Jeremias 48:1-13
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Destruição de Moabe ( Jeremias 48:1 ).
Observe como, como em Isaías 15 , as cidades e lugares importantes são mencionados pelo nome. Algumas delas eram cidades que haviam sido tomadas de Israel (compare o relato de Mesha sobre suas conquistas acima, referindo-se a Nebo e Horonaim). Agora, esses troféus não serão mais deles.
- De Moabe. Assim diz YHWH dos exércitos, o Deus de Israel:
"De Moabe." Um título simples e sucinto indicando o país em mente na profecia. YHWH é então identificado por seu título oficial completo como 'YHWH dos exércitos', Aquele que está sobre todas as hostes do céu e da terra, e como 'o Deus de Israel', o Deus oficial adorado por Israel que ainda os reconhece como Seu povo, embora tenham sido infiéis a ele.
“Ai de Nebo! pois está destruída,
Quiriathaim é envergonhado, é levado,
Misgab é envergonhado e destruído,
O louvor de Moabe não existe mais.
Em Hesbom, eles planejaram (hshb) o mal contra ela.
“Venha e deixe-nos impedi-la de ser uma nação.”
Você também, ó Louco, será levado ao silêncio (dmm),
A espada irá persegui-lo. "
Observe o jogo de palavras entre as cidades nomeadas e os verbos usados para seu julgamento, algo amado da poesia hebraica. Moabe era conhecido por seu orgulho ( Isaías 16:6 ), e seu julgamento é descrito de acordo. Portanto, deve ser "envergonhado", "não deve mais ser elogiado", deve ser "levado ao silêncio". É ser humilhado no pó.
Várias vilas e cidades em Moabe são identificadas, e é digno de nota que são conurbações que outrora fizeram parte de Israel. Observe, por exemplo, que Nebo foi mencionado na Pedra Moabita (veja acima) como tomada por Mesa de Israel. Hesbom era a principal cidade de Sihon, rei dos amorreus ( Números 21:25 ), e foi tomada pela tribo de Reuben em sua derrota ( Números 32:37 ).
O fato de agora ser moabita fala por si. Quiriathaim, a desinência plural provavelmente indicando uma cidade alta e uma cidade baixa, também era antigamente uma cidade rubenita ( Josué 13:19 ). Ver Números 32:37 ; Josué 13:17 para o todo.
Madmen é desconhecido, embora houvesse cidades com um nome semelhante em Judá e Benjamin ( Josué 15:31 ; Isaías 10:31 ). Mas pode se referir a Dibon (Dimon em Isaías 15:9 ), que foi outra cidade israelita tomada por Moabe ('m' é freqüentemente usado para transformar uma raiz verbal em um substantivo).
Assim, houve uma considerável anexação de terras por Moabe de Israel e é salutar que as mesmas cidades que os moabitas anexaram e agora orgulhosamente chamavam de suas, seriam agora destruídas.
“O som de um grito de Horonaim,
“Desolação e grande destruição!”
Moab está destruído,
Seus filhos fizeram com que um grito fosse ouvido. ”
Moabe não ressoa mais com gritos de orgulho, mas com gritos de destruição, enquanto seu povo foge como refugiado. Todos os seus 'pequeninos' (suas cidades e aldeias) clamam. A ideia de cidades como 'filhas' é encontrada regularmente em outros lugares. Horonaim era outra área anexada e era outra cidade dupla que estava para ser destruída. Mas então fica claro que a destruição dessas cidades é sinônimo da destruição de Moabe com todas as suas cidades.
Alguns vêem 'seus pequeninos' como se referindo literalmente a crianças com a ideia de que até mesmo as crianças estão envolvidas em seu sofrimento que está afetando toda a população, mas no contexto a restrição para 'pequeninos' neste sentido parece improvável. Não há menção de pais, mães ou pessoas. O que se tem em mente são as vilas e cidades.
“Pois pela subida de Luhith,
Com choro contínuo eles vão subir,
Pois na descida de Horonaim,
Eles ouviram a angústia do grito de destruição. ”
Compare aqui Isaías 15:5 que pode muito bem ter estado na mente de Jeremias. À medida que o povo de Moabe foge do inimigo, procurando escapar enquanto escala laboriosamente a subida de Luhith e desce a descida de Horonaim, (considere a dificuldade que eles devem ter enfrentado, uma longa fila de refugiados, à medida que fizeram seu caminho para cima e para baixo nos desfiladeiros que carregam consigo as posses com as quais fugiram) há choro contínuo e angústia pela destruição que veio sobre seu país e suas cidades, o som da qual destruição está soando em seus ouvidos, mesmo por trás enquanto procuram escapar 'a descida de Horonaim'.
“Fuja, salve suas vidas,
E seja como a charneca (vegetação) no deserto (semi-deserto).
Pois, porque você confiou em suas obras e em seus tesouros,
Você também será levado,
E Chemosh irá para o cativeiro,
Seus sacerdotes e seus príncipes juntos.
E o destruidor virá sobre cada cidade,
E nenhuma cidade vai escapar,
O vale também irá perecer,
E a planície será destruída,
Como YHWH falou. ”
O chamado a eles é que fujam e salvem suas vidas, o que resultará para eles nas condições aqui retratadas em termos de 'vegetação e arbustos no semideserto', algo atrofiado e lutando pela vida. Eles compartilham a situação de todos os refugiados em situação de guerra. E isso porque sua confiança estava em suas próprias realizações (seu 'trabalho') e em sua riqueza (seus 'tesouros' - principalmente seu grande número de ovelhas).
Nem Chemosh, seu deus em quem eles se gloriaram (veja novamente a inscrição de pedra moabita), foi capaz de ajudá-los. Ele também seria levado ao cativeiro, junto com seus sacerdotes e príncipes, para ser ignominiosamente tratado por seus captores, sendo carregado indefeso nas costas de mulas enquanto toda a terra estava sendo destruída. Compare a imagem vívida das divindades babilônicas sendo levadas pelos invasores (provavelmente os assírios) em Isaías 46:1 .
Enquanto isso, nenhuma cidade escaparia, e o campo e os vales suportariam sua cota de destruição. Toda a terra, cidade e campo, seria devastada. E tudo isso porque, em contraste com o desamparado Chemosh, YHWH havia falado.
Observe o grande contraste aqui entre Chemosh e YHWH. Exteriormente, pode parecer que nenhum dos dois poderia defender seu povo, pois ambas as nações teriam sido pilhadas, mas o ponto principal de Jeremias é que o povo de YHWH sofreu nas mãos de YHWH como castigo por seus pecados, precisamente porque eles se voltaram para os ídolos, e não porque YHWH não tinha poder para ajudá-los (se eles tivessem obedecido à palavra de YHWH por meio de Jeremias, não teriam ficado arrasados).
E Ele, portanto, os libertaria novamente. Isso não indicava que YHWH estava desamparado. Ninguém carregou YHWH em um trem de mulas. Em vez disso, foi Ele quem causou a situação. E, como visto aqui, Ele ainda estava no controle geral dos eventos, tanto em nome de Seu povo quanto em nome das nações vizinhas. Ele era o Senhor de tudo.
Devemos notar aqui a grande diferença entre os profetas do Antigo Testamento e os falsos profetas e os profetas das nações vizinhas. Todos estes últimos presumiram que seu deus entregaria; na verdade, essa era a mensagem que se esperava que eles dessem. Assim, quando seus deuses falharam em fazer isso, esses deuses foram desacreditados, embora deva ser notado que na Pedra Moabita Moabe sofreu uma humilhação temporária nas mãos de Israel porque Chemosh estava zangado com eles.
Mas isso presumivelmente foi devido à falta de observância religiosa adequada. No entanto, no caso de YHWH, Seus verdadeiros profetas declararam regularmente o que YHWH faria ao Seu povo por causa de sua desobediência ao pacto que cobria seu comportamento religioso e ético, de modo que quando isso aconteceu YHWH foi realmente vindicado.
“Dê asas a Moabe,
Para que ela possa voar e levá-la embora,
E suas cidades se tornarão uma desolação,
Sem ninguém para habitar neles.
Maldito aquele que faz a obra de YHWH negligentemente,
E maldito seja aquele que impede o sangue de sua espada. "
Com aguda ironia, o profeta pede que sejam dadas asas a Moabe, para que ela possa fugir mais rapidamente. Mas não seria para o benefício do povo. Eles ainda seriam refugiados. Essa prece era antes para sublinhar a velocidade de que precisariam para escapar, a devastação que ficava para trás e a pressa com que tinham que sair. Enquanto ela 'voasse', suas cidades seriam deixadas devastadas e desabitadas, sua terra desolada pela guerra.
Alguns traduzem isso como 'dar sal a Moabe', com base na comparação de sis com uma palavra ugarítica. Então, a ideia é semelhante ao que se segue, pois a distribuição de sal foi usada para tornar uma cidade inabitável.
Todo esse quadro é então sublinhado pelo que se segue, o chamado para uma maldição sobre os invasores se eles deixassem de fazer sua tarefa adequadamente. Isso porque eles eram vistos como fazendo a obra de YHWH em trazer julgamento sobre Moabe, e assim tinham que fazer isso para Sua satisfação. Eles não devem, portanto, recuar ou hesitar. Eles devem cumprir essa tarefa ao máximo. É um lembrete de que nada do que é feito para Deus deve ser feito casualmente.
Esse chamado para uma maldição é, obviamente, uma hipérbole. É um método hiperbólico de sublinhar o fato de que o que está ocorrendo é de YHWH. Não está exigindo que uma maldição literal seja lançada sobre indivíduos como tais. Podemos comparar aqui Juízes 5:23 ; 1Sa 15: 3; 1 Samuel 15:18 ; 1 Reis 20:42 .
“Moabe tem estado à vontade desde a sua juventude,
E ele se estabeleceu em suas borras,
E não foi esvaziado de vaso para vaso,
Ele também não foi para o cativeiro,
Portanto, seu gosto permanece nele,
E seu cheiro não mudou. ”
Moabe é comparado a uma pele (equivalente à garrafa) de vinho que foi deixada para amadurecer. A imagem é vívida. É um vinho de qualidade que se deixa amadurecer desta forma. As borras depositaram-se no fundo e nada escapou, nem cheiro nem gosto, porque a casca nunca foi aberta e vertida para outro recipiente. O vinho torna-se assim rico e frutado, um deleite tanto para o nariz como para o paladar.
Compare aqui Sofonias 1:12 . Moabe era visto assim porque até agora seu povo havia escapado da invasão e levado para o exílio. Eles não foram 'derramados'. Em vez disso, eles continuaram a enriquecer e a expandir seus rebanhos de ovelhas sem obstáculos (sua riqueza se baseava nas ovelhas - 2 Reis 3:4 ).
É claro que às vezes teriam de pagar tributo, mas, ao fazê-lo de maneira expedita, escaparam de coisas piores. Mas sabemos que neste estágio eles estavam se envolvendo em intrigas contra a Babilônia, e desta vez eles não escapariam.
O «esvaziamento de recipiente para recipiente» era uma técnica utilizada pelos produtores de vinho para clarificar o vinho e melhorar o seu sabor. Era especialmente necessário para vinhos mais baratos. Na prática, é até certo ponto uma questão de gosto. Alguns gostam de vinho claro, outros amadurecem, mas a questão aqui é que é para o bem de uma nação ser agitado de vez em quando, porque isso evita que se tornem arrogantes como Moabe. Ela se gabava de sua própria 'boa sorte' e, é claro, a depositou na porta de seu deus Chemosh.
“Portanto, eis que os dias vêm,
A palavra de YHWH,
Que enviarei a ele aqueles que despejam,
E eles vão despejá-lo,
E eles vão esvaziar seus vasos,
E quebrar suas garrafas em pedaços,
E Moabe terá vergonha de Chemosh,
Como a casa de Israel se envergonhou de Betel, sua confiança. ”
Mas a complacência de Moabe logo será quebrada tão seguramente quanto YHWH falou. Seus odres serão abertos e derramados, e se esvaziarão. E os próprios odres serão despedaçados e inutilizados. Tal será sua condição que ela terá vergonha de seu deus Chemosh ao reconhecer que ele não foi capaz de ajudá-la. Da mesma forma que Israel se envergonhou de Betel.
Este último possivelmente tem em mente o bezerro de ouro em Betel estabelecido por Jeroboão I ( 1 Reis 12:29 ), ou pode se referir a um deus real adorado sob o nome de Betel. Esse deus era conhecido entre a colônia judaica de Elefantina no século 5 aC. O paralelo e a fraseologia podem ser vistos como favorecendo o segundo como mais provável, mas mesmo que seja assim, a adoração do bezerro de ouro certamente estaria em mente. Esse deus também falhou em libertar Israel.