Naum 2

INTRODUÇÃO

NAHUM significa "consolação" e "vingança"; simbolizando a "consolação" no livro para o povo de Deus e a "vingança" que vem sobre seus inimigos. No primeiro capítulo, os dois temas se alternam; mas à medida que o profeta avança, a vingança sobre a capital do inimigo assírio é o tópico predominante. Ele é chamado de "Elkoshita" ( Naum 1:1 Elkosh, ou Elkesi, uma vila da Galiléia, designada para JEROME [ Prefácio em Nahum ] como um local de destaque entre os judeus, com vestígios de edifícios antigos.

O nome Cafarnaum , ou seja, "vila de Nahum", parece ter o nome de Nahum que residia nela, embora tenha nascido em Elkosh, no bairro. Há outro Elkosh a leste do Tigre e ao norte de Mosul, considerado pelos peregrinos judeus o local de nascimento e sepultamento do profeta, mas o livro de Naum, em suas alusões, mostra uma particularidade de familiaridade com a Palestina ( Naum 1: Naum 1:4 ) Naum 2:4 - Naum 2:6 ; Naum 3:2 Naum 3:3

Sua descrição gráfica de Senaqueribe e seu exército ( Naum 1:9 - Naum 1:12 torna pouco provável que ele estivesse dentro ou perto dele Jerusalém na época: daí o número de frases correspondentes às de Isaías (compare Naum 1:8 Naum 1:9 Naum 2:10 Naum 1:15 refere-se ao assassinato de Senaqueribe vinte anos após seu retorno da Palestina ( Isaías 37:38 é sobre os primeiros anos de Ezequias.

Assim pensa Jerome. Ele escreve claramente enquanto a prova assírio ainda não foi quebrada ( Naum 1:12 ; Naum 2:11 - Naum 2:13 Naum 3:15 - Naum 3:17 as de Isaías e Ezequias, conforme marcas registradas em Segundo Reis e Isaías, Isaías a probabilidade das profecias de Naum pertencerem ao tempo em que Senaqueribe estava exigindo a rendição de Jerusalém e ainda não havia levantado o cerco e (compare Naum 1:2 Naum 1:7 Naum 1:9 Naum 1:11 Naum 1:14 Naum 1:15 ; Naum 2:1 Naum 2:2 Naum 2:13 são uma humilhação de Israel e Judá da Assíria ( Naum 2:2 invasão de Judá (Naum 1:9 Naum 1:11 Tebas, no Alto Egito ( Naum 3:8 - Naum 3:10 levou Israel.

Os judeus foram assediados pelos sírios e empobrecidos pelos pagamentos de Acaz a Tiglate-Pileser ( 2 Crônicas 28:1 - 2 Crônicas 28:27 ; Isaías 7:9 redução da Fenícia por últimos últimos, temendo que o Egito se junte à Palestina contra ele , empreendeu uma expedição à África ( Isaías 20:1 - Isaías 20:6 e levou Tebas; este último fato conhecido apenas de Nahum, mas o sucesso da expedição em geral é corroborado em Isaías 20:1 - Isaías 20:6 Senaqueribe, sucessor de Sargon, produzida como a última tentativa de assíria contra a Judéia, terminando na destruição de seu exército no décimo quarto ano de Ezequias (713-710 a.

C.). Como Naum se refere a isso em parte profeticamente, em parte como questão de história ( Naum 1:9 - Naum 1:13 ; Naum 2:13 por volta de 720-714 aC, ou seja, quase cem anos antes do evento predito, um sabre, a derrubada de Nínive pelas forças conjuntas de Cyaxares e Nabopolassar no reinado de Chyniladanus, 625 ou 603 aC

A profecia é notável por sua unidade de objetivo. O objetivo de Nahum era inspirar seus compatriotas, os judeus, com a garantia de que, por mais alarmante que parecesse sua posição, exposto aos ataques do poderoso assírio, que já havia levado as dez tribos, mas que não apenas os assírios (Senaqueribe) . ) falham em seu ataque a Jerusalém, mas Nínive, sua própria capital, é tomada e seu império é derrubado; e isso não é por um exercício arbitrário do poder de Jeová, mas pelas iniqüidades da cidade e do seu povo. Sua posição no cânone é a sétima dos profetas menores, tanto no arranjo hebraico quanto no grego. Ele é o sétimo no ponto de dados.

Seu estilo é claro, elegante e solicitado. Sua característica mais marcante é o poder de representar várias fases de uma idéia nas frases mais breves, como na descrição majestosa de Deus no início, na conquista de Nínive e na destruição de No-Amon [EICHORN]. DE WETTE chama a atenção para sua variedade de maneiras em apresentar idéias, como marcando um grande talento poético. "Aqui há algo sonoro em sua língua, algo murmurando; com ambos alternam algo que é suave, delicado e derretendo, conforme o assunto exige.

" Exceto duas supostas palavras assírias ( Naum 3:17 Versão em inglês, "coroado" ou príncipes, e Versão em inglês, " capitães "ou satraps (usado por Jeremias 51:27 puro. Esses dois, sem dúvida, vieram a ser conhecidos na Judéia desde a relação com a Assíria nos séculos VIII e VII aC