Ele teria que Paulo ir com ele; e prendeu-o e circuncidou-o por causa dos judeus que estavam naqueles bairros: porque todos sabiam que seu pai era grego.

Ele teria que sair com ele. Embora Silas assumisse o lugar de Barnabé, é consistente com tudo o que sabemos do grande apóstolo que ele deveria estabelecer seu coração na sociedade e nos serviços de um jovem como Timóteo, em cujo amor e devoção, como seu filho no Evangelho, ele poderia sempre e sempre contar; cujo caráter e dons já tenham sido comprovados; e quem ele poderia empregar em tarefas que talvez não se sentisse justificado ao importar a Silas.

E um tesouro para ele, ele provou ser o mais apegado e prestativo de todos os seus associados. (Consulte Filipenses 2:19 - Filipenses 2:23 ; 1 Coríntios 4:17 ; 1 Coríntios 16:10 - 1 Coríntios 16:11 ; 1 Tessalonicenses 3:1 - 1 Tessalonicenses 3:6 .

) Sua dupla conexão - com os judeus do lado da mãe e do pai com os gentios - pareceria ao apóstolo uma qualificação especial para sua própria esfera de trabalho. Wieseler observa que 'Timóteo, até onde parece, é o primeiro gentio que após sua conversão vem diante de nós como missão regular; pois o que se diz de Tito, em Gálatas 2:3 , refere-se a um período posterior.

' Embora sejam diferentes daquele cronologista distinto, quando ele atribuiu a visita que Tito fez a Jerusalém em companhia de Paulo um período posterior a isso, sua observação sobre Timóteo é, no entanto, correta, como pensamos; pois não temos evidências de que Tito era 'uma missão regular' na época daquela visita.

E o tomou e o circuncidou. Esse ato - que qualquer israelense poderia realizar - parece ter sido realizado pelo próprio Paulo.

Por causa dos judeus que estavam naquele local: pois eles sabiam tudo o que seu pai era grego. A partir disso, inferiríamos que seu pai (que talvez fosse agora morto) nunca se tornaria prosélito do judaísmo; porque, contra a vontade de um pai gentio (como dizem os próprios judeus), nenhuma mãe judia tinha permissão para circuncidar seu filho. Isso explicará porque toda a religião de Timóteo é atribuída ( 2 Timóteo 1:5 ) ao lado feminino da família.

A circuncisão de Timóteo, antes de ser levado para este partido, foi um passo necessário. Pois se o mero relato de que Paulo em um período posterior trouxe um grego para o templo provocou alvoroço em Jerusalém e colocou em perigo a vida do apóstolo ( Atos 21:27 - Atos 21:31 ), como ele poderia progredir Atos 21:27 turnê Atos 21:31 para pregar Cristo - "primeiro ao judeu" e somente depois aos gentios - se seu principal assistente e companheiro constante não tinha sido uma pessoa circuncidada? Por um lado, ao recusar obrigar Tito a ser circuncidado, por mera vontade dos cristãos judaizantes, conforme necessário para a salvação ( Gálatas 2:3 ), ele apenas justificou "a verdade do Evangelho" ( Gálatas 2:5): na circuncisão de Timóteo, por outro lado," aos judeus ele se tornou judeu, para ganhar os judeus ".

É provável que a ordenação de Timóteo ( 1 Timóteo 4:14 ; 2 Timóteo 1:6 ) tenha acontecido agora; e como foi feito "diante de muitas testemunhas" ( 1 Timóteo 6:12 ), foi provavelmente um serviço solene e atraiu um concurso especial.

Observações:

(1) A estabilidade das primeiras missões cristãs, bem como sua rápida, deve ser atribuída em grande progresso parte à sábia união do conservador com o princípio agressivo sobre o qual o interlocutor as respondido. Os primeiros gentios convertidos devem ter sido extremamente rudes em conhecimento, e todos inexperientes na administração de uma congregação cristã, mesmo nas menores dimensões.

Mas, além das instruções que eles receberam em sua primeira recepção do Evangelho, deve-se lembrar que eles foram revisitados no retorno do apóstolo, confirmados na fé, exortados à firmeza e anunciados fielmente do custo do discipulado; que os líderes foram ordenados sobre todos os grupos de crentes; e que, ao se separarem deles, foram solenemente elogiados ao Senhor com oração e jejum ( Atos 14:21 - Atos 14:23 ).

Depois de um longo intervalo, durante o qual os corações dos missionários ansiavam por eles, uma nova jornada foi projetada e realizada, com o propósito expresso de revisitar seus convertidos; e, sem dúvida, essa visita contribuiria amplamente para a consolidação e crescimento desses jovens igrejas.

Da mesma forma, as igrejas que depois foram reunidas em Corinto, Éfeso etc., foram revisitadas uma e outra vez, e as igrejas foram dirigidas àquelas epístolas que, embora tenham se tornado patrimônio de todas as igrejas de Cristo, foram projetadas em uma primeira instância para a instrução e direção das igrejas cujos nomes eles levam. Assim, ansiosamente, os primeiros grandes missionários da Cruz vigiaram e valorizaram o trabalho de suas mãos, "para que o tentador não os tentasse e seu trabalho fosse em vão" ( 1 Tessalonicenses 3:5 1 Tessalonicenses 3:5 ; e se alguém visse no coração esses missionários modelo, como eles "nasceram de novo no nascimento" para seus conversos, que ele leu o segundo e o terceiro capítulos da Primeira Epístola aos Tessalonicenses.

E não deveriam as igrejas de nossos dias - com todos os seus agentes missionários no exterior, e diretores ou comitês missionários em casa - estudar o mesmo espírito e agir de acordo com o mesmo princípio no caso de seus convertidos?

(2) O relato aqui apresentado sobre a circuncisão de Timóteo, em contraste com a não circuncisão de Tito, apareceu na escola de Tubinga (Baur, Zeller, Schwegler) uma ocasião para a exibição de suas críticas especiais. Convém que seus pontos de vista defendem a genuinidade da Epístola aos Gálatas; mas isso não se adequa às opiniões deles - ou melhor, é fatal para eles - admitir a genuinidade dos Atos dos Apóstolos.

Assim, como Paulo nos diz em Gálatas ( Gálatas 2:3 )), que ele não obrigaria Tito a ser circuncidado, porque era grego, enquanto em Atos está representado. como tomar e circuncidar Timóteo "por causa dos judeus daquele bairro" para onde ele estava indo, embora todos "soubessem que seu pai era grego" - isso é uma contradição simples e desajeitada, como mostra o livro que contém para não haver produção verdadeira.

De acordo com este estilo de crítica, por que eles não descobriram que a Epístola aos Gálatas é espúria, uma vez que faz com que o apóstolo diga em um capítulo: "Eis que eu vos digo que Paulo, se for circuncidado, Cristo lucrará você nada" ( Gálatas 5:2 ); e no capítulo seguinte ( Gálatas 6:15 ), "Em Cristo Jesus, nem a circuncisão vale nada, nem a incircuncisão, mas uma nova criatura"? Homens que não veem, ou não admitem, que uma mudança de situação pode ser explicativa e até exigir uma mudança de procedimento, não são adequadas para serem críticos do Novo Testamento ou de quaisquer escritos sensatos.

Que as circunstâncias eram diferentes nos casos de Tito e Timóteo aqui - suficientemente para explicar, se não exigia, uma linha de ação diferente - é tão claro que, depois do que dissemos em Atos 16:3, não é necessário adicionar uma Atos 16:3 . Para um crítico completo, que penetra sob a superfície dos fatos, a aparente contradição, longe de ser surpreendente, é exatamente o que corrobora a genuinidade de ambas as produções nas quais as duas afirmações estão contidas.

(3) A 'coincidência não designada' entre o relato de Timóteo nesta narrativa de sua adesão ao partido missionário e o do próprio apóstolo em sua Segunda Epístola a Timóteo ( Atos 1:5 ), é uma confirmação impressionante da verdade de ambas as obras. (Ver "Horae Paulinae", de 12 de Paley, nº 12 :) Na epístola, toda a religião desse admirável cristão é atribuída ao lado feminino.

A "fé não fingida" que residia primeiro em sua avó Lois passou (como vimos) dela para sua mãe Eunice; e daí, como a pomada preciosa sobre a cabeça de Arão, que desceu sobre a barba e desceu às saias de suas vestes ( Salmos 133:2 ), desceu para o jovem que provou tal tesouro ao apóstolo, tanto em suas viagens, quando ele Ele estava pregando Cristo com fervoroso zelo em meio a dificuldades e dificuldades, e depois quando se tornou prisioneiro de Jesus Cristo - desde sua primeira associação com ele até os mais íntimos.

de sua carreira no martírio por Cristo. Aqui, na História, a impressão que se formou naturalmente de seu pai grego é que ele não tinha sido um prosélito da fé judaica; outra mentira provavelmente teria Timóteo circuncidado na infância; e pelo fato de ser dito que Paulo agora "o tomou e o circuncidou", a probabilidade é que seu pai Grego estivesse morto a essa altura ou que ele tivesse abandonado sua esposa - o que não era incomum no caso de um casamento tão desigual. De qualquer forma, enquanto a Epístola segue toda a religião de Timóteo para o lado da mãe, a História não indica nada disso para o pai. Mas isso sugere outra observação:

(4) A força e a preciosidade da influência materna no treinamento religioso dos jovens são vistas ainda mais neste caso pelas honestidades do lado do pai sob as quais Timóteo trabalhou. Se a piedade da mãe foi decidida antes de ela formar uma conexão matrimonial com um gentio não convertido, foi um passo que não pode ser justificado, e que deve ter custado a ela muitas provações. Mas se o treinamento de suas religiões não tivesse conquistado seu coração de forma segura até o momento do casamento, esse passo - especialmente em uma região onde as famílias judias eram poucas - não seria tão antinatural, nem seria tão prejudicial à consciência.

Ao mesmo tempo, como ela certamente era uma mulher de "fé não fingida" e teve a honra de transmitir o mesmo a esse filho dela, ela deve ter tido que lutar com isso através de influências adversárias e conversas calamitosas com um marido irreligioso. Talvez o contraste entre a casa sagrada da mãe e a secularidade murcha do marido a tenha levado ao Deus de seus pais e revelado às suas necessidades espirituais que ela nunca sentirá sob o teto dos pais.

E se esse fosse o meio de decidir pela primeira vez sua escolha da "parte boa", todo o seu treinamento inicial voltaria a ela e se tornaria um relato mais precioso do que nunca. Então, de qualquer forma, isso aconteceu com a experiência de mães cristãs. E como tudo isso contornou o Timóteo? Se ele tivesse se tornado bruto na época de sua primeira recepção do Evangelho, como os outros discípulos que estavam em volta do corpo aparentemente sem vida de Paulo em Lystra ( Atos 14:20 ) - ele não rapidamente ganhou recepção entre os irmãos Atos 14:20 Lystra e Icônio ( Atos 16:2 ); nem ele provavelmente teria nele as qualidades que o levaram ao maior dos apóstolos e que, quando amadurecido, fizeram dele o maior tesouro de sua vida apostólica.

Tudo isso deve ser atribuído instrumentalmente ao treinamento que ele recebeu, ao exemplo que ele testemunhou e às orações e lágrimas que sem dúvida regaram as duas coisas, sob o teto dos pais. Provavelmente a mistura de sangue gentio era uma vantagem para ele intelectualmente; mas a sua mãe certamente deve tudo o que consagrou e fez suas investiduras naturais. E que mãe cristã ou guardiã dos jovens talvez não seja encorajada em todas as suas lutas, e estimulada a desenvolver suas melhores energias, a treinar seus filhos "na criação e advertência do Senhor", pelo resultado abençoado neste caso de Timothy!

Progresso através das cidades - entrada na Frígia e na Galácia - a misteriosa dupla prisão e a viagem a Troas (16:4-8)

1-5 Bem, a igreja pode procurar muito serviço de jovens ministros que partiram no mesmo espírito que Timóteo. Mas quando os homens não se submetem a nada e obrigam em nada, os primeiros elementos do temperamento cristão parecem estar faltando; e há muitas razões para acreditar que as doutrinas e preceitos do evangelho não serão ensinados com sucesso. O objetivo do decreto era anular a lei cerimonial e suas ordenanças carnais, os crentes foram confirmados na fé cristã, porque estabeleceu uma maneira espiritual de servir a Deus, adequada à natureza de Deus e do homem. Assim, a igreja aumentou em números diariamente.

Verso Atos 16:3. Pegou e circuncidou ] Por esta simples razão, que os judeus não o teriam ouvido pregar, nem teria qualquer conexão com ele, se ele fosse de outra forma. Além disso, o próprio São Paulo não poderia ter tido acesso aos judeus em qualquer lugar, se eles soubessem que ele se associava com uma pessoa que não era circuncidada: eles teriam considerado ambos como impuros . A circuncisão de Timóteo era uma regulamentação meramente prudencial ; um tornado imperiosamente necessário pelas circunstâncias em que foram então colocados; e, como foi feito meramente em referência a isso, Timóteo não teve necessidade de observar o ritual Mosaico, nem poderia prejudicar seu estado espiritual, porque ele não o fez a fim de buscar justificação pela lei , por isso ele tinha antes, pela fé em Cristo. Em Gálatas 2:3, lemos que Paulo se recusa a circuncidar Titus , que era grego, e seus pais Gentios , apesar das súplicas de alguns zelosos cristãos judaizantes, pois seu objetivo era trazê-lo para a jugo da lei : aqui, o caso era muito diferente, e a necessidade da medida indiscutível.