1 Tessalonicenses 5:9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Porque Deus não nos designou para a ira, mas para a obtenção da salvação por nosso Senhor Jesus Cristo.'
Aqui, Paulo nos diz que Deus 'designou' os Seus para a obtenção da salvação por meio de Jesus Cristo. Isso concorda com a revelação constante nas Escrituras de que a salvação é obra de Deus. Veja, para isso, os comentários detalhados sobre 'eleição' em 1 Tessalonicenses 1:4 . Como Paulo dirá aos tessalonicenses mais tarde, “Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, na santificação do Espírito e fé na verdade” ( 2 Tessalonicenses 2:13 ).
Isso pode sugerir que em ambos os casos a 'obtenção da salvação' tem em mente a salvação final quando somos apresentados perfeitos diante de Deus, santos e sem mancha. No entanto, pode ter em mente o processo de salvação ou, na verdade, ser totalmente inclusivo.
A salvação é um processo geral. Começa quando primeiro cremos em Cristo e somos 'salvos' ( Efésios 2:8 ), ou seja, quando experimentamos a obra do Espírito Santo e cremos, e somos considerados justos diante de Deus por meio do sacrifício da cruz. Continua enquanto o Espírito Santo continua Sua obra em nós, mudando-nos de um grau de glória para outro ( 2 Coríntios 3:18 ), à medida que continuamos a crescer na fé e estamos 'sendo salvos' ( 1 Coríntios 1:18 ) , tornando-se cada vez mais como ele.
E atinge a sua realização final quando somos apresentados perante Deus santos e sem mácula ( Colossenses 1:22 ; Efésios 5:27 ), feitos semelhantes a Ele ( 1 João 3:1 ).
Se virmos este versículo como referindo-se à salvação final, a ira indicará o julgamento final. Se, no entanto, vemos isso como o processo de salvação, a ira se referirá à contínua ira de Deus contra o pecado. Se a virmos como uma combinação de ambos, então a ira se referirá a todos os aspectos da ira de Deus. Vamos considerar isso mais detalhadamente.
Neste versículo, temos a comparação de dois destinos, ira ou salvação. Mas não precisamos necessariamente limitar esta ira a um exemplo particular de sua manifestação, pois aqueles que não acreditam são 'filhos da ira' em geral ( Efésios 2:3 ), isto é, sob ira o tempo todo, por mais que se manifestem .
O contraste com 'obter salvação', dependendo de como a interpretamos, pode ser visto como uma sugestão de que a ênfase principal está na ira do juízo final, ou na ira de Deus contra o pecado em geral ( Romanos 1:18 ). Mas como o último sempre resulta na expressão daquela ira no dia do julgamento ( Romanos 2:5 ; Romanos 2:8 ), podemos sustentar que ambos estão em mente aqui.
Nem precisamos, por conta disso, excluir as conseqüências do pecado como visto no derramamento dessa ira em julgamento e destruição em outras ocasiões, pois no final tudo isso faz parte do julgamento final. Mas não podemos torná-lo primário. Na verdade, isso é confirmado pelo uso de 'ira' por Paulo, e no Novo Testamento em geral.
Para 'a ira de Deus' no Novo Testamento, veja Mateus 3:7 e Lucas 3:7 (ira vindoura - ambígua); Lucas 21:23 (ira sobre Israel com a destruição do Templo e o que se seguiu); João 3:36 (onde está em contraste com 'ver a vida (eterna)' e, portanto, refere-se ao dia do julgamento); Romanos 1:18 (onde é geral); Romanos 2:5 ; Romanos 2:8 (onde tem em mente o dia do julgamento); Romanos 4:15 (ira geral); Romanos 5:9 (o julgamento final); Romanos 9:22 (o julgamento final); Romanos 13:4 (ira presente revelada por meio de juízes);Efésios 5:6 e Colossenses 3:6 (pode ser a ira presente ou o julgamento final); 1 Tessalonicenses 1:10 ('a ira vindoura' - ambíguo); 1 Tessalonicenses 2:16 (ira presente com manifestação final); Hebreus 3:11 ; Hebreus 4:3 (ira presente); Apocalipse 6:16 ; Apocalipse 11:18 ; Apocalipse 14:10 ; Apocalipse 14:19 ; Apocalipse 15:1 ; Apocalipse 16:1 ; Apocalipse 16:19 ; Apocalipse 19:15 .
Será visto que a maioria das referências se referem à ira de Deus conforme expressa no julgamento final, com algumas referindo-se à Sua ira revelada nos julgamentos atuais sobre o pecado, e algumas ambíguas no sentido de que podem significar o que quer que os expositores queiram. significar. Nenhuma se refere, óbvia e especificamente, a um período de ira antes da vinda de Cristo.
Pois deve ser cuidadosamente observado que é apenas no Apocalipse que algumas referências definitivamente significam o derramamento de ira em tal período, embora mesmo no Apocalipse outras referências se refiram especificamente ao dia do julgamento. Alguns são ambíguos dependendo da interpretação do Livro. Mas Paulo não poderia ter o Apocalipse em mente, pois ainda não havia sido escrito. Assim, o testemunho geral do Novo Testamento é que a 'ira' aqui tem principalmente em mente a ira de Deus revelada no julgamento final, ou a ira geral de Deus que se manifesta em várias formas.
Tendo dito isso, devemos reconhecer o que queremos dizer com 'ira'. Por 'ira' a Bíblia indica uma atitude de Deus contra o pecado. Não é uma raiva descontrolada, mas, na verdade, exatamente o oposto. É uma atitude definida de Alguém que é moralmente justo em todos os aspectos, para com o que é contrário à justiça moral, um horror e determinação de lidar com o pecado por causa do que ele é, contaminante e destrutivo.