Amós 9:11-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Grande Final - Da Ruína YHWH Produzirá o Cumprimento de Todas as Suas Promessas ( Amós 9:11 ).
Esses versículos não devem ser vistos como algo acrescentado à profecia como uma espécie de pós-escrito, mas como o fim ao qual todas as profecias de Amós foram dirigidas. Vindo como ele veio de Judá, ele estava firmemente imbuído da idéia da promessa de YHWH a Davi da continuação eterna de sua casa e de seu governo eterno sobre todo o Israel / Judá ( 2 Samuel 7:4 ).
Assim, para ele, todos os julgamentos de YHWH só poderiam ter isso em mente. Foi somente por causa de sua determinação de não suavizar a ideia daquele julgamento que ele se absteve de falar dessas promessas até agora (embora tivesse Davi em mente - Amós 6:5 ). A mensagem aqui foi, no entanto, um elemento final essencial em sua profecia e não poderia ser omitida no final. Na verdade, é inconcebível que um profeta judeu não tivesse isso em mente.
Além disso, sua visão da dinastia davídica, conforme descrita aqui, está muito de acordo com 2 Samuel 7 . Como fazendeiro, seu pensamento não estava no Templo e no culto de Jerusalém (ele nunca menciona a deserção do Templo por Israel), mas na 'barraca de Davi' pré-templo, antes de todas as intrusões posteriores nessa simplicidade (' a barraca de Davi ') havia começado a destruir coisas e, portanto, a verdadeira casa de Davi.
Deveria haver uma restauração da glória passada com base nessa simplicidade, a era dourada como era antes de ter sido distorcida por Salomão e seus descendentes. Amós via Jerusalém como um lugar onde Judá estava pecaminosamente 'à vontade' ( Amós 6:1 ), simplesmente imitando Davi ( Amós 6:5 ), e ele tinha pouco tempo para templos ( Amós 8:3 ; Amós 9:1 ).
(Reis vê as coisas da mesma maneira. Para o autor profético de Reis, o reinado de Salomão precipitou a longa descida que se seguiu ao seu reinado marcado). E essa visão das coisas é igualmente verdadeira se traduzirmos scth como Succoth em vez de booth.
Também será notado que no capítulo 1 Amós deu grande ênfase ao mal de Edom ( Amós 1:6 ; Amós 1:9 ; Amós 1:11 ) como alguém que influenciou as nações na escravidão de Israel.
Edom estava muito envolvido com as nações. Agora, o que restava de Edom deveria ser 'possuído', e a posição, portanto, invertida, e incluídos nessa possessão seriam 'todas as (outras) nações'. Temos aqui uma reflexão das ideias em Salmos 2 . Observe também que, embora as cidades sejam necessariamente restauradas como centros de administração e lugares de refúgio, é o lado agrícola das coisas que é preeminente. Não para Amós, a glória de Jerusalém. Seu Israel ideal é baseado na ideia das comunidades rurais conectadas aos centros locais.
“Naquele dia levantarei a barraca (ou 'Sucote') de Davi, que caiu, e fecharei suas brechas, e levantarei suas ruínas, e a edificarei como nos dias antigos, para que eles possua o remanescente de Edom, e todas as nações que são chamadas pelo meu nome, diz YHWH que está fazendo isso. ”
Muito depende de nossa interpretação dessas palavras de como interpretamos as palavras 'a tenda (scth) de Davi, que caiu'. Uma série de sugestões foram feitas:
1) Que se refere à destruição e restauração do Templo. Mas é muito improvável que o Templo fosse pensado em termos de uma cabana (uma cabana de pastor ou agricultor), quando outras palavras indicando sua natureza temporária poderiam ter sido usadas, o que imediatamente se conectaria com o Templo. Nem tal interpretação explica o "eles" que se segue.
2) Que se refere à condição em que caiu a dinastia de Davi, indicando que sua casa havia se tornado uma barraca destruída. Mas Amós falava nos dias de Uzias, quando a casa de Davi estava prosperando e, portanto, seria de se esperar que qualquer referência a sua casa neste estágio se referisse a ela com orgulho como a 'casa de Davi'.
3) Que se refere aos reinos antes unidos, mas agora divididos, de Israel e Judá, cuja unidade havia entrado em colapso e que afundou no pecado e na depravação. Isso estaria relacionado com a necessidade de restaurar as brechas e de reconstruí-lo como nos velhos tempos. Também explicaria o uso de 'eles'. Mas pode-se argumentar que se os dois reinos tivessem sido pensados em termos da 'barraca de Davi' na mente de Amós, poderíamos ter esperado alguma referência à sua conexão com a casa de Davi anteriormente.
4) Que se refere à ideia da simplicidade dos primeiros anos de vida de Davi (quando ele habitava regularmente em barracas, primeiro como pastor e depois como refugiado de Saul, e também quando ele saiu para a batalha - veja 2 Samuel 11:11 ) e, portanto, de sua primeira realeza antes de estabelecer Jerusalém e viver em palácios. Não há dúvida de que Amós teria visto os modos extravagantes de Israel e Judá como uma indicação de que eles haviam caído em ruína moral em comparação com dias melhores anteriores, uma situação que precisava ser revertida.
5) Que as letras scth se referem a Sucote, uma cidade na Transjordânia de onde Davi possivelmente conduziu operações contra seus inimigos (considere a possível tradução de 2 Samuel 11:11 como referindo-se a Sucote). Sucote provavelmente ainda estava nesta época um tanto degradado como resultado das atividades dos arameus ( 2 Reis 10:32 ), de modo que a necessidade de sua reconstrução seria aparente. Sua reconstrução indicaria voltar aos tempos seguros de Davi, junto com as idéias que o acompanhavam de ser um importante centro de atividades entre as nações.
O que nos parece mais provável é que haja aqui uma referência um tanto idealista a um retorno à vida "simples" antes do estabelecimento de grandes fortalezas e templos quando os olhos dos reis e dos homens estavam voltados para YHWH. Era em barracas (ou Sucote) que os homens de Davi moravam quando serviam a YHWH no campo, o lugar onde um Davi fingido deveria estar ( 2 Samuel 11:11 ).
Foi para sua tenda de pastor que Davi levou a armadura de Golias. YHWH também se contentou em morar em uma tenda e informou a Davi que não queria nada mais 'sofisticado' ( 2 Samuel 7:6 ). Isso poderia então ser visto como incorporado à ideia da necessidade da restauração de Israel / Judá. Amós poderia, portanto, ser visto como profetizando a restauração dos dias idealistas da pureza de Davi, com um novo Davi governando o novo povo de Deus de acordo com o padrão ideal.
Mas, embora falasse de maneira idealista, Amós estaria bem ciente de que as pessoas não voltariam a morar em barracas, de modo que ele poderia muito bem ter imaginado YHWH reconstruindo a 'barraca de Davi' em termos de casas e centros regionais sem envolver o ambiente de um importante centro burocrático. (Ele não era um economista).
'Eu fecharei suas brechas, e levantarei suas ruínas, e vou construí-lo como nos dias antigos.' Embora isso se encaixe perfeitamente com a interpretação que considera que scth significa Sucote, pode igualmente ser visto simplesmente como uma aceitação prática do que estaria envolvido no estabelecimento de um rei no modelo do Davi ideal. A ideia é, de fato, que Israel como um todo será restaurado a um estilo de vida simples, sob o futuro rei da casa de Davi, e assim sendo o que originalmente se pretendia ser, (e como era idealisticamente quando vivia em barracas no deserto), vivendo sob o rebento da casa de Davi de acordo com a Lei de Moisés e a aliança com Davi como testemunho às nações.
'Para que possuam o remanescente de Edom, e todas as nações que são chamadas pelo Meu Nome, diz YHWH que faz isso.' 'Chamado pelo meu nome' pode muito bem ter em mente as nações do capítulo s 1-2, as nações que habitavam na terra dada por YHWH a Abraão e Israel, e foram trazidas para lá por YHWH ( Amós 9:7 ) , ou que haviam recebido terras porque essas terras tinham sido alocadas idealmente a seus fundadores por YHWH como resultado de seu relacionamento com Abraão ( Deuteronômio 2:5 ; Deuteronômio 2:9 ; Deuteronômio 2:19 ,.
E a ideia seria que o que restou dessas nações que viviam dentro da herança de YHWH, mas anteriormente oprimiram Israel / Judá, seria agora colocado sob seu domínio e responderia ao seu ensino da lei. Todas essas nações, incluindo Edom (1Sa 14:47; 2 Samuel 8:11 ; 1 Reis 11:21 ; 1 Reis 11:25 ), perseguiram continuamente Israel / Judá quando estavam em posição de fazê-lo (como os Capítulos 1 e 2 deixam claro), ou mesmo às vezes até mesmo sendo assediado por eles.
Mas um dia todos eles seriam possuídos pela casa de Davi como um grande reino sob YHWH (como tinham sido teoricamente nos dias de Davi). Alternativamente, podemos ver as nações 'chamadas pelo Meu Nome' como sendo todas as nações do mundo que responderiam ao chamado de YHWH. De qualquer maneira, o pensamento central é de um grande reino de paz sob o governo do futuro ideal David.
“Eis que dias vêm, diz YHWH, em que o lavrador alcançará o segador, e o pisador de uvas aquele que semeia, e as montanhas derramarão vinho doce, e todas as colinas se derreterão”.
Quando essa hora chegar, disse YHWH, haverá prosperidade e fecundidade de uma forma nunca antes conhecida. A terra será tão produtiva que o lavrador seguirá rapidamente nas pegadas do ceifeiro (não haverá necessidade de esperar pela 'estação adequada', pois sempre será a estação adequada, e a chuva estará lá quando necessário ), o pisador de uvas na esteira de quem semeia a semente da qual crescerá a vinha (que normalmente levaria quatro anos para amadurecer).
Até mesmo as montanhas remotas estarão cheias de vinhas derramando vinho doce, e as colinas parecerão que estão derretendo à medida que o vinho flui por elas. Embora isso claramente não deva ser tomado literalmente, a imagem é de frutificação contínua e colheitas abundantes, o paraíso de um agricultor.
Esses tempos de prosperidade viriam de fato a Israel várias vezes após os diferentes exílios terem ocorrido, quando os israelitas retornariam por meio das atividades de Ciro, e a terra voltaria a florescer e florescer, mas a ideia final em mente é, sem dúvida, a eterna reino ideal, retratado nos termos daqueles dias.
“E trarei de volta o cativeiro do meu povo Israel, e eles edificarão as cidades desertas e nelas habitarão; e plantarão vinhas e beberão o seu vinho. Eles também farão jardins e comerão seus frutos. ”
O exílio do povo de YHWH, Israel, seria revertido. Eles seriam restaurados em suas terras e reconstruiriam suas cidades em ruínas e as habitariam. Eles replantariam suas vinhas e beberiam seu vinho. Eles fariam 'jardins' e comeriam de suas frutas. Mais uma vez, temos o paraíso do agricultor. E mais uma vez teria cumprimento parcial após os exilados, mas aponta finalmente para o estado ideal.
“E os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz YHWH vosso Deus.”
E uma vez que esse replantio de Seu povo na terra tivesse ocorrido, eles nunca mais seriam arrancados de sua terra, a terra que Ele havia lhes dado. E esta foi a palavra de YHWH seu Deus. É uma promessa eterna e, no final, só pode se relacionar com o reino eterno.
Portanto, Amós está prometendo o cumprimento das promessas de Deus a Abraão da maneira ideal mais completa possível. Isso, é claro, nunca aconteceu literalmente, e de fato se aceitarmos Hebreus 11:10 (onde aprendemos que Abraão e seus descendentes buscaram o cumprimento das promessas da terra em um novo 'país celestial' , esse é o novo céu e a nova terra) não será.
Devemos lembrar que as palavras de Amós aqui foram ditas sobre o povo refinado de YHWH, 'os justos', os únicos, como nos foi dito antes, que sobreviveriam. Isso não tem nada a ver com um grupo moderno de pessoas feitas pelo homem que adotaram o nome de Israel na Palestina e que, em sua maioria, não são descendentes mais verdadeiros de Abraão do que os melhores de nós. Refere-se ao remanescente justo de Israel por meio de quem YHWH estabeleceria Seu governo real.
E como o Novo Testamento nos diz, esse remanescente justo era composto pelos apóstolos, e os outros discípulos, e os judeus que responderam ao seu Messias por meio de sua mensagem, e então aos gentios que foram incorporados ao novo Israel por adoção em de acordo com a Lei de Moisés, ou seja, à nova 'congregação' de Cristo que foi e é o verdadeiro Israel, ou seja, o verdadeiro povo de Deus constituído de todos os verdadeiros crentes ( João 15:1 ; Mateus 16:18 ; Romanos 2:28 ; Romanos 11:17 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 4:21 ; Gálatas 6:16 ; Efésios 2:11 ; 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:9; Tiago 1:1 ).
Assim Amós aqui, sem é claro conhecer todos os fatos, está falando do vindouro Regimento Real de Deus estabelecido em Cristo Jesus, que desfrutará de tais privilégios aqui na terra, mas que Hebreus 11:10 com Abraão seu cumprimento final acima ( Hebreus 11:10 ).