1 Pedro 3:18

'Porque Cristo também sofreu pelos pecados uma vez, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus, sendo mortos na carne, mas vivificados no espírito',

Mais uma vez, aprendemos que quando o cristão enfrenta o sofrimento, ele deve ter em mente que Cristo também sofreu pelos pecados. Sofrer por causa da justiça não é nada novo. Tem sido parte de seguir a Cristo desde o início (ver Mateus 16:24 ; João 15:20 ; João 16:2 ; Atos 14:22 ; compare Hebreus 11 ).

O fato de Pedro dizer que Ele sofreu pelos pecados 'uma vez' mostra que esse sofrimento se refere especificamente à cruz. O Messias sofreu uma vez como 'o Justo' ( Atos 3:14 ; Atos 22:14 ; Hebreus 9:26 ; Hebreus 9:28 ) em nome dos injustos (o Obediente em nome do desobediente), e Ele o fez para que Ele seja o nosso Mediador ( 1 Timóteo 2:5 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:15 ; Hebreus 12:24 ) e nos leve a Deus, derramando o sangue da aliança para a remissão dos pecados ( Mateus 26:28 ).

Compare a gravura em Hebreus 9:11 ; Hebreus 9:14 ; Hebreus 10:19 que também fala de Seu sofrimento e do caminho de volta a Deus que resulta disso.

'Em nome de' (huper) indica que Ele morreu em nosso lugar tanto como nosso substituto ( Marcos 10:45 ) quanto como representante de todos os Seus eleitos. Deve-se notar aqui que nossa abordagem de Deus é possível por meio de Seu sofrimento, não por meio de Sua ressurreição, pois sem aquele sofrimento no qual Ele carregou nosso pecado não seríamos capazes de nos aproximar de Deus. Mas Sua ressurreição é então a evidência de que Ele cumpriu Seu propósito e derrotou os poderes das trevas. É a fonte da nossa confiança e da vida que recebemos como resultado.

A cruz e a ressurreição andam juntas regularmente, e temos aqui a ênfase de que o próprio Cristo foi 'morto na carne', de modo que Sua vida na terra acabou. Mas também temos a ênfase de que Ele foi 'vivificado no espírito'. Essa foi a indicação de que a morte havia sido derrotada. A nova vida que Ele daria a todos os que se tornassem Seus estava apenas começando. Seu sofrimento foi a ação dos homens como eles pensaram que tinham feito com Ele (embora dentro dos propósitos de Deus), Sua ressurreição foi a ação de Deus.

Não diz que Ele 'se tornou vivo no espírito', mas que 'foi vivificado no espírito'. Assim, depois que os homens mataram Jesus, Deus 'o tornou vivo no espírito'. Em outras palavras, embora Seu corpo estivesse morto, Deus deu a Ele um novo corpo espiritual por meio do qual Seu espírito pudesse viver ( 1 Coríntios 15:44 ).

Isso só pode se referir à ressurreição. (O mesmo também é verdade se traduzirmos 'foi vivificado pelo Espírito'. Na verdade, faz pouca diferença, pois a vida espiritual é sempre, finalmente, o resultado da atuação do Espírito).

O verbo 'vivificado' em outro lugar é usado de forma semelhante para indicar ressurreição. Veja por exemplo 1 Coríntios 15:22 ; João 5:22 . Compare também Romanos 1:4 .

E, no contexto aqui, o termo 'espírito' significa vida 'sobrenatural'. Considere, por exemplo, o paralelo dos 'espíritos na prisão'. Sua existência sobrenatural é vista em contraste com a vida espiritual sobrenatural que Ele recebeu. Veja também 1 Coríntios 15:45 , onde Ele se torna um 'espírito vivificador'; Hebreus 12:23 , onde aprendemos sobre 'os espíritos dos justos aperfeiçoados' que estão na vida após a morte; Romanos 1:4 onde Jesus é 'declarado Filho de Deus com poder segundo o espírito de santidade pela ressurreição dentre os mortos'; João 6:63 , onde 'é o espírito que vivifica, a carne não tem proveito, as palavras que eu vos digo são espírito e são vida'.

Assim, não há razão para duvidar que temos aqui uma descrição da ressurreição de Cristo ( 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:21 ; 1 Pedro 2:4 ) após a Sua morte ( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2:24 ).

Seria totalmente diferente de Pedro não mencionar a ressurreição aqui (compare 1 Pedro 1:3 ; 1Pe 1:21; 1 Pedro 2:4 ; 1 Pedro 3:21 ), especialmente quando ele então passa a descrever a entronização.

'No Espírito.' A ideia é que Ele ressuscitou com corpo espiritual em vida espiritual renovada ( 1 Coríntios 15:44 ). Isso não é contradito por Lucas 24:39 . Lá Jesus não estava negando que Ele era 'espírito' (sabemos que na verdade Ele é espírito - João 4:24 ), Ele estava negando que era um 'fantasma'. Portanto, não devemos vê-lo ali como negando que Ele havia ressuscitado como um espírito 'sobrenatural' em um corpo espiritual, mas simplesmente como negando que Ele era um mero fantasma.

Alternativamente, podemos ver 'no espírito' como significando 'pelo Espírito', com a vida do Espírito em contraste com a vida humana. Alguns objetariam que o paralelo de 'carne' com 'espírito' exclui essa ideia, mas um paralelo semelhante entre a carne e o Espírito Santo pode ser encontrado em Gálatas 5:16 ss. e faria muito sentido aqui.

Por outro lado, há a atração da 'carne pecaminosa' que é contrastada com a obra do Espírito, enquanto aqui parece haver a intenção deliberada de contrastar a morte de Sua carne humana sem pecado com a vivificação de Seu espírito como em 1 Coríntios 15:44 , onde também se refere à ressurreição. No entanto, seja qual for a nossa visão, ser vivificado por Deus é certamente ser vivificado pelo Espírito.

No final, seria insensato de nossa parte especular muito sobre algo que possivelmente não podemos compreender totalmente, mas é difícil ver 'vivificado no espírito' como se referindo a algum tipo de experiência que aconteceu antes da ressurreição. É pouco provável que Pedro esteja sugerindo que não apenas o corpo de Jesus morreu, mas Seu espírito também morreu de tal forma que precisava ser vivificado novamente, mesmo antes da ressurreição.

Ele estaria bem ciente de que Jesus havia recomendado Seu espírito a Deus ( Lucas 23:46 ) e que quando o corpo morreu, o espírito não morreu, mas voltou para o Deus que o deu ( Eclesiastes 12:7 ). Seu ponto aqui é antes, portanto, enfatizar a atividade de Deus na obra única de 'tornar vivo o espírito em um corpo espiritual' por meio da ressurreição após a morte física (compare Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ; João 5:28 ).

Podemos, de fato, comparar para todo esse processo o hino de crédito citado por Paulo em 1 Timóteo 3:16. 'Aquele que foi manifestado na carne (Ele foi morto na carne), vindicado no espírito (Ele foi vivificado no espírito), visto dos anjos (Ele proclamou Sua vitória aos anjos, aqui visto em termos de espíritos na prisão), pregado entre as nações (assim como quando, enquanto a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, Noé como o pregador da justiça pregado às nações), acreditava no mundo (a resposta de uma boa consciência para com Deus), recebido na glória (que está à direita de Deus, tendo ido para o céu, anjos e autoridades e poderes sendo submetidos a ele) '. É difícil evitar a conclusão de que Pedro pode estar padronizando seus argumentos em um hino de credal semelhante, ao mesmo tempo que os aplica de maneira a superar seu ponto.