Marcos 7:20

'E ele disse:' O que sai do homem, isso o contamina. Pois de dentro, do coração dos homens, procedem os maus pensamentos, fornicações, roubos, assassinatos, adultérios, concupiscências, maldades, engano, libertinagem, mau-olhado, blasfêmias, orgulho, tolice. Todas essas coisas más procedem de dentro e contaminam o homem. ” '

Jesus então expandiu suas palavras. Ele estava falando sobre os pecados que vêm do coração dos homens e arruinam suas vidas. Isso foi o que saiu 'do homem', revelando que ele era pecador. E Ele enfatizou que o centro de todos são os pensamentos malignos. Como um homem pensa em seu coração, é assim que ele é ( Provérbios 23:7 ).

Podemos não ser todos adúlteros e assassinos, Ele está apontando, mas todos nós já consideramos isso uma vez ou outra. Este argumento é ampliado no Sermão da Montanha ( Mateus 5 ). 'Pensamentos maus' é distinguido no grego, denotando que inclui tudo o que se segue.

Os exemplos são listados cobrindo uma ampla gama de pecados humanos. Muitos estão se referindo diretamente aos dez mandamentos, mas expandidos para incluir pensamentos assim como atos (embora 'você não deseje' já tenha feito isso). Mau comportamento sexual, roubo, assassinato, cobiça (desejar erroneamente o que os outros têm), engano (ou dolo), todos se referem a mandamentos diretos. 'Iníquas' abrange qualquer comportamento maligno que cause dano - o Diabo é o 'perverso'.

A devassidão se refere a uma vida descontrolada, especialmente a embriaguez e suas consequências, mas é mais ampla. Essa pessoa mostra pouca restrição. O 'mau-olhado' em um contexto judaico significa um olho que vê pecaminosamente (ver Lucas 11:34 ; Mateus 20:15 ) e, portanto, é invejoso, ou cheio de ódio, ou mesquinho e mesquinho.

Blasfêmias e calúnias (o descuido e maldade da língua, especialmente em relação a Deus), orgulho ('mostrar-se acima dos outros') e tolice (especialmente a insensibilidade religiosa - é o tolo que diz em seu coração, 'Deus não existe' e mostra como ele Salmos 14:1 - Salmos 14:1 ; Salmos 53:1 ) são todos os pecados regularmente condenados nas Escrituras.

Mas note que até mesmo o pensamento disso é pecado ('pensamentos maus' - compare o ensino de Jesus em Mateus 5:28 ). Todas as palavras, exceto uma, são encontradas na LXX, demonstrando que a lista é tipicamente de origem judaica.

Marcos deixa o assunto aí porque o ponto principal foi exposto, e devemos ponderar sobre o ponto principal que Jesus estava fazendo. Mas a ênfase de todo o capítulo está na necessidade de ver todas as coisas de um novo ponto de vista que vai ao cerne do que o pecado realmente é, e isso é o que a pregação sobre o novo governo real de Deus tinha que fazer.

Excurso sobre o impacto de Jesus que substituiria o ritual desnecessário.

Não pode haver dúvida de que o argumento de Jesus aqui foi além do que estava sendo determinado no contexto. Foi à raiz de toda a questão da lei ritual. Faz-nos perguntar com razão qual é a intenção do ritual e quando pode ser visto como irrelevante e substituído. E contribuiu para libertar a igreja cristã de certos aspectos da Lei que foram gradualmente substituídos.

Humanamente falando, este foi o gênio de Jesus. Vez após vez, Ele põe de lado assuntos estranhos e vai ao cerne das questões que têm intrigado os homens em todas as épocas. Não é uma questão de saber se alguém já teve essas idéias antes, é a amplitude de sua cobertura e a profundidade de seu entendimento que nos impressiona. E Seus ensinamentos estão repletos de exemplos disso mesmo. Por meio de uma história simples, ele lidou com o preconceito racial e religioso de uma só vez, sem deixar desculpa para ninguém ser racista ( Lucas 10:25 ).

Ele definiu a bondade moral em termos de fazer aos outros o que gostaríamos que eles fizessem a nós ( Mateus 7:12 ), algo que simplesmente traz a verdade moral para todos, sem ter que entrar em maiores detalhes. Todos nós sabemos o que em nosso íntimo queremos para nós mesmos. Ele resumiu a verdadeira atitude religiosa em uma oração simples ( Mateus 6:9 ).

Ele contou histórias que não deixaram os homens em dúvida sobre a direção que deveriam seguir. E aqui Ele lida com a questão de como o ritual deve ser visto de uma só vez. E em todos os casos temos que concordar com ele. Nós não temos escolha. Ele sabia o que todos os homens desejam saber.

E esses são apenas alguns exemplos de Seu gênio. Ele deu um ensinamento moral que tem sido reconhecido em todas as épocas como sendo supremo, tanto no que diz respeito à sua abrangência quanto no que diz respeito ao que Ele omitiu. Aqueles que duvidam disso, apenas se fazem de idiotas. Se calculássemos sua extensão, descobriríamos quão pouco temos dele, mas quando o estudamos ficamos maravilhados com a vastidão do terreno que Ele percorreu.

Alguns homens tolos tentaram negar que Ele existiu. Mas como então explicar essa incrível gama de ensino moral dado em um escopo tão pequeno que repentinamente surgiu no século I DC e mudou a história do mundo? Sugerir que veio da igreja primitiva é ridículo. Se eles não tivessem se lembrado dela palavra por palavra, logo a teriam destruído. Sugerir que os escritores dos Evangelhos o inventaram é produzir quatro gênios em vez de um.

Pois a verdade é que ninguém teve a habilidade ou o entendimento. Na verdade, se nos recusamos a reconhecer a existência de Jesus, devemos postular um gênio desconhecido que viveu na Palestina ao mesmo tempo e fez exatamente o que Jesus fez. E então reconheça que Ele foi chamado de Jesus.

Que Jesus era judeu fica claro em todos os seus ensinamentos. Seu profundo conhecimento do Antigo Testamento e do Judaísmo transparece em quase todas as palavras que proferiu. Mas sua importância moralmente falando é que Ele transcendeu a ambos. Enquanto ele viveu fielmente como um judeu, aqui estava alguém que era único na história e podia ver através das falhas do judaísmo. E uma vez que Ele existisse, nada poderia ser o mesmo novamente.

Mas o grande problema que Ele colocou para a humanidade foi que Ele não iria parar por aí. Se Ele tivesse feito isso, teria sido sepultado e finalmente reverenciado por todos os homens de bem como um judeu notável e facilmente ignorado. Mas, ao contrário de outros gênios morais como Confúcio, Buda, Marco Aurélio e assim por diante, Ele não deixou as coisas assim, Ele colocou bem no centro de suas afirmações de ensino sobre Si mesmo, que revelaram Sua afirmação de que Ele era mais do que um homem.

Não há nenhum traço de loucura ou megalomania em Suas palavras, mas Ele claramente acreditava e ensinava que tinha um relacionamento único com Deus que era como o de um Filho único com Seu Pai, e que por sua resposta a Ele todos os homens serão julgados . Sem qualquer arrogância, Ele apontou todos os homens para Si mesmo e Seu status único. Com toda a humildade, Ele constantemente se colocou acima dos nomes mais reverenciados da história (e.

g. Mateus 5:21 e seguintes; Marcos 11:11 ; Marcos 12:38 ; João 8:56 ).

Com um homem comum, isso poderia ser descartado como excentricidade, mas com um homem da estatura de Jesus não poderia ser descartado de forma alguma. E então Ele deixou claro que tinha vindo para morrer. Não podemos evitar a ideia. Está embutido em Seu ensino. E Ele deixou claro que Sua morte, ao contrário da morte de outros homens, não seria o Seu fim, mas mudaria de alguma forma o mundo. Tudo isso é realmente indiscutível para quem considera com justiça o que Ele ensinou, mesmo que faça certas exclusões. Pois nada disso pode ser erradicado de Seu ensino sem quase erradicar tudo.

Além disso, a razão pela qual a mensagem sobre Ele alcançou o mundo certamente foi por causa da crença em Sua ressurreição. Era porque eles acreditavam que Jesus havia ressuscitado e estava exercendo Seu governo real. E eles não o fizeram com base em alguma 'fé' estúpida, eles o fizeram porque acreditavam em um túmulo vazio que havia sido testemunhado por outros, e no testemunho de pessoas de confiança que O viram vivo, e não individualmente, mas em grupos, um dos quais tinha mais de quinhentos ( 1 Coríntios 15:3 ; Mateus 28:9 ; Marcos 16:9 ; Lucas 24:13 ; João 20:11 a João 21:22) E um grande número deles acabou morrendo por causa de seu testemunho, regozijando-se por saber que era assim.

E este ensino sobre ritual religioso foi um exemplo do que estamos falando. Por boas razões, a lei do Antigo Testamento exigia certo comportamento ritual a fim de ensinar a uma nação recém-nascida como viver e em que acreditar, levantá-la do atoleiro em que se encontrava e de uma vida prejudicial. Este ritual foi fornecido e estabeleceu uma base sólida para o futuro que resultou nesta nação se tornando um exemplo moral para o mundo, não tanto por seu comportamento geral, mas por causa de seus livros sagrados e sua conformidade geral com seus ensinamentos.

As leis da limpeza apontavam na direção do que era saudável e bom. Não há dúvida de que contribuíram para uma boa higiene, mas ainda mais importante do que isso foi o fato de que (até receberem uma ênfase indevida) exerceram uma influência benéfica na vida, que fez com que os homens quase inconscientemente visassem um bem maior. Eles ajudaram a manter os homens longe das degradações da vida e a fixar suas mentes em Deus e em Seus caminhos.

Mas, na época de Jesus, essa influência havia sido prejudicada pelo excesso de aplicação. O ritual não levantava mais os homens, mas os sobrecarregava. E tinha recebido um destaque que excluía assuntos mais importantes. Nada era mais claro para Jesus do que esse fato. Ele cresceu com isso e se submeteu a isso, e viu seu impacto ao seu redor. E agora Ele havia começado Sua missão que, entre outras coisas, libertaria os homens das cadeias com as quais o zelo excessivo os havia prendido.

Assim, Seu ensino aqui a respeito do que realmente importa na vida dos homens foi o início de um movimento que retiraria essas restrições dos homens, enquanto continuava a enfatizar a necessidade de verdadeira integridade. Até o fim de Sua vida, Ele observaria os requisitos dos fariseus, pois ninguém sabia melhor do que Ele que substituí-los por algo melhor era importante antes de serem removidos. Não era algo a ser alcançado de um golpe.

Perdê-los deixaria muitos sem saber para onde olhar. Mas, sacudindo suavemente seus alicerces, Ele garantiu que um dia seria assim. No entanto, isso só poderia ser alcançado quando houvesse aqueles que tivessem uma forte vontade de buscar a integridade, mesmo quando o ritual fosse removido.

Assim, quando a igreja primitiva se tornou em grande parte gentia, embora retendo uma grande base judaica, reconheceu-se que eles não precisavam mais ser limitados por este ritual, primeiro porque não estavam familiarizados com seu significado, em segundo lugar porque tinha sido substituído por algo melhor, e em terceiro lugar, porque agora era desnecessário distinguir uma determinada nação de todas as outras. Assim, ele poderia ser deixado de lado sem destruir suas raízes morais.

Pois o que apontava estava agora muito melhor exemplificado em Jesus Cristo, que de fato cumpriu amplamente o significado dos rituais do Antigo Testamento. O novo havia chegado e, portanto, o antigo poderia ser substituído.

Este processo externamente começou aqui, e foi dado um grande impulso para a frente quando Pedro teve sua visão de Deus antes de pregar a Cornélio e seus homens ( Atos 10:9 ). Lá ele aprendeu que o que foi aprovado por Deus não pode ser descrito como impuro. E finalmente resultou na decisão do Conselho Judaico-Cristão de que os Cristãos Gentios deviam olhar para Cristo e não ser restringidos pelo ritual do Velho Testamento ( Atos 15:13 ).

E foi confirmado por Paulo em suas cartas, onde o vincula especificamente ao Governo Real de Deus ( Romanos 14 , ver o conjunto, mas especialmente Marcos 7:17 ). Sob o governo real de Deus, restrições menores eram desnecessárias. Mas sua lógica está no que Jesus ensinou aqui.

É por isso que, embora devamos ter cuidado com o que comemos, não somos restringidos pelas restrições encontradas em Levítico, embora façamos bem em obedecer aos seus princípios (veja nosso comentário sobre Levítico). E isso porque não é o exterior que pode nos contaminar, mas o que está no fundo de nossos corações.

E deve-se notar que essa visão de grande parte desse ritual dos fariseus não é apenas reconhecida pelos cristãos, mas também pela vasta maioria dos judeus, pois eles não consideram mais necessário seguir essas regras dos fariseus.

Fim do Excurso.