Romanos 3:26

para declarar, eu digo, neste tempo a Sua justiça: para que ele seja justo e o Justificador daquele que crê em Jesus. “Tendo provado que a justificação, com base na obediência legal ou méritos pessoais, é impossível para todos os homens, Paulo passa a desdobrar o método de salvação apresentado no Evangelho.” (Hodge.) No v. 20, a sentença de condenação concernente a eles. tudo foi declarado.

E somente aquele que possui este conhecimento do pecado irá incidentalmente compreender, entender o que realmente significa a justiça que é válida perante Deus. O apóstolo coloca suas declarações como uma expressão de conseqüência lógica: "Mas agora." Embora, então, todos os homens estejam sob a sentença de condenação, ainda há esperança para eles, há um caminho de justificação, de salvação, aberto para todos deles.

Sem a Lei, a justiça de Deus é revelada, manifestada. A Lei não tem nada a ver com esta revelação; a justiça de que se fala aqui não é a da lei. É o método de justificação de Deus que é apresentado aqui, como no cap. 1:17. É a justiça da qual Deus é a Fonte e o Autor, que vem somente Dele, que só Ele pode dar e que, portanto, é aceitável aos Seus olhos.

É a justiça que nos é imputada por Deus por amor de Jesus Cristo, da qual Lutero confessa: "Portanto, esta é uma pregação majestosa e sabedoria celestial em que cremos: a nossa justiça, salvação e consolação estão fora de nós, que devemos ser justos, aceitáveis, santos e sábios diante de Deus, e ainda há em nós apenas pecado, injustiça e tolice. Em minha consciência não há nada além do sentimento e da memória do pecado e dos terrores da morte, e ainda assim, devo olhar para outro lugar e acreditar que o pecado e a morte não estão lá.

“A justificação não designa uma mudança moral no homem, mas significa um ato forense da parte de Deus, pelo qual Ele nos imputa, nos torna possuidores de uma justiça que não era nossa, que não merecemos: Mas a quem Deus justifica, declara ser justo, ele é justo, embora todo o mundo e todos os demônios se unam para condená-lo, embora até mesmo sua própria consciência o acuse e condene.

Essa justiça foi manifestada, tornou-se clara, colocada à luz. A sentença de Deus segundo a qual o pecador é declarado justo foi falada e existia em Cristo antes da fundação do mundo. E isso agora é dado a conhecer aos pecadores através do Evangelho, pelo testemunho da Lei e dos profetas, as duas partes principais das Escrituras do Antigo Testamento, em ambas as partes a mensagem do Evangelho estava claramente contida; pois as profecias de Cristo proclamaram a salvação em e por meio de Cristo.

Este pensamento é novamente retomado no próximo versículo para maiores explicações: A justiça; a saber, diante de Deus, por meio da fé em Jesus Cristo, a todos e sobre todos os que crêem. Essa é a justiça a que o apóstolo se refere, a justiça que é válida antes, aceitável. Deus, e que se torna propriedade de todos aqueles que crêem em Jesus Cristo, o Deus-homem, o Messias, e assim aceitam a salvação que tornou possível a justificação.

A mensagem do Evangelho opera a fé no coração dos homens, e essa fé não ganha ou merece justiça diante de Deus, mas aceita, recebe e se apropria da justiça imputada. A fé é a aceitação confiante da misericórdia da salvação. Ao crer no Evangelho, o crente aceita e se apropria de seu Salvador, Jesus Cristo, e portanto também da justiça que Jesus preparou. A justiça de Deus se destina a todos os que crêem e, portanto, é derramada como um riacho sobre todos os que crêem. Quem crê, não importa quais sejam seus antecedentes e sua história, por sua fé recebe o que Deus oferece, e assim se torna o possuidor desta grande bênção do Novo Testamento.

Que não pode haver nem o mérito de uma excelência natural, nem mesmo o do ato de acreditar nos crentes, é evidente a partir das palavras do apóstolo: Pois não há diferença, nenhuma distinção entre os homens quanto à sua relação para com Deus, pois todos eles, inclusive os crentes, pecaram e carecem da glória de Deus; eles não têm posição diante de Deus por natureza, eles não têm nada de que possam se orgulhar diante Dele.

É porque eles estão cônscios de sua própria pecaminosidade e de sua miséria moral perante o Deus onisciente e santo que eles se apegam a seu Salvador na fé e aceitam Sua justiça, o que os torna aceitáveis ​​e justos diante de Deus.

Assim, como afirma o apóstolo, a justificação é transmitida gratuitamente, como um dom, pela graça de Deus, a única que pode ser fonte de misericórdia. E isso é possível através da redenção, literalmente, através da libertação pelo pagamento do resgate, de Jesus Cristo. Jesus nos redimiu de todos os nossos pecados e da ira de Deus ao estabelecer um preço, um resgate, por nossas almas, Mateus 20:28 ; Marcos 10:45 ; 1 Timóteo 2:6 ; Tito 2:14 .

E este preço de resgate não foi outro senão Seu próprio sangue precioso. Efésios 1:7 ; Colossenses 1:14 ; 1 Pedro 1:18 . E a maneira pela qual Ele pagou esse preço maravilhoso é totalmente descrita.

Deus O apresentou como um propiciatório pela fé em Seu sangue; esse era o propósito, a intenção! de Deus posto em prática no sacrifício do Calvário, João 3:14 . Jesus é o verdadeiro propiciatório, de quem a cobertura da arca no lugar santíssimo era apenas um tipo débil. Assim como o sumo sacerdote do Antigo Testamento, no grande Dia da Expiação, aspergiu o sangue do sacrifício contra a tampa da arca, fazendo assim a reconciliação pelos pecados de todo o povo.

Levítico 16:30 , assim Jesus é o propiciatório perfeito em Seu próprio sangue. Sumo sacerdote, sacrifício e propiciatório em uma pessoa, Jesus cumpriu todos os tipos de sacrifícios do Antigo Testamento ao derramar Seu sangue santo como resgate pelos pecados do mundo. Assim, Ele se tornou o verdadeiro Mediador entre Deus e os homens, cobrindo todos os nossos pecados, culpa, vergonha e nudez diante dos olhos de Deus, e obtendo uma redenção perfeita para todos os homens.

E a reconciliação assim obtida torna-se nossa posse e propriedade pela fé em Seu sangue: Deus olha para o precioso sangue de Seu Filho, por meio do qual os pecados de todo o mundo são expiados, por meio do qual todos os pecadores são libertos do pecado, da culpa, da ira e condenação: e por causa deste sacrifício sangrento e perfeito mérito de Cristo, Ele declara os pecadores justos e santos.

Tendo estabelecido a natureza e fundamento do método de justificação do Evangelho. Paulo agora declara seu objetivo: Para a declaração de Sua justiça. Deus apresentou Jesus, Seu Filho, o Redentor, como o verdadeiro propiciatório, ainda o está apresentando diante dos olhos de todo o mundo dos pecadores, Gálatas 3:1 , para mostrar Sua justiça.

Foi um ato de justiça de Deus que Ele condenou Seu Filho, o Substituto de todos os pecadores, à morte violenta na cruz; expondo Cristo em Suas feridas e sangue aos olhos de todos os homens, Ele declarou Sua justiça perante o mundo inteiro. A justiça vingativa e a santidade de Deus não poderiam ser satisfeitas com menos, ela deve exigir o sacrifício supremo. E tal declaração aberta e demonstração da justiça essencial de Deus era ainda mais necessária por causa da passagem dos pecados cometidos antes na tolerância de Deus.

Por causa da grande paciência e tolerância de Deus no período antes de Cristo, os pecados dos homens permaneceram impunes, exceto por algumas manifestações extraordinárias da justiça vingativa de Deus, Atos 14:16 ; Atos 17:30 . Mesmo que a morte, o salário do pecado, reinasse de Adão a Cristo, ainda assim foi um tempo de impunidade comparativa, e foi uma demonstração da tolerância de Deus de que pessoas pecadoras podiam viver anos e gerações em seus pecados antes de serem chamadas. pela morte.

Mas agora, no tempo presente, na nova dispensação. Deus demonstrou Sua justiça. O próprio ato de ignorar os pecados no tempo antes do advento de Cristo foi feito em vista desta demonstração de Sua justiça no tempo presente. Durante todos os séculos antes da vinda de Cristo, a justiça divina, por causa da justiça de Deus, exigiu o castigo dos pecadores.

E a punição completa foi aplicada a Cristo, o Substituto de todos os pecadores de todos os tempos. “A morte de Cristo vindicou a justiça de Deus ao perdoar os pecados em todas as épocas do mundo, visto que esses pecados foram punidos pelo Deus justo em Cristo.” A punição dos pecadores que foi assumida por Cristo é a expiação completa por todos os pecados ; por Seu sofrimento e morte, Ele pagou a dívida totalmente, Ele exauriu a ira e o julgamento.

E a apresentação de Cristo como o verdadeiro propiciatório foi feita finalmente com o propósito, a fim de ser Ele mesmo justo e para justificar aquele que é da fé de Jesus, exigindo de Cristo, o Substituto dos pecadores, o pagamento integral da culpa do pecado, Deus provou ser o Justo. E ao enviar Cristo para fazer este sacrifício vicário, e ao estar em Cristo para a reconciliação do mundo, Deus justificou os pecadores, declarou-os puros e justos, a justificação realmente se tornando possessão daquele que a aceita pela fé em Jesus, em quem esta fé é característica, cuja inteira natureza religiosa e moral tem sua origem na fé em Jesus.

Justificação

A doutrina da justificação de um pobre pecador diante de Deus é a doutrina central da fé cristã, a doutrina com a qual a Igreja permanece e cai. "Se este artigo de justificação se perde, então se perde ao mesmo tempo toda a doutrina cristã ... Pois nele estão contidos todos os outros artigos de nossa fé, e se este for considerado na luz certa, então todos os outros serão julgados adequadamente.

.. Se este artigo for posto de lado, então nada resta senão erro, hipocrisia, impiedade, idolatria, não importa o quanto possa parecer a verdade suprema. "" Deste artigo não podemos ceder ou retroceder em nada, não importa se o céu e a terra caiam e tudo o que não permanecerá. Pois não há nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos, diz Pedro, Atos 4:12 .

E por Suas pisaduras somos curados, Isaías 53:3 . E sobre este artigo repousa tudo o que ensinamos e vivemos contra o Papa, o diabo e o mundo. Portanto, devemos estar totalmente seguros disso e não duvidar, do contrário tudo está perdido, e o Papa e o diabo e tudo terão e manterão a vitória e o direito contra nós ”.

Todo esforço tem sido feito pelos sectários e falsos mestres para enfraquecer a força da passagem gloriosa, 3: 21-28. Alguns têm sustentado que a justiça de Deus aqui mencionada é meramente o atributo divino, a justiça, misericórdia e retidão geral de Deus. Se isso fosse verdade, entretanto, essa qualidade de Deus seria revelada fora da Lei, v. 22, e se tornaria a propriedade e atributo do crente pela fé, v.

23. Outros declararam que a justiça de Deus é a qualidade de ser bom, conforme exigido pela Lei e operado pelo poder de Deus no coração dos homens. Mas a justiça falada no texto é revelada sem a cooperação da Lei, e uma justiça moral e cívica perfeita não é possível sem a Lei dada por Deus. A justiça da qual o apóstolo fala é aquela sem a Lei, com a qual a Lei nada tem a ver.

É o método de justificação de Deus. “Sendo impossível o método de justificação pelas obras, Deus revelou outro, realmente já ensinado, tanto na Lei como nos profetas, um método que não é legal (sem Lei), ou seja , não sob a condição de obediência à Lei, mas na condição da fé, que é aplicável a todos os homens, e perfeitamente gratuita. "Justificação, portanto, é o ato de Deus pelo qual Ele declara um homem justo, o declara justo, afirma que ele está livre da sentença de condenação, afirma abertamente que o acusado não é mais culpado ou digno de punição.

Esta justificação, esta declaração misericordiosa de Deus, é imputada ao pecador pela fé, Atos 13:38 , sem as obras da lei. Todos os méritos da parte do homem, tanto quanto às obras justas e uma atitude adequada para com Deus e Sua misericórdia, são excluídos, e mesmo a própria fé como a fonte ou raiz ou poder germinativo de boas obras.

Mesmo quando a fé exerce seu próprio ofício e qualidade peculiares, e desta forma assume, aceita, a graça de Deus e a justiça de Cristo, a fé entra em consideração apenas na medida em que é a criação de Deus no coração do homem para o propósito de receber o julgamento de misericórdia. Não é o ato de apreender que justifica o crente, mas apenas aquilo que é apreendido.

O fator que induz Deus a declarar um homem justo e justo é, total e exclusivamente, o objeto da fé. Verdadeiramente, "pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus; não das obras, para que ninguém se glorie", Efésios 2:8 . "Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, nós também cremos em Jesus Cristo, para que sejamos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei ; porque pelas obras da Lei nenhuma carne será justificada ", Gálatas 2:16 .