Eclesiastes 7:1-29
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Provérbios e reflexões. Depois de perguntar: O que é bom para o homem na vida? ( Eclesiastes 6:12 ), Qoheleth nos dá conselhos sobre o que um homem pode fazer para mitigar suas preocupações. Em primeiro lugar, é aconselhável que ele cultive a seriedade em vez da leviandade ( Eclesiastes 7:1 ).
A observação curiosa de que um (bom) nome é melhor do que um ungüento precioso ( cf. Ca. Eclesiastes 1:3 *) está no hebr. um jogo com as palavras shem e shemen; o unguento é muito apreciado no Oriente.
Eclesiastes 7:1b nos lembra a tribo trácia mencionada por Heródoto ( Eclesiastes 7:4 ) que, no nascimento de uma criança, lamentou sua entrada nas provações da vida e celebrou a morte como uma libertação alegre ( cf. também Eclesiastes 6:4 ).
Eclesiastes 7:2 . Os lutos judeus duravam uma semana ou até um mês e ensinavam o visitante a contar seus dias e obter um coração de sabedoria ( Salmos 90:12 ).
Eclesiastes 7:3 . o coração se alegra: melhor, vai bem com o coração, sofrer é aprender, dor é ganho.
Eclesiastes 7:4 . Semelhante desenha para gostar.
Eclesiastes 7:5 . a repreensão dos sábios ( cf. Provérbios 13:1 ). canções de tolos: canções de taberna licenciosas e vulgares ( cf. Amós 6:5 ; Efésios 5:4 ).
Em Eclesiastes 7:6 há outro jogo de palavras ( sirim = espinhos, senhor = maconha), que podemos reproduzir em inglês por urtigas e chaleiras, ou restolho e bolha. Os espinhos como combustível produzem mais ruído do que calor. As palavras isto também é vaidade podem ser omitidas como um brilho.
Eclesiastes 7:7 . Certamente é uma tentativa de superar o verdadeiro significado do hebraico. palavra, que significa para. Para dar sentido, devemos supor que alguma frase como a de Provérbios 16:8 foi abandonada, ou talvez todo o versículo seja uma inserção. O uso despótico do poder (extorsão) desequilibra até mesmo um homem sábio e os subornos arruinam a natureza moral.
Eclesiastes 7:8 . coisa talvez = palavra ( cf. Eclesiastes 6:11 ); o versículo é então uma advertência contra a fala descontrolada, assim como Eclesiastes 7:9 é uma advertência contra sua fonte, a raiva precipitada.
Eclesiastes 7:10 . Os idosos e os pessimistas são imprudentemente propensos a elogiar os bons e velhos tempos às custas do presente e do futuro.
Eclesiastes 7:11 f. é um brilho; mg. é preferível. É bom ter sabedoria se não se tem mais nada, mas se se tem alguma outra coisa, tanto melhor; aqueles que vêem o sol significam os vivos. A sabedoria tem esta vantagem sobre o dinheiro, que não é apenas uma defesa (lit. sombra), mas um acelerador e estímulo de vida.
Eclesiastes 7:13 conecta com Eclesiastes 7:10 . Com Eclesiastes 7:13b cf. Eclesiastes 1:15 .
Eclesiastes 7:14 . Deus equilibrou e mesclou prosperidade e adversidade de tal forma que o homem não pode prever o futuro. Plumptre cita um notável paralelo com Eclesiastes 7:13 f. do hino estóico de Cleantes a Zeus ( Eclesiastes 7:18 ):
Coisas discordantes encontram acordo em Ti,
E em um todo Tu misturas o mal com o bem,
Para que uma lei funcione para sempre.
Qoheleth agora defende o meio-termo.
Eclesiastes 7:15 contesta a velha ideia de que a justiça e a maldade significam, respectivamente, uma vida longa e curta.
Eclesiastes 7:16 visa o extremo pietismo dos hassídicos ( Salmos 4:3 *), os primeiros fariseus cujo estrito legalismo era uma ameaça à tranquilidade da nação (2Ma_14: 6); como um excesso de sabedoria, significava auto-inflação e colapso.
No entanto, há maior perigo em extrema maldade e loucura ( Eclesiastes 7:17 ); devassidão significa morte. Assegure-se firmemente de ambas as advertências, medio tutissimus ibis; aquele que teme a Deus será desistido em relação a ambos (Barton). Ambos Eclesiastes 7:18b e Eclesiastes 7:19 parecem ter sido inserido pelo posteriores e mãos diferentes.
dez governantes nos lembra os arcontes atenienses (e o Conselho dos Dez de Veneza), mas é simplesmente um número redondo. O número normal de anciãos que atuam como conselho em uma aldeia oriental é cinco. A sabedoria é o distrito ou conselho municipal do indivíduo.
Eclesiastes 7:20 . Cf. 1 Reis 8:46 ; para certamente ler porque, e assim conectar com Eclesiastes 7:21 . Fala-se tanto de tolice que é perda de tempo ouvir todas as conversas; além disso, os ouvintes não ouvem nada de bom sobre si mesmos ( Eclesiastes 7:21 .).