Mateus 7:1-2

Não julgue, para que você não seja julgado,

Pois com que julgamento você julgar, você será julgado,

E com que medida você mede, isso será medido para você.

Claramente, a primeira pergunta aqui é sobre o que Jesus quis dizer com 'julgar'. O termo tem um significado amplo, passando de 'avaliação' por um lado para 'condenação total' por outro. Alguns veriam Mateus 7:1 como independente, mas, nesse caso, simplesmente se torna um truísmo. Seria ir contra todo o ensino das Escrituras sobre a necessidade de juízes e a necessidade de julgamento individual. É apenas no contexto que realmente ganha algum significado significativo. Portanto, consideraremos o que Jesus definitivamente não quis dizer.

1). Ele não quer dizer que eles não devam 'julgar' o que outras pessoas ensinam, pois não apenas espera que eles façam julgamentos sobre Seu próprio ensino, mas também irá adverti-los sobre falsos profetas que devem ser evitados ( Mateus 7:15 ; compare Mateus 16:6 ; Gal 1: 6-9; 2 Timóteo 2:17 ; 2 João 1:7 ).

Reconhecer um falso profeta requer 'julgamento', e o Novo Testamento regularmente estabelece as bases sobre as quais tais profetas devem ser julgados (ver por exemplo Mateus 5:20 ; Romanos 16:17 ; Gálatas 1:6 ; 1Ti 6 : 3-4; 2 Timóteo 2:17 ; 2 Timóteo 3:13 ; 2 Timóteo 4:3 ; 1 João 4:1 ; 2 João 1:7 ).

Até os profetas cristãos devem ser julgados ( 1 Coríntios 14:29 ). Por outro lado, no caso de coisas menores, devemos reconhecer o direito de cada um à sua própria visão ( Romanos 14:1 ; 1 Coríntios 8:7 ). Portanto, eles devem, em todos os casos, julgar o julgamento justo ( João 7:24 ).

2). Ele não quer dizer que eles não deveriam agir para lidar com o pecado grave que é claramente contrário às Escrituras ou ao ensino de Jesus Cristo e seus apóstolos (compare Mateus 18:17 ; Romanos 16:17 ; 1 Coríntios 5:11 ; 1 Timóteo 6:3 ; 2 Tessalonicenses 3:14 3: 6; 2 Tessalonicenses 3:14 ; Tito 3:10 ).

Jesus concordou com o que a Lei ensinava ( Mateus 23:2 ), e esperava que eles julgassem de acordo, embora temperado com compaixão ( João 8:10 ). E Ele constantemente deixa claro que Deus lidará severamente com o pecado grave ( Mateus 5:22 ; Mateus 5:25 ; Mateus 5:29 ; Mateus 6:15 ; Mateus 7:13 ; Mateus 7:19 ; Mateus 7:23 ; Mateus 7:25 ).

3). Ele não quer dizer apenas 'viva e deixe viver'. Uma das razões para nomear os Apóstolos foi para que eles pudessem determinar com autoridade o comportamento da 'congregação' por 'ligar e desligar' ( Mateus 16:19 ; Mateus 18:15 ), embora eles não devessem tentar aplicar para os estranhos ( 1 Coríntios 5:12 ).

E enquanto Jesus comia com cobradores de impostos e pecadores, assim como comia com fariseus e qualquer um que buscava a verdade, era precisamente porque eles buscavam a verdade e Ele estava ali como médico entre eles ( Mateus 9:11 ) Ele não se envolveu em uma vida turbulenta, nem mesmo a tolerou. 'Homem glutão' e 'bebedor de vinho' eram as acusações de Seus inimigos, não os fatos reais do caso ( Mateus 11:19 ).

Que tipo de julgamento Jesus tem em mente? Resulta claro do contexto que é o 'julgamento' de um irmão que está principalmente em questão ( Mateus 7:3 ; Mateus 7:5 ), embora tenha uma atitude mais cautelosa para com os estranhos ( Mateus 7:6 ) e que o O princípio é que qualquer julgamento deve ter em mente a necessidade de se ter uma atitude correta ( Mateus 7:2 ). O julgamento censor e condenatório de um irmão, seja pelo grupo, seja por um indivíduo, é proibido.

Portanto, quando vierem fazer um julgamento, devem garantir três coisas. Em primeiro lugar, que eles próprios estão em condições de poder julgar com justiça, em segundo lugar, que o seu julgamento é justo e razoável (após investigação completa) e, em terceiro lugar, as repercussões sobre eles próprios devido à sua própria atitude se não o julgarem. (A mesma ideia de repercussão vem também em Mateus 7:6 , onde é de uma fonte diferente).

Jesus então declara que aqueles que julgam severamente, eles próprios serão julgados severamente, tanto por Deus quanto pelos homens (este é principalmente um exemplo de 'passivo divino, uma referência a Deus usando o tempo passivo). Eles serão julgados por seus próprios padrões (compare Mateus 6:14 ; Mateus 18:23 , este último especificamente relacionado ao Governo Real do Céu).

Eles receberão medida por medida de Deus, se não dos homens. (Muitos contratos de grãos insistiam que a mesma medida deveria ser usada para medir as quantidades de grãos e os valores pagos pelos grãos, e isso pode estar em mente aqui). Assim, eles estariam em melhor situação se não julgassem os outros, pois os misericordiosos obterão misericórdia ( Mateus 5:7 ), e os próprios julgadores e implacáveis ​​( Mateus 6:14 ) serão julgados.

Que 'para que não sejam julgados' inclui o julgamento de Deus, fica claro em todo o Sermão (e, na verdade, em todo o livro de Mateus), onde o julgamento de Deus está continuamente em vista. É assumido nas bem-aventuranças, específicas em Mateus 5:19 ; Mateus 5:25 ; Mateus 5:29 ; Mateus 6:15 ; e especialmente visto no que se segue em Mateus 7:13 . Mas que também inclui o julgamento dos homens é sugerido por Mateus 7:6 .

Claramente, esta declaração é, até certo ponto, um princípio geral do Reino do Céu Real e não se aplica apenas entre irmãos. Ilustra como aqueles sob o governo real de Deus devem se comportar com todos. É assim que todo julgamento dos outros deve ser abordado. Por isso, conclui advertindo para que fiquem atentos ao modo como transmitem seus julgamentos aos estranhos (por mais bem-intencionados que sejam), pois podem ter repercussões violentas ( Mateus 7:6 ).

Pois eles descobrirão que os de fora não são tão compassivos e receptivos quanto seus irmãos e irmãs discípulos. Mas, sem dúvida, o ponto central de Seu pensamento aqui é 'julgar' um irmão ou irmã. Pois um propósito final em mente é ajudar aquele irmão e irmã a endireitar suas próprias vidas.

O ponto central também para o pensamento de Jesus aqui é o quão inadequados somos para sermos juízes. Com que rapidez fazemos julgamentos precipitados sem descobrir os verdadeiros fatos. Esquecemos as instruções de Deus ao Seu povo que deviam ser seguidas antes de agirem, 'se ouvirdes dizer --- então inquirireis, e investigareis, e pedireis diligentemente' e só então eles deveriam agir ( Deuteronômio 13:13 ).

Mas nossa tendência é agir primeiro, muitas vezes com base em informações fornecidas por pessoas não confiáveis ​​(embora possam não parecer no momento), e então descobrir tarde demais (se é que fizemos isso) que fizemos o julgamento errado.

Nem sempre sabemos o suficiente sobre os problemas e dificuldades psicológicas de outras pessoas para poder julgá-las com justiça. Os índios americanos tinham um ditado, 'nunca julgue um homem até que você tenha caminhado uma milha em seus mocassins (sapatos)', e o grande Rabino Hillel declarou: 'Não julgue um homem até que você mesmo tenha entrado em suas circunstâncias ou situação' . Colocando-o nas palavras de Jesus, 'não julgueis segundo as aparências, mas julgai o juízo justo' ( João 7:24 ).

Além disso, todos somos vítimas de preconceito. Não julgamos o julgamento justo porque muitas vezes vemos as coisas apenas de nosso próprio ponto de vista. Ignoramos o fato de que outras pessoas veem as coisas de maneira diferente e, muitas vezes, têm o direito de fazer isso. Podemos corretamente esperar que nossos irmãos e irmãs façam a vontade de Deus, mas temos que nos certificar de que o que estamos recomendando não são, na verdade, apenas nossas próprias idéias sobre o que é a vontade de Deus.

Somos lembrados aqui das palavras de um poema que é tão pertinente ao que estamos considerando que achamos que vale a pena citar,

Não julgue. Você não pode ver o funcionamento de seu coração e de sua mente.

O que parece uma mancha aos seus olhos opacos, aos olhos puros de Deus pode ser apenas,

Uma cicatriz vencida em algum campo de batalha, onde você apenas desmaiaria e cederia.

Esse olhar, esse ar, que incomoda a sua visão, pode ser um sinal de que abaixo,

A alma está fechada em luta mortal, com algum inimigo infernal e ardente,

Cujo olhar queimaria sua graça sorridente e o faria estremecer no rosto.

E a razão final pela qual não podemos julgar os outros é porque geralmente não estamos em um estado adequado para fazê-lo. Nas palavras de Jesus aqui, temos uma trave em nossos olhos. Pois quanto mais nos conhecemos, mais reconhecemos que somos 'os principais dos pecadores' ( 1 Timóteo 1:15 ). Como então pode o chefe dos pecadores julgar outro? O que ele deve fazer é se sentir totalmente humilde e então usar sua experiência de ser um pecador para ajudar o outro sem nenhum senso de superioridade.

Este princípio geral agora será aplicado por Jesus às relações entre eles. Deve-se notar que não é um 'julgamento' razoável, corretamente motivado e humilde que é desaprovado, mas um censor, hipócrita e sem amor. O tipo certo de julgamento, ou para ser mais preciso, o tipo certo de avaliação útil e amorosa da necessidade de assistência de outra pessoa (veja 1 Coríntios 13:4 fim de considerar qual deve ser nossa atitude e pensamentos a respeito) , deve ser encorajado, mas Jesus enfatiza que é apenas para ser depois daquele que procura oferecer essa assistência que primeiro se entregou a um rígido auto-exame de si mesmo diante de Deus.

Pois aqueles que oferecem assistência devem primeiro examinar suas próprias vidas para garantir que todos os pecados dentro deles foram perdoados e limpos, que qualquer coisa que os impede de ver as coisas à luz de Deus, e da maneira que Deus deseja que olhem. eles, foram removidos de seus olhos, e seus corações são retos para com todos os homens. Jesus está dizendo que, se não choramos por nossos próprios pecados diante de Deus, não estaremos em condições de ajudar ninguém.

Em seguida, eles devem examinar quais são seus próprios motivos genuinamente. Pois, como pecadores, eles não estão em posição de 'julgar'. Em vez disso, devem garantir que sua abordagem para com o outro seja com compaixão e humildade, em pleno reconhecimento de suas próprias deficiências, 'considerando a si mesmos para que não sejam também tentados' ( Gálatas 6:1 ).

Eles devem ver que estão vindo como pecadores para outros pecadores, como aqueles que muitas vezes falham para alguém que falhou, mas uma vez, não como juízes para um infiel, mas como amigos amorosos, que muitas vezes caíram, para alguém que escorregou e caído. E só então eles estão em posição de se aproximar de um 'irmão' ou 'irmã' para oferecer ajuda.