Isaías 52:1-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Capítulo 52 O Chamado a Jerusalém - A Ascensão do Servo.
A Terceira Chamada para Despertar - Falada a Sião / Jerusalém como a mulher redimida ( Isaías 52:1 ).
Yahweh redimirá seu povo ( Isaías 52:1 )
A mulher bêbada não existe mais. Agora, a nova Sião, surgindo da velha, deve vestir suas belas vestes. Ela deve se vestir com a justiça e a salvação que foram providas por Deus. Pois é Ele Quem irá provê-la com as vestes da salvação e cobri-la com o manto da justiça ao recebê-la como o equivalente a Sua Noiva ( Isaías 61:10 ; Isaías 62:5 ; Isaías 54:5 ; Efésios 5:25 ). O que ela deve fazer é vesti-los respondendo a ele.
'Desperta, desperta, veste-te de força, ó Sião.
Vista suas belas vestes, ó Jerusalém, a cidade sagrada.
Pois de agora em diante não virá mais a você
O incircunciso e o impuro.
Sacuda-se da poeira, levante-se,
Sente-se, ó Jerusalém,
Liberte-se de suas faixas de pescoço,
Ó filha cativa de Sião. '
Observe as intensidades duplas. 'Acorde, acorde, - vista, - vista.' Há um senso de urgência aqui. Tendo tirado sua xícara de escalonamento de sua mão, ela agora pode dar o próximo passo. Ela pode se levantar, se livrar do pó, tirar suas correntes, as correntes da Assíria ( Isaías 52:4 ) e todos os outros que vierem contra ela, e se vestir de novo.
Ela pode ser libertada de suas correntes. Pois ela tem a promessa de que ninguém entrará nela quem não estiver dentro do pacto, e ninguém que profanará a cidade santa de Deus. Mas ela deve fazer isso em retidão. Deus nunca aceitará uma noiva injusta.
Aqui descrevemos para nós a cidade pura que nunca pode ser contaminada. É a cidade onde nada impuro pode entrar ( Apocalipse 21:27 ). É a cidade eterna. Nas 'vestes de formosura' provavelmente veremos as vestes sacerdotais de Êxodo 28:2 , 'vestes feitas para glória e formosura'.
Ela provavelmente está aqui para ser vista não apenas como reintegrada, mas como se tornando a nação sagrada, o reino dos sacerdotes de Êxodo 19:5 .
'Não virá mais a ti o incircunciso e o impuro.' Certamente, a menção de circuncidado se refere à participação na aliança de Deus. Somente aqueles que são 'circuncidados' podem entrar. Mas para os profetas a circuncisão tinha em mente não apenas o ato físico, mas a circuncisão do coração. O que importava era que o coração estava correto, que a aliança de Deus estava dentro de seus corações e que eles andavam nos Seus caminhos ( Deuteronômio 10:16 ; Deuteronômio 30:6 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 6:10 ; Jeremias 9:26 ; Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ).
Ser limpo significa estar livre de qualquer coisa que possa contaminar e torná-los indignos de se aproximar de Deus. Portanto, a ideia é que somente aqueles que são fiéis ao convênio e puros e imaculados podem entrar. É a ideia do profeta de perfeição espiritual.
Observe, portanto, a indicação de que todos os gentios que se reúnem a ela serão circuncidados, ou seja, obrigados pela aliança. É por isso que Paulo enfatiza que todos os verdadeiros cristãos são circuncidados com a circuncisão de Cristo ( Colossenses 2:11 ).
Esta imagem de Jerusalém erguendo-se do pó contraria Isaías 51:23 e está em contraste direto com a experiência da orgulhosa Babilônia. O inimigo de Deus, Babilônia, saiu de seu trono para a degradação, Jerusalém foi elevada da degradação ao seu trono. Pois no final Babilônia e toda a sua beleza ( Isaías 13:19 ), e tudo o que ela representa, devem ir para o pó, e no final, o verdadeiro povo de Deus se levantará do pó ( Isaías 26:19 ) para dar a Ele glória e se tornar glorioso.
Não há razão alguma para pensar que aqui Isaías tem em mente o futuro cativeiro da Babilônia. Isso não aparece em seu pensamento, pois ele não está ciente de todos os detalhes do que está por vir. Ele sabe apenas do cativeiro sob a Assíria, governando Judá da Babilônia, de uma futura invasão pela Babilônia para despojar Jerusalém de todos os seus tesouros e seus futuros reis, da punição futura da Babilônia pelo que ela é, e então da restauração de Jerusalém à santidade plena ( Isaías 4:3 ) e triunfo final.
A imagem aqui é, portanto, de Jerusalém, e de Jerusalém onde ela estava, e o que ela finalmente será. Sua imagem final aqui não é de algum momento específico da história, mas da ação salvadora de Deus no final, quando Ele restaurará os Seus. Certamente podemos vê-lo como acompanhando e seguindo a ação de Ciro ( Isaías 44:28 a Isaías 45:13 ), e a reconstrução da cidade e do Templo, pois esta é a primeira etapa de sua reintegração, mas nenhum ambiente histórico é especificamente descrito lá ou aqui.
E Isaías está agora olhando para além disso, para o triunfo final. Uma Jerusalém na qual ninguém que seja literalmente incircunciso pode entrar dificilmente é uma realidade terrena, e de forma alguma podemos ver Isaías dizendo que todos os que são circuncidados entrarão. É bem claro que a circuncisão do coração é o que está em mente, como Paulo viu tão claramente ( Romanos 2:25 ).
A imagem é em termos de Isaías 4:3 . Portanto, em certo sentido, o surgimento e o revestimento de Jerusalém nos levam aos olhos de Isaías até o fim dos tempos. Pois esta Jerusalém é restaurada e purificada, é a Jerusalém ideal, a cidade santa, agora vestida com belas roupas e com todas as correntes removidas, o lugar onde somente aqueles unidos a Deus pela aliança podem vir, onde tudo o que é impuro é excluído.
É o Paraíso final, a intenção final de Deus para Seu povo ( Apocalipse 21:10 a Apocalipse 22:5 ).
Mas, sem saber de Isaías, suas roupas em belas vestes levarão muito tempo. Começará não muito depois de seu tempo, avançará na primeira vinda de Cristo e continuará por mais de dois mil anos. Assim que o rei vier, isso continuará ao longo dos séculos. Mas, por fim, ela estará pronta, vestida com a justiça dos santos, como a noiva de Cristo, pronta para a ceia das bodas do Cordeiro ( Apocalipse 19:7 ).
'Pois assim diz o Senhor,
“Você foi vendido por nada,
E você será resgatado sem dinheiro.
Pois assim diz o Senhor Deus:
Meu povo desceu primeiro para o Egito para peregrinar lá,
E os assírios os oprimiram sem motivo.
Agora, pois, o que eu faço aqui, diz Yahweh,
Vendo que meu povo é tomado por nada.
Aqueles que governam sobre eles uivam, diz Yahweh,
E meu nome é continuamente blasfemado o dia todo.
Portanto, meu povo saberá meu nome,
Portanto, eles saberão naquele dia que eu sou o que fala.
Olhe para mim. ” '
Observe a conexão 'para'. Jerusalém pode ser erguida do pó precisamente porque Yahweh agiu para redimi-la.
Não poderia haver indicação mais clara de que Isaías via os dois grandes inimigos de Jerusalém como tendo sido o Egito e, nesta época, a Assíria. Ele não vai além da Assíria. (O governo geral da Babilônia simplesmente não está em mente). Estas são as nações para as quais Israel foi 'vendido'. Mas Seu povo não foi tratado com justiça. Eles tinham ido apenas para o Egito para peregrinar lá. Os assírios não tinham motivo para oprimi-los.
Por que então eles foram levados à escravidão? Não havia nada de certo sobre nenhuma das amarras. Eles foram 'vendidos por nada', pois foram 'tomados'. Nenhum preço foi pago. Foi um roubo. Nem o Egito nem a Assíria tinham direitos sobre eles. Portanto, Yahweh se sente bem justificado em redimi-la por nada.
O fato de Yahweh ter usado o Egito e a Assíria como meio de punir Seu povo não altera a posição. Yahweh pode fazer o que Ele quiser. Mas isso não é desculpa para o Egito e a Assíria. Eles fizeram o que fizeram por causa de sua pecaminosidade, não porque estavam obedecendo a Yahweh. Notamos novamente as duas nações que são vistas como opressoras neste estágio.
E agora a posição é que aqueles que governam seu 'uivo'. O verbo geralmente indica luto, pranto e angústia. No entanto, em Oséias 7:14 provavelmente indica um uivo de auto-satisfação e auto-satisfação, possivelmente sexual. Esse pode ser o significado aqui. Eles uivam porque se aproveitam deles, porque se divertem fazendo mau uso deles.
É um uivo de alegria, de voracidade. Assim, a calúnia é trazida ao nome de Yahweh por permitir que Seu povo fosse tratado dessa maneira. Além disso, o pensamento pode incluir que alguns de Seu povo aderiram ao comportamento selvagem e blasfemaram contra Yahweh em seu prazer. Todos são culpados.
'Você será redimido sem dinheiro.' Isso deve ser levado estritamente. A redenção exige um pagamento, mas como ela foi comprada sem dinheiro, será resgatada sem dinheiro. Yahweh é poderoso demais para se submeter a pedidos de resgate. No entanto, ela precisa ser redimida, então, se não por dinheiro, como? A questão fica suspensa porque será respondida mais tarde (ver capítulo 53). Para a liberdade de sua redenção, compare Isaías 55:1 ; Isaías 35:10 ; Isaías 51:11 (onde seus opressores atuais serão tratados da mesma forma que o Egito foi).
O resultado da redenção deles por Yahweh será que Seu povo 'conhecerá Seu nome', isto é, conhecerá e compreenderá completamente Quem e O que Ele é. E eles saberão Quem falou com eles, dizendo 'Eis-me.' Pois eles O verão como Ele é. E por Sua ação salvadora eles saberão que Ele é verdadeiramente o fiel Redentor Parente de Seu povo, disposto a pagar qualquer preço por aqueles a quem Ele colocou Seu amor.