Deuteronômio 27:11-26
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Moisés descreve como a cerimônia do pacto continuará quando chegarem a Siquém ( Deuteronômio 27:11 ).
Naquele mesmo dia, como ele havia falado todas as palavras de Deuteronômio 5:1 diante e dado instruções para o registro delas, e feito com os levitas este pronunciamento final, Moisés descreve como a cerimônia da aliança deve ocorrer uma vez que eles estejam na terra. Este não é apenas um ensaio geral. Moisés quer se sentir parte da construção dessa aliança e está aqui tentando entrar nela o máximo que pode.
É um grande golpe para ele não poder estar lá. Então, as doze maldições prestes a serem descritas serão lançadas no Monte Ebal pelos levitas designados nas seis tribos que estão lá representando o todo. Essas maldições também serão destinadas a todo o Israel. Todas as pessoas devem dizer 'Amém' a elas. Eles têm um propósito duplo. A primeira é para que Israel renuncie a todos os pecados secretos que são amaldiçoados e que já ocorreram sem que Israel saiba.
A segunda é para afirmar que não o farão no futuro. Isso enfatizará a seriedade da aliança e mostrará que quebrá-la, mesmo em segredo, invocaria a maldição de Yahweh.
Essas não são maldições gerais relacionadas à aliança. Esses vêm em Deuteronômio 28 . Aqui ele lista doze exemplos possíveis de violações secretas que, se não tratadas culticamente, poderiam trazer julgamento sobre Israel, e então ele conclama todo o Israel a dar seu consentimento à maldição de Yahweh sobre essas violações secretas da aliança.
Por concordarem com a maldição deles, Israel então se isentaria da responsabilidade por eles. A nação inteira não poderia ser responsabilizada pela quebra sub-reptícia de um tratado feito em segredo. Então, no capítulo 28, ele proclamará as bênçãos e maldições gerais sobre todos os pecados, sejam secretos ou não, dos quais eles não podem se eximir da responsabilidade.
' E Moisés ordenou ao povo no mesmo dia, dizendo:'
A ênfase está no fato de que isso foi dito 'no mesmo dia'. Já observamos que o altar deveria ser erguido no Monte Ebal, o monte das maldições, e que as ofertas e os sacrifícios deveriam ser feitos ali. Portanto, não devemos nos surpreender que maldições especiais sobre a desobediência secreta com respeito a aspectos detalhados da aliança devam ser dadas agora. O próprio propósito das ofertas e sacrifícios era indicar que aqueles que participaram do convênio morreriam tal morte se violassem seriamente o convênio, e as doze maldições sobre eles simplesmente enfatizam essa mensagem.
Esses pecados parecem estar especificamente relacionados com o segredo, pois 'em segredo' é enfatizado nos versos 15 e 24, pecados que podem ter sido cometidos abertamente, enquanto os outros pecados normalmente seriam cometidos em segredo. Assim, a questão será tornar conhecido que mesmo que os juízes nada saibam sobre eles, a maldição de Yahweh repousará sobre os perpetradores, mas que Israel como um todo poderia ser exonerado se eles consentissem em sua maldição.
Enquanto os repudiassem, não seriam responsabilizados por violações secretas das quais nada sabiam. O número doze está claramente conectado com o número das doze tribos, enfatizando que as maldições se aplicariam a cada um e a todos se pecassem em segredo.
' Estes estarão no monte Gerizim para abençoar o povo, quando vós (vós) tiverdes passado o Jordão; Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim.
Quando eles chegaram a Siquém, metade das tribos deveria estar no Monte Gerizim. As tribos mencionadas são aquelas ligadas aos filhos mais velhos de Lia (exceto Reuben) e aos próprios filhos de Raquel. Rúben possivelmente será excluído por ter perdido sua posição de primogênito ao tomar a concubina de seu pai ( Gênesis 35:22 ).
Assim, pode-se pensar que sendo aquele que já estava sujeito à maldição ( Deuteronômio 27:20 ) não poderia estar no monte da bênção. Ou pode ser porque a relação de sua tribo com a de Gad havia se tornado tão próxima (eles moravam juntos na Transjordânia) que parecia mais adequado para eles ficarem juntos. Ou pode ser que a tribo de Reuben possa, como os descendentes do primogênito, adicionar peso às tribos no Monte Ebal (como representando a esposa mais velha).
Observe que Levi também estava entre as tribos situadas nas montanhas. Isso era necessariamente verdade, porque eles podem ter entre eles aqueles que cometeram pecados secretos. Assim, 'os levitas' que realmente deveriam participar da cerimônia eram provavelmente aqueles que carregavam a Arca, ou alternativamente, os sacerdotes levíticos, ou ambos.
Não está muito claro qual era a função 'abençoar o povo', mas é claro que o Monte Gerizim era visto como a montanha da bênção. Parece que ficar simbolicamente naquela montanha indicava o reconhecimento de todas as bênçãos que Yahweh havia prometido a Israel, que eles receberiam se obedecessem ao convênio. Eles não precisavam ser explicados.
Assim, as duas montanhas indicavam a possibilidade de bênção ou maldição para todo o Israel, ou para qualquer um em Israel que a merecesse, e sua posição no Monte Gerizim era vista como uma indicação de bênção futura, simplesmente porque eles não estavam na montanha do xingamento. Estava indicando uma chance de meia a meia de bênção e maldição, dependendo da resposta de Israel ao pacto no futuro.
Não havia necessidade de qualquer abate ou derramamento de sangue aqui. Isso só seria necessário quando o convênio fosse quebrado. Simbolicamente, a essa altura, eles estavam sendo vistos como não tendo feito nenhuma das coisas descritas a seguir. Eles deviam ser vistos como limpos. Sua posição era para ser vista como poderia ser, se Israel permanecesse obediente.
' E estes ficarão no monte Ebal para (ou' sobre ') a maldição; Rúben, Gade e Aser, e Zebulom, Dã e Naftali. '
O restante das tribos deveria ficar no Monte Ebal 'para a maldição'. Eles deveriam estar aqui, onde os animais da aliança seriam sacrificados simbolicamente, para que as maldições fossem dirigidas a eles. Isso apresentou a alternativa possível que poderia enfrentar Israel, e os israelitas individualmente, a maldição. Era especialmente adequado que Reuben estivesse aqui, pois ele havia cometido um pecado maldito ( Gênesis 35:22 ).
' E os levitas responderão e dirão em alta voz a todos os homens de Israel:'
Então, 'os levitas' deveriam falar e expressar em nome de Israel maldições sobre aqueles que cometiam pecados secretos, maldições com as quais todo o Israel deveria concordar. Apesar de estarem divididos, todos deveriam se envolver juntos. 'Os levitas' pode indicar certos sacerdotes levíticos selecionados para a tarefa, ou pode indicar os levitas que realmente carregaram a arca ali, simbolizando-os como falando em nome daquele de quem era a arca.
Se carregada em paz e coberta, a Arca poderia ser carregada por seus portadores levitas normais ( Números 3:30 ). Se suportado na guerra e possivelmente descoberto, seria suportado por sacerdotes levíticos. Deuteronômio 31:9 pode sugerir que neste momento seria suportado pelos sacerdotes levíticos como seria depois que a guerra santa tivesse começado.
Essas maldições são específicas para indivíduos e não gerais. As bênçãos e maldições gerais para o pecado declarado seguem em Deuteronômio 28 . Mas esses são um aviso de que Deus vê tudo o que acontece em segredo e tratará cada um de acordo. O objetivo deles é lidar com pecados secretos entre os filhos de Israel para evitar que a culpa deles recaia sobre todos eles.
Ao manifestarem sua concordância com a maldição de Yahweh contra aqueles que fazem tais coisas, eles estarão tomando o Seu lado contra eles e se livrando da culpa de tais pecados ocultos. Observe o uso da terceira pessoa 'ele' nas maldições. A maldição é restrita a essas pessoas. No capítulo 28, tanto as bênçãos quanto as maldições são direcionadas a 'você' (tu). Todos estão envolvidos.
“ Maldito o homem que fizer uma imagem esculpida ou fundida, uma abominação para o Senhor, obra das mãos do artesão, e a erguer em segredo”. E todo o povo responderá e dirá: "Amém."
O primeiro crime contra o Senhor é a colocação em segredo de uma imagem esculpida (madeira) ou fundida (metal) para ser usada na adoração. Tal, que seria meramente o trabalho de um artesão e uma coisa feita pelo homem (compare Isaías 44:9 ; Jeremias 10:3 ), seria uma abominação para Yahweh o que quer que representasse. Quem fez tal coisa seria amaldiçoado. Todas as pessoas deveriam então expressar sua concordância dizendo 'Amém'.
Se o pecado tivesse sido cometido abertamente, o homem seria condenado à morte, removendo assim a culpa de Israel, mas porque seria em segredo, o povo concordou que Yahweh tem o direito de cumprir sua própria sentença.
“ Maldito aquele que acende (humilha) seu pai ou sua mãe.” E todo o povo dirá: "Amém."
O segundo crime contra o Senhor é o de mostrar arrogância à autoridade do pai e da mãe na casa, e tratá-los com leviandade, até mesmo humilhando-os (compare Deuteronômio 21:18 ; Êxodo 21:15 ; Levítico 20:9 ; Ezequiel 22:7 ).
A ideia aqui é ir deliberadamente contra todos os seus ensinos, enquanto procuravam transmitir-lhes as verdades de Yahweh. Tal pessoa não pode ser processada ( Deuteronômio 21:18 ), seja por amor familiar ou por não ter ido tão longe, pois se fosse seria condenada à morte. Mas mesmo que seja em segredo, Yahweh verá e saberá. Novamente, tal comportamento deve ser amaldiçoado, e todas as pessoas dirão 'Amém'.
“ Maldito aquele que remover o marco de seu vizinho.” E todo o povo dirá: "Amém."
O terceiro crime contra o Senhor é remover o marco de um vizinho. O marco deixa claro quais terras pertencem a quem. Pode até ter sido um marco que continha evidências de propriedade. E sua remoção dificultará a restauração do terreno no ano de Yubile. A ideia é que isso seja feito de maneira falsa, seja no escuro ou por meio de força maliciosa. Este é um roubo da terra que foi dada a alguém por Yahweh (compare Deuteronômio 19:14 ).
É um crime contra o Senhor. Mesmo que não seja detectado pelo homem, será punido. Novamente, tal ação é amaldiçoada. E todo o povo dirá: 'Amém'. Tais crimes eram um tema constante nos profetas, pois não era possível adicionar um terreno a outro sem remover os marcos de fronteira ( Isaías 5:8 ; Miquéias 2:2 ), pois isso era remover limites.
“ Maldito aquele que faz com que os cegos se desviem do caminho.” E todo o povo dirá: "Amém."
O quarto crime contra o Senhor é com os fracos e deficientes. Eles são a preocupação especial de Yahweh, pois não podem cuidar de si mesmos. É ilustrado pela ideia de enganar os cegos. Aqueles que fazem isso ofendem especificamente o temor de Deus, contra Yahweh ( Levítico 19:14 ). Pode não ser visto por outros, mas Yahweh verá. E essa pessoa será amaldiçoada. Isso é novamente seguido pela concordância de todos em dizer: 'Amém'.
“ Maldito aquele que arranca a justiça do estrangeiro residente, do órfão e da viúva.” E todo o povo dirá: "Amém."
O quinto crime contra Yahweh tem a ver com tratar injustamente aqueles que estão indefesos e, portanto, também é uma preocupação especial de Yahweh. Estes são o estrangeiro residente, o órfão e a viúva. É Yahweh quem faz justiça para esses e quem os ama ( Deuteronômio 10:18 ). Compare Êxodo 22:21 onde a resposta rápida de Yahweh é descrita. Esse crime pode ser mantido bem escondido, mas o perpetrador pode ter certeza de que Yahweh saberá. Mais uma vez, a maldição é consentida por todos.
“ Maldito aquele que se deitar com a esposa de seu pai, porque ele descobriu a saia de seu pai.” E todo o povo dirá: "Amém."
Os próximos quatro crimes contra Yahweh (do sexto ao nono) têm a ver com relações sexuais que são contrárias à vontade de Yahweh. Todos eles carregam a pena de morte (ver Levítico 20:11 ; Levítico 20:14 ; Levítico 20:17 ).
É provável que tudo isso seja realizado em segredo e não chegue ao conhecimento público. A culpa, portanto, recairá sobre toda a nação. Portanto, a culpa deles deve ser expurgada de Israel concordando com a maldição sobre eles.
A sexta é a de um filho que busca usurpar o lugar de seu pai tendo relações sexuais com uma das esposas de seu pai. Ele envergonhará seu pai, que foi posto em autoridade sobre ele por Javé, ao revelar a nudez de sua esposa. Compare Deuteronômio 22:30 ; Levítico 18:8 e ver 2 Samuel 16:21 ; 2 Samuel 20:3 com Deuteronômio 15:16 .
Isso seria verdade mesmo que fosse depois da morte do pai, e ele estivesse tentando obter vantagem sobre os irmãos. Embora possa não ser conhecido, Yahweh saberá, e ele será amaldiçoado. Mais uma vez, a maldição é consentida por todos.
" Maldito aquele que se deitar com qualquer tipo de animal." E todo o povo dirá: "Amém."
O sétimo é o de alguém que mantém relações sexuais com um animal. Tal ato envolve ser unificado com a besta e, portanto, resulta em desonrar a imagem de Yahweh no homem. É degradar o homem a ser apenas uma besta, causando 'confusão' nos níveis da criação ( Levítico 18:23 ). O perpetrador peca contra a imagem de Yahweh no homem e, embora possivelmente desconhecido para qualquer pessoa, estará sob a maldição de Deus. Mais uma vez, a maldição é consentida por todos.
“ Maldito aquele que se deitar com sua irmã, filha de seu pai ou filha de sua mãe.” E todo o povo dirá: "Amém."
O oitavo é aquele que mantém relações sexuais com a própria irmã ou meia-irmã ( Levítico 18:9 ). Na verdade, isso não era visto anteriormente como pecado, pois Abraão se casou com sua meia-irmã ( Gênesis 20:12 ). No entanto, agora é proibido, provavelmente principalmente para proteger as mulheres em uma família de assédio ou pode ter sido devido a uma probabilidade observada de defeitos de nascença nos filhos resultantes. Também. Novamente é amaldiçoado, e a maldição é consentida por todos.
“ Maldito aquele que se deitar com sua sogra.” E todo o povo dirá: "Amém."
O nono é o de um homem que mantém relações sexuais com sua sogra. É provável que isso cause mal-estar, desagrado e até inimizade entre mãe e filha, algo a ser totalmente rejeitado, e irá distorcer os relacionamentos familiares em outras esferas. Por exemplo, se a sogra tem outra filha, ela será irmã da esposa do homem, e ainda assim sua filha. Isso também é amaldiçoado, uma maldição com a qual todas as pessoas concordam.
“ Maldito aquele que fere seu vizinho em segredo.” E todo o povo dirá: "Amém."
O décimo crime contra Yahweh é o de ferir um próximo em segredo, o ponto é que, fazendo isso em segredo, ele espera escapar impune por falta de provas (compare Êxodo 21:12 ). A palavra 'ferir' inclui a ideia de matar (ver Deuteronômio 21:1 ).
Caso o crime fosse conhecido, ele sofreria a pena de morte, tirando assim a culpa de Israel. Mas ele tem a certeza de que, mesmo que não seja descoberto, Javé saberá e será amaldiçoado. E todo o povo dirá: 'Amém'.
“ Maldito aquele que aceita suborno para matar uma pessoa inocente.” E todo o povo dirá: "Amém."
O décimo primeiro crime contra Yahweh é o de aceitar um suborno secreto para matar uma pessoa inocente, novamente um crime que receberia a pena de morte (compare Êxodo 23:7 ). Isso também deve ser amaldiçoado, e todas as pessoas dirão. 'Um homem'.
“ Maldito aquele que não confirma as palavras desta lei para as cumprir.” E todo o povo dirá: "Amém."
O décimo segundo crime contra o Senhor é o de rejeitar a aliança, de se recusar a confirmá-la. Se o motivo do sigilo também está presente aqui, a ideia é de quem o faz secretamente. Exteriormente, ele o aceita, mas interiormente o rejeita. Isso também resultará em maldição. E todo o povo dirá: 'Amém'.
Alternativamente, isso pode significar 'não confirma as palavras desta lei fazendo-as' (compare seu uso por Paulo em Gálatas 3:10 ). Nesse caso, seria uma maldição contra todo pecado arbitrário cometido em segredo, cuja pena seria a morte ( Números 15:30 ).
A importância nesta lista de pecados devidos à maldição não é apenas dissuadir os homens de cometê-los, mas também cobrir todo o Israel contra as consequências de tais pecados secretos para eles próprios. Ao concordar e declarar publicamente sua concordância com o fato de que os perpetradores deveriam ser amaldiçoados por Yahweh, eles se livraram do fardo da culpa que surgia deles, tanto no passado quanto no futuro, pois tomaram o lado de Yahweh contra eles.
Esta é a essência dessas maldições. É por isso que não há alternativa em relação às bênçãos. Israel não está neste momento clamando por maldição para si mesmo, mas para aqueles que cometeram esses pecados secretos. À medida que renovam a aliança, estão se separando desses pecadores secretos. As bênçãos e maldições gerais virão agora.
Há para nós uma lição importante nessas maldições, pois elas nos lembram que Deus não se zomba. Precisamos obedecer às instruções de Deus tanto quanto eles.