2 Timóteo 2:19
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity.
Não obstante. Não obstante a subversão de sua fé, 'o firme fundamento de (i: e., estabelecido por) Deus permanece' rápido [ ho (G3588) stereos (G4731) themelios (G2310) tou (G3588) Theou (G2316) hesteeken (G2476): a versão em inglês exigiria ho (G3588) themelios (G2310) stereos (G4731)]. Tomando por garantida a certeza do fundamento, Paulo afirma que 'permanece firme'. O "fundamento" aqui não é "a Igreja", o "terreno" ou o subsolo "da verdade" (1 Timóteo 3:15; como Alford, Ellicott etc.), O próprio Cristo sendo o "fundamento" final (1 Coríntios 3:11). Sendo a Igreja a "casa" (2 Timóteo 2:20), dificilmente pode ser também o "fundamento": o que faria a casa ser fundada sobre a casa. Em vez disso, "o fundamento" é "a palavra da verdade" (2 Timóteo 2:15), "a verdade" (2 Timóteo 2:18); em contraste com a "palavra" de Hymeneus e Philetus, que "come como uma droga" (2 Timóteo 2:17) Eles fingem construir, mas realmente "derrubam", não de fato a palavra da verdade, mas "a fé de alguns" nela (2 Timóteo 2:18). "Não obstante, apesar da derrocada de sua fé, o objeto da fé", a palavra da verdade ", 'o firme fundamento de Deus permanece firme'. A "casa" (2 Timóteo 2:20) é a eleita que "o Senhor conhece" (reconhece como Sua, Mateus 7:23 ; João 10:14; 1 Coríntios 8:3), e que persistem até o fim, embora outros 'erram sobre a verdade' ( Mateus 24:24; João 10:28; Romanos 8:38 - Romanos 8:39; 1 João 2:19).
Bengel faz do "fundamento" a fidelidade imóvel de Deus (às Suas promessas aos Seus eleitos). Embora os réprobos 'erram com respeito à verdade' (2 Timóteo 2:18) e neguem a fé, Deus não abate Sua fidelidade (cf. 2 Timóteo 2:13). 'A palavra da verdade' envolve inseparavelmente a veracidade de Deus à Sua Palavra: o "fundamento" é primariamente 'a palavra da verdade', incluindo, secundariamente, a fidelidade de Deus às Suas promessas ao Seu próprio povo. Não a palavra da verdade como uma teoria simples, mas como um fundamento certamente seguro de fé e esperança permanece firme como a salvaguarda contra o erro (1 Pedro 1:22 - 1 Pedro 1:25: contraste Salmos 11:3; Salmos 82:5). É o fundamento de Deus, não a ficção do homem: objetivo, não meramente subjetivo.
Tendo - vendo isso (Ellicott).
Selo - inscrição: indicando propriedade e destino. As inscrições eram frequentemente gravadas em uma pedra de "fundação" (Apocalipse 21:14) (Alford). O "selo" é o sinal de garantia ou segurança ligado à Sua palavra da verdade ("o fundamento de Deus"), com a lenda em um lado de sua superfície redonda.
O Senhor conhece , [de uma vez por todas: aoristo, egnoo (G1097): desde a eternidade sabia; não como o Senhor sabe, mas não o homem; pois os crentes sabem que são Dele (1 João 5:19; Romanos 8:16); mas o Senhor sabe aprovar e reconhecer. O fato de conhecê-los como Seus envolve o fato de se dar a conhecer (João 10:14;; João 10:27; Apocalipse 2:17; Lucas 13:25 - Lucas 13:27). Não Deus, o Criador, mas "o Senhor", o Redentor. Seu conhecimento é eletivo (Amós 3:2); comunicativo, pois transmite a consciência do reconhecimento de Deus para a alma (Salmos 31:7); distintivo (Salmos 1:6) entre piedosos e ímpios: a Septuaginta (Números 16:5), egnoo (G1097) ho (G3588) Theos (G2316) tous (G3588) ontas (G5607) autou (G846) kai (G2532) tous (G3588) hagious (G40), ao qual Paulo alude]
Eles são dele; no lado anverso,
Deixe todos que nomearem (como Seu Senhor, Salmos 20:7; Atos 22:16; ou prega em Seu nome Jeremias 20:9)
... Cristo parte , [ aposteetoo (G848)] - 'fique à parte.' Da iniquidade (Isaías 52:11). Nas duas cláusulas, pode haver uma alusão a Números 16:5; Números 16:26, Septuaginta a parte de Deus e a parte do homem: Deus escolhe e "conhece" os seus eleitos: a lenda interna do selo lida pelos crentes - um segredo entre Deus e sua alma: eles na fé, pelo Espírito, 'se afastam de toda iniqüidade:' a lenda externa a ser lida pelos professores, como um teste de sinceridade e um aviso contra o auto-engano. Ele não pode ser honrado com o nome de cristão que desonra, por iniqüidade, o autor do nome. O refresco de Blandina em meio às torturas foi: 'Eu sou cristão e, conosco, cristãos, nenhum mal é feito' (Eusébio, 'História Eclesiástica', 2 Timóteo 2:1). A apostasia da fé é logo seguida pela iniquidade (2 Timóteo 3:2 - 2 Timóteo 3:8; 2 Timóteo 3:13).