1 Crônicas 23

O Comentário Homilético Completo do Pregador

1 Crônicas 23:1-32

1 Já envelhecido e de idade avançada, Davi fez do seu filho Salomão rei sobre Israel.

2 Ele reuniu todos os líderes de Israel, bem como os sacerdotes e os levitas.

3 Os levitas de trinta anos para cima foram contados, e o número total deles chegou a trinta e oito mil.

4 Davi escolheu vinte e quatro mil desses para supervisionarem o trabalho do templo do Senhor e seis mil para serem oficiais e juízes;

5 quatro mil para serem guardas das portas e quatro mil para louvarem o Senhor com os instrumentos musicais que Davi preparou com esse propósito.

6 Davi repartiu os levitas em grupos que descendiam dos filhos de Levi, Gérson, Coate e Merari.

7 Dos filhos de Gérson: Ladã e Simei.

8 Estes foram os filhos de Ladã: Jeiel, o primeiro, Zetã e Joel, três ao todo.

9 Estes foram os filhos de Simei: Selomote, Haziel e Harã, três ao todo. Esses foram os chefes das famílias de Ladã.

10 E os filhos de Simei foram: Jaate, Ziza, Jeús e Berias. Esses foram os filhos de Simei, quatro ao todo.

11 Jaate foi o primeiro e Ziza, o segundo, mas Jeús e Berias não tiveram muitos descendentes, por isso foram contados como uma única família.

12 Dos filhos de Coate: Anrão, Isar, Hebrom e Uziel, quatro ao todo.

13 Estes foram os filhos de Anrão: Arão e Moisés. Arão foi separado, ele e seus descendentes para sempre, para consagrar as coisas santíssimas, oferecer sacrifícios ao Senhor, ministrar diante dele e pronunciar bênçãos em seu nome, para sempre.

14 Os filhos de Moisés, homem de Deus, foram contados como parte da tribo de Levi.

15 Estes foram os filhos de Moisés: Gérson e Eliézer.

16 Sebuel foi o chefe dos descendentes de Gérson.

17 Reabias foi o chefe dos descendentes de Eliézer. Eliézer não teve nenhum outro filho, mas Reabias teve muitos filhos.

18 Selomite foi o chefe dos filhos de Isar.

19 Estes foram os filhos de Hebrom: Jerias foi o primeiro, Amarias, o segundo, Jaaziel, o terceiro, e Jecameão foi o quarto.

20 Estes foram os filhos de Uziel: Mica, o primeiro, e Issias, o segundo.

21 Dos filhos de Merari: Mali e Musi. Estes foram os filhos de Mali: Eleazar e Quis.

22 Eleazar morreu sem ter filhos, pois teve apenas filhas. Os primos delas, os filhos de Quis, casaram-se com elas.

23 Estes foram os filhos de Musi: Mali, Éder e Jeremote, três ao todo.

24 Esses foram os descendentes de Levi pelas suas famílias: os chefes de famílias conforme registrados por seus nomes e contados individualmente, ou seja, os de vinte anos para cima, que serviam no templo do Senhor.

25 Pois Davi dissera: "Uma vez que o Senhor, o Deus de Israel, concedeu descanso ao seu povo e veio habitar para sempre em Jerusalém,

26 os levitas não mais precisam carregar o tabernáculo nem os utensílios usados em seu serviço".

27 De acordo com as instruções finais de Davi, foram contados os levitas de vinte anos para cima.

28 O dever dos levitas era ajudar os descendentes de Arão no serviço do templo do Senhor. Encarregavam-se dos pátios, das salas laterais, da purificação de todas as coisas sagradas e dos outros deveres na casa de Deus.

29 Estavam encarregados do pão consagrado, da farinha para as ofertas de cereal, dos bolos sem fermento, de assar o pão e misturar a massa, e de todos os pesos e medidas.

30 Além disso, deviam se apresentar todas as manhãs e todas as tardes para agradecer e louvar ao Senhor, e fazer o mesmo

31 sempre que holocaustos fossem apresentados ao Senhor nos sábados, nas festas da lua nova e nas festas fixas. Deviam servir regularmente diante do Senhor, conforme o número prescrito para eles.

32 Dessa maneira os levitas ficaram responsáveis pela Tenda do Encontro, pelo Lugar Santo e, pela assistência aos seus irmãos, os descendentes de Arão, e pelo serviço do templo do Senhor.

NOTAS CRÍTICAS.] Este e os três capítulos seguintes contêm um relato dos levitas e a distribuição de seus serviços. Aqui seu número, classificação e trabalho ( 1 Crônicas 23:1 ). Mas 1 Crônicas 23:6 dá chefes de casas que compõem as quatro famílias levitas e seus cargos.

1 Crônicas 23:1 .— Rei . Para detalhes completos, cf. 1 Reis 1 . “O autor de Crônicas, que não se preocupa com a história doméstica de Davi, naturalmente omite as circunstâncias e apenas declara o fato” [ Fala. Com. ]

1 Crônicas 23:2 .— Número e distribuição dos levitas. Príncipes . Davi fez acordos com os levitas em sua assembléia ( cf. 1 Crônicas 25:1 ). Seguiu-se trinta , censo do Mosaico (Números 4:3 ).

Nenhum contado quem ultrapassou 50 anos pelo homem, ou seja , contando apenas os homens. Juízes , magistrado local (cap. 1 Crônicas 26:29 ). “Este escritório se assemelhava ao do moderno Mahometan Cadi ” [ Fala. Com. ] Porteiros ( 1 Crônicas 23:5 ), porteiros noite e dia. “ Salmos 134 é o canto das sentinelas noturnas” [ Fala. Com. ]

1 Crônicas 23:6 .— Casas ou famílias de levitas . Enumeração de todos os levitas, posteriormente distribuídos em suas classes. Cursos , divisões definitivamente numeradas e organizadas por David. 1 Crônicas 23:7 .

Os gersonitas ( Êxodo 6:6 ). Laadan , chamado Libni (cap. 1 Crônicas 6:17 , cf. uso em Êxodo 6:17 ; Números 3:18 ).

Simei , não o de 1 Crônicas 23:7 , mas outro, cf. 1 Crônicas 23:10 . 1 Crônicas 23:10 . Zina , marg.

Zizah. 1 Crônicas 23:11 . Não muitos e não fez casas separadas. 1 Crônicas 23:12 . Os Êxodo 6:16 ( Êxodo 6:16 ).

Separados , portanto não contados no número ( 1 Crônicas 23:8 ). Queime incenso (cf. Êxodo 30:7 ; Números 6:23 ).

Nomeados ( 1 Crônicas 23:14 ) não como os de Aarão ( 1 Crônicas 23:13 ). 1 Crônicas 23:15 . Moisés (cf. Êxodo 18:3 ).

1 Crônicas 23:16 . Shebuel (cf. 1 Crônicas 24:20 ). 1 Crônicas 23:18 . Shel. , o fundador ou chefe. 1 Crônicas 23:21 .

Filhos de Merari , dois principalmente dados ( Números 3:20 ; 1 Crônicas 6:19 ), mas 1 Crônicas 24:26 parece dar um terceiro filho.

1 Crônicas 23:24 .— Filhos de Levi. Pesquisas ( 1 Crônicas 23:3 ). Vinte , trinta previamente fixados. Certas taxas mais leves impostas aos 25 (Números 8:24 ), mas somente responsáveis ​​pelo serviço completo aos 30 anos.

David fez uma mudança. O templo exigiria um ministério mais numeroso, pois a arca deixava de ser carregada de um lugar para outro. Este limite continua 1 vez depois, pois David o corrigiu. 1 Crônicas 23:27 . Últimas ordens ou arranjos Alguns entendem uma obra histórica, elaborada por Gad ou Nathan, ou uma obra de instruções para o serviço do santuário.

1 Crônicas 23:28 .— Purificação, isto é , lavar as coisas sagradas; pão da Levítico 24:5 (Levítico 24:5 ); farinha fina , materiais para todos os principais tipos de ofertas de carne ( cf. Levítico 2:1 ;Levítico 6:14 ;Levítico 23:13 ); bolos , devem ser feitos corretamente, etc.

; medida de líquidos e coisas secas fixada por lei ( Êxodo 29:40 ; Levítico 6:20 ; Números 15:4 ).

1 Crônicas 23:31 .— Em número , número exato de gado a ser oferecido em várias festas fixadas por lei (Números 28:9 ;Números 29:8 ).

1 Crônicas 23:32 .— Guarda , deveres dos levitas aqui resumidos nas palavras deNúmeros 18:3 . “Esta passagem (1 Crônicas 23:8 ) dá o relato mais completo a ser encontrado nas Escrituras sobre a natureza do ofício levítico” [ Fala. Com. ]

Homilética

A TRIBA SAGRADA: SEU CHAMADO E SEUS DEVERES. - 1 Crônicas 23:2

Em vista da morte, David convocou uma assembleia representativa. Salomão o sucede e ele deseja providenciar o serviço do templo. Os levitas chamados para oficiar; aqui classificado em ordem e casas, com distribuição e regulamentos gerais para o trabalho.

I. A sagrada vocação da tribo. “Para levar avante a obra da casa do senhor.” “O ofício deles é servir aos filhos de Arão” ( 1 Crônicas 23:28 ), e “oferecer” - ajudar na oferta de “holocaustos” ( 1 Crônicas 23:31 ). Este é um nobre, “uma alta vocação”. Perceber-

1. A idade legal para entrar no trabalho . “A partir dos trinta anos para cima, até aos cinquenta anos” ( Números 4:3 ); depois reduzida a vinte e cinco anos ( Números 8:24 ), e agora fixada “desde a idade de vinte anos para cima” ( 1 Crônicas 23:24 ).

2. Os números envolvidos no trabalho . Trinta e oito mil, um aumento de mais de quatro vezes desde a época de Moisés ( Números 4:47 ). Que prova do poder e da graça de Deus, que pode tornar seus servos “mil vezes mais”. Considerado um privilégio pertencer à comitiva de um monarca terreno. O que deve ser ser contado com a família de Deus na terra e com a inumerável companhia no céu!

II. Os deveres especiais da tribo. Temos quatro aulas ministradas ( 1 Crônicas 23:4 ), as quais são posteriormente descritas em detalhes.

1. Os superintendentes . Vinte e quatro mil, entre sacerdotes e servos, para (avançar) superintender ( 1 Crônicas 23:4 ). Eles tinham sob seu comando os levitas mais jovens e servos do santuário, dedicados às tarefas servis ( 1 Crônicas 9:2 ).

2. Os juízes . Administradores dos negócios civis “para os negócios exteriores de Israel” ( 2 Crônicas 19:5 ). Oficiais mencionados anteriormente ( Êxodo 5:6 ), geralmente capatazes; juízes preocupados principalmente com questões religiosas.

3. Os músicos , que elogiavam os instrumentos - “címbalos, saltérios, harpas, trombetas” ( 2 Crônicas 5:12 ) - que Davi aprovava ou designava, mas não inventava para o serviço. Ele era dado à música e desejava, em seus últimos dias, dar o exemplo de seu uso. Handel declarou, quando finalmente decidiu consagrar-se à música sacra, "que era mais adequada para um homem que desce no vale dos anos."

4. Os carregadores . Nos portões, guardando a entrada de pessoas impróprias e evitando a profanação e o desprazer divino. Podemos empenhar-nos em tal serviço, conduzindo o cântico e aperfeiçoando o louvor do santuário; administração da lei e do governo; criando, preservando e perpetuando a reverência e a verdade em todas as coisas.

A TRIBA SAGRADA: SUAS CABEÇAS E ARRANJOS. - 1 Crônicas 23:6

Depois de dar o número e as divisões de Levi de acordo com os deveres, temos a seguir uma enumeração dos chefes das casas nas quais as quatro famílias se ramificaram, com um breve relato de seu trabalho.

I. As casas de Gérson ( 1 Crônicas 23:6 ). Isso se divide em duas - seis famílias para Laadan e três para Shimei; nove casas ao todo.

II. As casas de Coate ( 1 Crônicas 23:11 ). Aaron não contado porque especialmente designado. Seus filhos são sujeitos do cap. 1 Crônicas 25:1 . Conseqüentemente, tais descendentes de Amram perceberam que pertencia a Moisés, cujos filhos eram geralmente contados entre os levitas, e não pertencia àquela parte a quem os deveres sacerdotais eram designados.

Coate, fundador de nove casas paternas (citado cap. 1 Crônicas 24:20 ). A estes devem ser acrescentados os sacerdotes por meio de Aarão e seus filhos, duas casas, perfazendo onze ao todo.

III. As casas de Merari ( 1 Crônicas 23:21 ). Dois filhos como dois ramos principais, Machli e Mushi ( Êxodo 6:19 ; Números 3:33 ).

Merari é o terceiro filho de Levi ( Gênesis 46:11 ). Como há quatro casas para ele, nove para Gérson e onze para Coate, temos vinte e quatro em todos os filhos de Levi. Alguns dão a Merari seis e os outros nove cada, o que dá o mesmo número.

4. Os arranjos dos levitas ( 1 Crônicas 23:24 ). Pelas últimas palavras de David, no final de sua vida, novos arranjos foram feitos. Ele achava que contribuiria para a glória de Deus ter o maior número possível de oficiais no serviço divino.

1. A inscrição do cargo foi alterada . A regra era começar aos 30 anos; por duas razões, ele relaxou isso. Primeiro , Jerusalém era a cidade escolhida e não haveria mais movimento de um lugar para outro. Em segundo lugar , o carregamento do tabernáculo não era mais necessário.

2. As funções do cargo são organizadas . Detalhado em alguns itens. Os filhos de Arão tinham um cargo mais alto no serviço da casa do Senhor . Serviço nos tribunais ( Êxodo 27:9 ); as câmaras como juízes; e no trabalho religioso em geral. Os levitas ajudavam neste serviço, tinham “que servir os filhos de Arão”. Várias coisas mencionadas—

(1) Manter as coisas limpas . “Purificação, isto é , limpeza de todas as coisas sagradas” ( 1 Crônicas 23:28 ). Lugares sagrados, vestimentas, vasos e sacrifícios.

(2) Preparar as coisas . Os pães da proposição para os sacerdotes organizarem na mesa; farinha fina de manhã e à noite, em quantidade justa para a oferta de cereais; bolos ázimos bem feitos.

(3) Ajuste de pesos e medidas . Padrões dos quais eram considerados sagrados, mantidos no santuário e não deviam ser alterados em líquidos (vinho, óleo, etc.) ou produtos secos.

(4) Soprar com seus instrumentos . Todas as manhãs e todas as noites “para louvar ao Senhor” ao soar suas trombetas ( Números 10:10 ).

(5) Oferecer sacrifícios . “Para oferecer todos os holocaustos” ( 1 Crônicas 23:31 ). Somente os sacerdotes borrifavam o sangue, aparavam o fogo no altar e colocavam as partes da vítima sobre ele. Os levitas fizeram tudo preparatório e necessário para esses atos sacerdotais. Sacrifícios oferecidos em número certo ( 2 Samuel 2:15 ; Números 28:1 ), e em festas fixas: Páscoa ( Levítico 23:4 ); Pentecostes ( Levítico 23:15 ); e Tabernáculos ( Levítico 23:33 ).

(6) Guardando o tabernáculo . “Guarda o controle do tabernáculo” ( 1 Crônicas 23:32 ). O encargo da tenda de reunião, do aparato sagrado, para ter tudo em ordem, em ordem e pronto para as funções especiais dos sacerdotes.

(7) Presença de padres . “A cargo dos filhos de Arão, seus irmãos.” Assim, serviço honroso e servil, ordeiro e regular. Nada enfadonho , mas agradável, alegre e devoto.

“Quem varre uma sala como pelas leis de Deus
Faz isso e a ação bem” [ Herbert ].

AS TRÊS FUNÇÕES.— 1 Crônicas 23:13

A posteridade de Aarão avançou para a dignidade e o ofício do sacerdote para “santificar as coisas santíssimas”. Seu escritório aqui descrito como triplo.

1. Para fazer expiação . Ofereça incenso queimado sobre o altar de ouro no lugar sagrado. Para um “estranho se aproximar” e fazer isso incorreria em punição imediata ( Números 16:40 ). A queima do incenso é uma preliminar da manhã e acompanhamento do sacrifício noturno ( Êxodo 30:7 ; Êxodo 30:9 ; Lucas 1:9 ), e uma parte especial da cerimônia no Dia da Expiação ( Levítico 16:11 ).

Em meio ao perigo repentino e à ira iminente, o padre pegou o incensário de incenso “para fazer expiação ” ( Números 16:46 ). Sem sacerdócio, sem ofício como este agora; mas considerando isso como típico de influência difusiva e intercessão específica, o ministro do evangelho pode ser um intercessor por seu povo, prestar serviço aceitável e apontar para a expiação pelo pecado e o Mediador entre Deus e o homem.

2. Para ministrar a Deus pelo homem . "Para ministrar a ele." Este é um privilégio e está ao alcance de todos. O ministro cristão especialmente chamado e designado para esta obra. Em oração, pregação e trabalho diário, ele deve ministrar a Deus.

3. Para abençoar o homem para Deus . “Para abençoar em seu nome.” Ninguém tem poder para abençoar e conceder graça a si mesmo. Mas, primeiro recebendo luz e vida, eles dão - fale do favor de Deus aos homens, ofereça perdão e garanta a aceitação. Eles representam Deus em seu ministério; derrubar a influência do Céu em sua caminhada; e procuram recuperar os homens caídos do pecado e da morte. “Fala a Arão e a seus filhos, dizendo assim abençoareis os filhos de Israel” ( Números 6:23 ).

O DESCANSO DO POVO DE DEUS. - 1 Crônicas 23:25

I. Na misteriosa política do povo de Israel, as bênçãos espirituais e temporais estavam tão intimamente ligadas que a mesma linguagem poderia ser empregada naturalmente para significar qualquer uma delas. II. Daí Davi sugerir verdades mais profundas do que as que estão na superfície de suas palavras. III. Cabe a nós assegurar a grande bênção - o resto que resta - como o principal objetivo da existência. 4. O descanso e a paz devem recair sobre o espírito cristão -

(1) Da imitação de Cristo;
(2) A unidade de seu objeto;
(3) A natureza das afeições cristãs;
(4) Para nos apoiar e exaltar, o céu deve se misturar com a terra [ A. Butler ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 23:1 .

1. Uma visão instrutiva da vida. “Velho e cheio de dias.” A vida é feita de dias , não de anos. Dia a dia dado até que os números indicados ( Jó 14:5 ) sejam preenchidos, acabados. “Não há elixir da vida”, diz alguém, “que pode prolongar nossos dias além desse período. Logo chegaremos ao limite externo; então devemos morrer. ” Isaac morreu, sendo “velho e cheio de dias”.

2. Uma imagem comovente da velhice . Como um retrato feito de toques minúsculos, tão envelhecida em caráter, hábitos, esperanças e condições. Ele tem uma beleza e atratividade peculiares quando coroado com piedade. É lamentável ver um velho que perdeu o objetivo da vida e passou seus dias na loucura. "O pecador, tendo cem anos, será amaldiçoado." Mas "a cabeça grisalha é uma coroa de ouro, se for achada no caminho da justiça."

3. Uma advertência solene a todos . O fim é certo nos dias da juventude ou “cheios de dias”. “A velhice está próxima da morte.” Compreenda a vida antes de deixá-la. Se estivermos prontos para partir, podemos dizer alegremente, Nunc dimittis .

1 Crônicas 23:14 . Moisés, o homem de Deus; a denominação honrosa . Dado a Moisés cinco vezes em toda a Escritura - uma vez no Pentateuco ( Deuteronômio 31:1 ), uma vez em Josué ( 1 Crônicas 14:6 ), duas vezes em Crônicas (aqui e em 2 Crônicas 30:16 ), e uma vez em Esdras ( 1 Crônicas 3:2 ).

Também é atribuído três vezes a Davi ( 2 Crônicas 8:14 ; Neemias 12:24 ; Neemias 12:36 ), e uma vez ao profeta Semaías ( 1 Reis 12:22 ). “Homem de Deus”, sem o artigo, é comum [ Fale. Com. ]

1. Especialmente chamado e qualificado para a obra de Deus.
2. Privilegiado com relacionamento íntimo e familiar com Deus. Face a face com Deus e "a semelhança do Senhor ele verá."
3. Divinamente ensinado a declarar a vontade de Deus. “Com ele falarei boca a boca.” “A lei foi dada por Moisés.”
4. Realizar fielmente a obra de Deus. “Meu servo Moisés que é fiel em toda a minha casa.

“Deus deu ordens. Moisés realmente foi fiel como um servo ( Hebreus 3:5 ) e obediente em executá-los.

5. Maravilhosamente honrado por Deus no final. Deus o enterrou. “Não se levantou em Israel nenhum profeta como Moisés, a quem o Senhor conhecesse face a face.” “Devemos pensar e falar com honra dos santos que partiram” [ Trapp ].

1 Crônicas 23:28 . Esperando em serviço .

1. Em trabalho ativo.
2. Em adoração ordeira.
3. Em súplica devota.
4. Na atitude de observação.

“Deus não precisa

Trabalho do homem ou seus próprios dons; quem melhor
suporta seu jugo brando, eles o servem melhor; seu estado
é real; milhares em sua velocidade de licitação,
E postar sobre a terra e o oceano sem descanso;
Eles também servem quem apenas fica parado e espera ”

[ Milton ].

Descanse um argumento para o serviço .

1. Descanse proporcionando oportunidade.
2. Projetado especialmente para o serviço.
3. Serviço, individual, ordenado e variado. Serviço iniciado cedo e conduzido com paciência. Obrigado de manhã e à noite . Necessário, exigido e deve ser dado de boa vontade. “Todos os dias te louvarei.” “Tarde e manhã e ao meio-dia vou orar e gritar bem alto” ( Salmos 55:17 ). "Orar sem cessar."

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 23

1 Crônicas 23:1 . Velho . Venero a velhice e não amo o homem que pode olhar sem emoção para o ocaso da vida, quando o crepúsculo da noite começa a se formar sobre o olho lacrimejante e as sombras do crepúsculo se tornam mais amplas e profundas sobre a compreensão [ Longfellow ] .

1 Crônicas 23:6 . Cursos . Se houver alguma beleza e formosura em ordem, onde mais deveríamos esperar encontrá-la senão no governo divino e na conduta e administração dos assuntos do reino supremo e celestial, onde apenas o afastamento dessas coisas de nosso sentido faz com que tudo pareça pequeno e insignificante [ J. Howe ].

“Todas as coisas são infinitas em partes, e a moral é como o material.
Nem é nada vasto, mas está compactado de átomos ”[ Martin Tupper ].

1 Crônicas 23:6 ; 1 Crônicas 23:30 . Instrumentos e elogios . Para o alto resultado pretendido, a música da religião deve ser religiosa. Deve haver uma distinção de sons. Como essa linguagem é dada para o coração, torna-se um primeiro princípio que deve ser do coração, do contrário, é uma língua desconhecida.

E tão verdadeiro é isso, que nada realmente pode cumprir a ideia da música religiosa que não seja a respiração do verdadeiro amor e adoração. Mesmo instrumentos sem vida não falarão as verdadeiras notas de poder, a menos que o toque da fé esteja neles, e o sopro do sentimento sagrado esteja neles; quanto menos a própria voz , cujas próprias qualidades de som são inevitavelmente tonificadas pelo sentimento secreto do espírito [ Dr. H. Bushnell ].

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO LIVROS DO

Crônicas

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Profetas Menores

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES



COMENTÁRIO homilético

NOS
LIVROS DE CRÔNICAS

INTRODUÇÃO

OS dois Livros das Crônicas, como os Livros dos Reis, originalmente formavam um, e foram divididos, como na Bíblia em inglês, por tradutores da Septuaginta. A divisão foi adotada na Vulgata Latina por Jerônimo, de onde passou para vários ramos da Igreja Ocidental. Em hebraico, o título é Dib-rey hay-yamim , que significa “Os atos dos dias” ( acta not verba dierum), um título aplicado a relatos que os historiadores escreveram sobre reis.

Um registro diário, uma espécie de “Diário do Tribunal”, era comum nos palácios orientais (ver Ester 2:23 ; Ester 6:1 ; Ester 10:2 ), cf. Falar. Com. Os livros registram os principais incidentes da época.

O termo crônico foi sugerido por Jerônimo, como equivalente ao título hebraico; e esta na forma plural, chronica ou Chronica liber , foi adotada em algumas edições da Vulgata, de onde os tradutores ingleses a adotaram.

O autor . Atribuído a Esdras em geral. Sua estreita conexão com o livro de Esdras é muito aparente. “O mesmo espírito respira através de ambos, e numerosas pequenas expressões, idênticas ou quase nas duas obras, indicam quase certamente a mesma mão. Além disso, o curioso fato de que um Livro termina e o outro começa com a mesma passagem sugere o mesmo autor, e provavelmente indica que originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas uma obra, que depois se julgou melhor dividir em dois ”( fala. Com. ).

A data . A evidência interna prova que as Crônicas foram escritas depois do Cativeiro. Esta opinião é apoiada pela ortografia e pela natureza da língua empregada, ambas as quais são arameu na compleição e harmonizam-se com os livros escritos após o exílio. “Se Esdras fosse o autor, a data não poderia ser muito posterior a 435 aC, pois Esdras provavelmente morreu nessa época. Não há nada no conteúdo ou estilo da obra que torne a data B.

C. 450–435 improvável; para a genealogia no cap. 1 Crônicas 3:23 , que parece ser posterior, pode ser um acréscimo posterior ”( Fala. Com. ).

O estilo . A obra é única, um registro de anais, um suplemento de antigos livros históricos. A Septuaginta designa a obra Paraleipômenos , coisas deixadas de fora ou despercebidas. Temos repetições de Samuel e Reis, e suplementos importantes para preencher narrativas anteriores. Um alto valor é dado ao “espírito levítico”, isto é, em relação às coisas externas na religião. Sua história foi denominada “eclesiástica”, a de Samuel e Reis “política.

“Na mente do escritor, o estabelecimento religioso é de importância primária, o Estado de importância secundária (cf. Speak. Com. ). “Existem três características principais: ( a ) uma tendência maior de se deter no ritual, nos detalhes do culto no Templo, nas várias funções dos sacerdotes e levitas, na disposição dos cursos e assim por diante; ( b ) uma tendência genealógica marcada e desejo de registrar nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) uma atribuição mais constante, aberta e direta de todos os eventos da história à agência Divina, e especialmente uma referência mais clara de toda grande calamidade ou libertação às boas ou más ações do monarca, ou da nação, que Divina A Providência assim punida ou recompensada (cf.Falar. Com. )

O objeto . É histórico, mas o escritor parece esquecer histórias anteriores e contar as suas. Primeiro para contar uma história inteira desde o início para enfrentar as dificuldades da época - para preservar as verdadeiras genealogias das famílias - e uma vez que a prosperidade futura depende da preservação do Templo com seus sacerdotes e serviço, ele começa com Davi, descreve os atos de Salomão , e então segue a história de Judá (não de Israel) e mostra como os reis mantiveram sua adoração ou introduziram a idolatria e foram recompensados ​​ou punidos de acordo com sua conduta.

"É, portanto, aparente que o objetivo de Esdras ao escrever os Livros das Crônicas era apresentar aos judeus um aspecto de sua história passada que lhes mostrasse que, a partir da constituição peculiar de seu governo como uma teocracia, as glórias e decadência até da monarquia davídica estavam mais intimamente associados ao reconhecimento da presença do Senhor por uma manutenção fiel da adoração que ele havia ordenado para esse propósito.

Tal visão de sua história foi calculada para fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, para ensiná-los que sua maior glória era a soberania especial de Deus sobre eles, e que embora essa soberania fosse excepcionalmente exercida por meio de profetas, sua manifestação natural e comum foi para ser encontrado em associação com o sistema levítico ”[ JH Blunt ].

A análise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma série de genealogias ou um resumo da história antiga do homem na linha de Israel a Davi. 1 Crônicas 1-9. CH. 1 de Adão a Israel; chs. 2–7 as doze tribos de Israel; chs. 8–9 os habitantes de Jerusalém. Parte II. contém a história do reinado de Davi desde a morte de Saul, concordando em parte com o relato nos livros de Samuel, mas com acréscimos importantes a respeito dos levitas, caps.

10–29. Parte III., Em nove capítulos, compreende o reinado de Salomão, 2 Crônicas 1-9. Parte IV. dá uma história do reino de Judá (enquanto Israel permaneceu, 10–28; e após a queda de Israel), especialmente em conexão com a adoração a Deus, 29–36. O relato continua com a proclamação de Ciro autorizando o retorno do povo e a reconstrução do Templo. “Há vinte capítulos inteiros e vinte e quatro partes de capítulos ocupados com assuntos não encontrados em outros livros das Escrituras. Esses livros, portanto, são muito importantes devido ao novo material, bem como ao novo aspecto das coisas que apresentam. ”- Veja Murphy , The Books of Chronicles (Clark).

“E estas são coisas antigas” ( 1 Crônicas 4:22 ).