2 Coríntios 7:1

'Tendo, portanto, essas promessas, amados, vamos nos purificar de toda contaminação da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus.'

O resultado dessas promessas deve ser que eles se empenhem em separar-se para Deus, purificando-se. Aqui, Paulo os exorta com firmeza a fazê-lo. O tempo aoristo fala de um ato específico de limpeza. Ele está falando para aqueles que se conscientizaram de que estão fracassando e que desejam uma renovação. Este imperativo, seguindo o indicativo anterior, é uma indicação da importância do comando.

As promessas nos versículos anteriores serão cumpridas se eles obedecerem à liminar. Observe que a contaminação está na carne e no espírito. Nisto ele está simplesmente falando do homem exterior e do homem interior visto como uma pessoa.

'Vamos nos limpar.' Observe seu tato requintado. Ele se inclui nas palavras. 'Juntos, vamos nos purificar com vistas a seguir em frente.' Deixe-os estarem em jugo com ele, não com o que é 'impuro'. Mas como eles devem se purificar? O primeiro ato certamente deve ser vir à luz de Deus e invocar o sangue de Cristo para a purificação, admitindo seus pecados abertamente a Deus ( 1 João 1:7 ).

A segunda deve ser determinar que a partir de hoje suas vidas serão vividas de maneira diferente de acordo com os requisitos de Deus e agir de acordo (compare Tiago 4:8 e veja Isaías 1:16 ). Eles devem buscar perdão e limpeza e começar uma vida positiva, abandonando o que é 'impuro'. Eles devem viver uma vida de pureza e verdade ( 1 Pedro 2:11 ).

'Toda contaminação da carne e do espírito.' Não há nenhuma boa causa para a referência à carne sendo vista como significando carne pecaminosa 'irremediável' como em Romanos 6-8; Gálatas 5-6, aqui ou no restante das cartas aos coríntios. Aqui, é mais a carne e o espírito vistos juntos, que, como representando a pessoa inteira, pecaram e precisam ser purificados.

Embora a ideia de 'a carne' como sendo contaminada e necessitando de limpeza, e possível de limpeza, não ocorra em outro lugar em Paulo, a ideia geral da carne humana transmitida aqui é consistente com todas as outras referências nas cartas de Corinto. Em 1 Coríntios, a carne regularmente indica apenas o ser humano (ver 1 Coríntios 1:26; 1 Coríntios 1:29 Coríntios 1 Coríntios 1:29 ; 1 Coríntios 5:5 Coríntios 1 Coríntios 5:5 ; 1 Coríntios 6:16; 1 Coríntios 7:28 Coríntios 1 Coríntios 7:28 ; 1 Coríntios 10:18 Coríntios 1 Coríntios 10:18 ; 1 Coríntios 15:35 ; 1 Coríntios 15:50 ), embora 1 Coríntios 5:5 possa ser a exceção.

Em 2 Coríntios 1:17 e em outros lugares, refere-se ao ser humano em contraste com ser espiritual, e às vezes como carne fraca, mas sem inferência de 'carne pecaminosa' (2Co 4:11; 2 Coríntios 5:16 Coríntios 2 Coríntios 5:16 ; 2 Coríntios 7:5 ; 2Co 10: 2-3; 2 Coríntios 11:18 Coríntios 2 Coríntios 11:18 ; 2 Coríntios 12:7 ).

Em Filipenses 3:3 ; Colossenses 2:5 (veja também Gálatas 3:3 ) carne e espírito são contrastados, mas sem que a carne seja vista como 'carne pecaminosa', embora em Colossenses 2:5 seja vista como carne fraca. Portanto, não há nenhuma boa razão para ver a referência aqui como significando qualquer outro que não o corpo humano, ou como sendo não paulina. Seu uso de 'carne' é claramente variado.

Em outra parte de Paulo, o uso de 'carne' como carne especificamente pecaminosa que deve ser condenada à morte é de fato limitado a Romanos 6-8 (onze vezes); 2 Coríntios 13:14 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 6:8 . ( 1 Coríntios 5:5 é possível).

Em contraste, em Romanos 1:3 Jesus foi feito da semente de Davi 'segundo a carne'. A circuncisão pode ser 'exterior na carne' ( Romanos 2:28 ). Em Romanos 3:20 carne simplesmente indica a pessoa.

Em Romanos 4:1 ele fala de Abraão como sendo nosso pai 'pertencente à carne'. Em 2Co 9: 3; 2 Coríntios 9:5 ; 2 Coríntios 9:8 ; 2 Coríntios 11:14 ele fala novamente de forma neutra de seus 'irmãos segundo a carne' (isto é, os judeus) e usos semelhantes, também são encontrados em Gálatas 3:3 ; Gálatas 4:29 ; Efésios 6:12 ; Filipenses 3:3 ; Colossenses 2:5 ; 1 Timóteo 3:16 . Em todos esses casos, 'carne' é neutra e se refere à humanidade. Assim, seu uso aqui como contaminado simplesmente se refere ao fato de que tais seres humanos podem ser contaminados pelo pecado.

Paralelo ao uso exclusivo da carne como contaminada, está o uso exclusivo de "o espírito" como contaminado. Mas novamente não há nada em seu uso geral do termo 'espírito' (exceto quando significa o Espírito Santo) para sugerir que não poderia ser assim. Acontece que, assim como acontece com a "carne", a questão nunca surge em outro lugar. Assim, embora o uso não possa ser chamado de tipicamente paulino, não há razão para sugerir que seja não paulino.

'Amado.' Uma maneira típica paulina de apresentar uma declaração crítica. Ele quer enfatizar suas palavras enfatizando o relacionamento deles.

'Aperfeiçoando a santidade no temor de Deus.' A razão de serem purificados da contaminação da carne e do espírito é que eles podem aperfeiçoar a santidade no temor de Deus. Isso é visto como um processo contínuo até o dia em que somos apresentados santos diante de Deus. Aqueles que são designados como santos em Cristo Jesus ( 1 Coríntios 1:2 ) devem aperfeiçoar a santidade, sempre aprofundando sua separação para Deus como santo ( 2 Coríntios 3:18 ; compare Efésios 4:13 ), reconhecendo a santidade do Deus que eles servem e adoram.

Eles devem ser santos como Ele é santo ( 1 Pedro 1:15 ). O pensamento é que se eles continuarem seu compromisso com a idolatria o processo será prejudicado, e eles podem então descobrir tristemente que receberam a graça de Deus em vão ( 2 Coríntios 6:1 ), porque eles não permitiram que funcionasse dentro de suas vidas.

'No temor de Deus.' Andar no temor de Deus resultando em obediência a Ele é um tema do Antigo Testamento ( Deuteronômio 4:10 ; Jó 28:28 ; Salmos 2:11 ; Salmos 5:7 ; Salmos 111:10 ; Provérbios 1:7 ; Provérbios 1:29 ; Provérbios 8:13 ; Eclesiastes 12:13 ). É um temor amoroso e reverência que produz retidão.