado no o versículo seguinte será literalmente realizado.