1 João 3:1-6

AS RESPONSABILIDADES DA FILIA

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

A última palavra do capítulo anterior trouxe à mente que o cristão se relaciona com Deus por um nascimento espiritual e divino . Um cristão é aquele "nascido do Espírito" - "nascido de Deus". Mas São João de repente sente o quanto está envolvido e incluído naquele novo nascimento Divino, e expressa sentimento repentino na explosão de grata surpresa que começa o cap. 3. O nascimento aproxima o pensamento da Paternidade Divina e os privilégios da filiação espiritual. Essa filiação pode trazer algumas deficiências presentes, mas traz em si as possibilidades mais nobres, e o tempo está totalmente do seu lado.

1 João 3:1 . Que maneira . - ποταπήν, de que tipo; “Que grande desse tipo.” O Pai . - O nome distintivo do Deus cristão, visto que Jeová era o nome distintivo do Deus judeu. Concedido . - Compare com João 1:12 , R.

V. Observe o uso singular de διδόναι. Seja chamado. - Ie . deve levar o nome e experimentar a realidade da filiação. Não é algo que será nosso no futuro. Uma relação privilegiada para a qual somos levados agora. Recebemos o nome porque nós temos a realidade. Filhos de Deus . - Melhor, como RV, “filhos”, que é mais abrangente e tem melhor relação com a comparação de 1 João 3:2 .

Um acréscimo é necessário aqui, como em RV, "e tal nós somos". “Deus permitiu que sejamos chamados de filhos, e nós somos filhos ”. Portanto . - Melhor, “por esta causa”: por sermos filhos do Pai, o mundo não nos reconhece, porque não O reconhece. Dr. Plummer diz que “St. Agostinho compara a atitude do mundo para com Deus à de homens doentes em delírio que violam seu médico. ”

1 João 3:2 . Filhos . - Crianças. Aparecer . - Feito manifesto; evidente para nossa apreensão atual. Omita a palavra “mas”. Para “quando” leia “se”. Para “Ele”, a margem diz “isso”, o que faz com que a referência seja ao sentido pleno da filiação, que só pode ser apreendido de maneira imperfeita nas condições presentes.

Se “Ele” é preservado, a referência é a Cristo, e à Sua segunda vinda, que parece ter ocorrido nesta época no pensamento de São João (ver cap. 1 João 2:28 ). Se tomarmos a palavra “Ele”, a semelhança sugerida é a de Cristo. Se tomarmos a palavra “isso”, a semelhança sugerida é com o Deus-Pai. Veja-o como Ele é . - Compare isso com 2 Coríntios 3:18 . “A imagem divina que foi perdida na queda será restaurada.”

1 João 3:3 . Esperar nEle . - Certamente há mais sentido se isso se refere a Cristo. A esperança em Deus é muito geral, visto que João está se dirigindo aos cristãos e lidando com sua esperança distinta de serem totalmente semelhantes a Cristo. O próprio Purifieth . - A palavra ἁγνίζειν é usada principalmente no sentido técnico de purificações cerimoniais; e St.

João, em Apocalipse 1:6 , representa os cristãos feitos “reis e sacerdotes para Deus”. O cristão “purificando-se” deve ser visto em sua harmonia com o outro lado da verdade que São João apresenta. “O sangue de Jesus Cristo nos limpa [cristãos] de todo pecado.” Como Ele é puro . - A santidade de Cristo, como a santidade de um homem que vive na terra sob condições humanas, é nosso modelo e inspiração. Essa santidade é algo alcançável, porque já foi alcançada.

1 João 3:4 . Comete pecado . - Melhor, "comete o pecado, também comete o que é contra a lei". Isso não deve ser tomado como uma declaração meramente geral; é específico para aqueles a quem São João se dirige. O cristão que peca voluntariamente não deve imaginar por um momento que sua posição em Cristo o libertou das garras da lei.

São João tinha em mente os gnósticos, que consideravam que a lei moral não era mais obrigatória para os iluminados, como uma regra de vida. Transgressão da lei .-Melhor, “é [ou pratica] ilegalidade”, ie . atos por capricho, não por consciência; faz a sua própria vontade, não a de Deus.

1 João 3:5 . Tirar nossos pecados . - Não o mesmo que “apagar nossos pecados”. Duas razões são dadas para a impecabilidade dos cristãos:

1. Tirar o amor e o poder do pecado foi obra de Cristo. Eles não iriam querer pecar se Cristo estivesse realmente fazendo Sua obra neles.
2. Cristo foi o cristão modelo, e Seu exemplo foi claramente um exemplo de impecabilidade, neste sentido, que Ele nunca quis pecar. Aqueles que são filhos de Cristo, por meio do novo nascimento espiritual, nunca querem pecar . Eles podem ser vencidos por fragilidades; eles nunca desejarão pecar.

1 João 3:6 . Abideth . - Uma das palavras especiais de St. John. Veja Romanos 7:20 ; Gálatas 2:20 . Todo aquele que peca . - Intencionalmente, intencionalmente, persistentemente, prova que não tem nele a nova vida que vem com o nascimento espiritual. Não tendo a vida, não tem a visão que só pode ver Cristo, nem a apreensão de que só pode conhecê-Lo, porque estes pertencem exclusivamente à nova vida.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 João 3:1

O que somos e o que esperamos ser. - As coisas que São João se lembrava, das palavras e obras do Senhor Jesus, foram as coisas que mais prenderam e chamaram sua atenção, e se tornaram mais firmemente fixadas em sua memória. É uma lei mental geral, que nos lembremos das coisas de acordo com a medida de atenção que damos a elas. E essa lei é usada, não posta de lado, quando a inspiração Divina chega a um homem.

Somente São João registra a entrevista de nosso Senhor com Nicodemos. Somente São João nos dá distintamente a idéia da vida cristã como proveniente de um nascimento novo e divino . "Vocês devem nascer do alto." O apóstolo evidentemente fez disso uma idéia dominante em seu ministério. Fechando o capítulo anterior, ele disse: “Se sabeis que ele é justo, sabeis que também todo aquele que pratica a justiça é gerado por ele.

”Essa palavra“ gerado ”traz diante dele seu pensamento favorito, e ele é imediatamente levado por seus sentimentos, e levado a exclamar:“ Eis que tipo de amor o Pai nos concedeu! ” Pois essa geração do Pai nos torna filhos espirituais; e não é possível revelar tudo o que está envolvido em ser espiritualmente e com Cristo, os filhos de Deus. Podemos, entretanto, ver quais obrigações presentes esse novo nascimento e essa nova relação trazem. Ele nos livra de querer pecar e nos coloca em uma sincera autopurificação. Este é o ponto do parágrafo, que pode ser desdobrado da seguinte forma: -

I. Como recém-nascidos, podemos pensar o que somos agora . - Todos os apóstolos lidam com a posição cristã e esperam ganhar persuasão para a justiça, consistência e serviço, apresentando e exortando os privilégios cristãos; mas ninguém dá tanta importância à filiação divina como o apóstolo João. A ideia de São Paulo é a adoção na família de Deus. A ideia de São João é o nascimento espiritual real na família espiritual, envolvendo direitos e privilégios familiares diretos, imediatos e completos. Adoção implica algo em que podemos nos tornar ; nascimento implica algo que nós são .

1. Somos objetos do amor Divino. "Vede que tipo de amor o Pai nos concedeu!" A expressão de surpresa nos lembra a frase familiar de São João: “Deus amou o mundo de tal maneira”; e pode ser ilustrado pela resposta de Goneril ao Rei Lear: “Além de todas as coisas, eu te amo”. São João entrou totalmente na revelação de Cristo de Deus como o Pai ; e, de fato, isso era essencial para a idéia que ele tinha do início da vida cristã como um nascimento e da relação da vida cristã como uma filiação.

Fora da esfera cristã, Deus pode ser o Criador, o Provedor, o Governador moral - El, Shaddai ou Jeová. Dentro da esfera cristã, na posição com Cristo o Filho, Deus é, distinta e completamente, o Pai . Mas o nascimento é fruto do amor humano, e São João sublima a ideia e nos faz pensar em Deus dando à luz filhos espirituais como fruto de Seu amor paternal; e então podemos pensar que os filhos espirituais de Deus são queridos para Ele, assim como nossos filhos naturais são para nós.

Permanecemos no surpreendente amor de nosso Pai celestial. Somos chamados de filhos, filhos, porque somos envolvidos, vigiados e cuidados com o amor do Pai dAquele por quem somos gerados. Talvez ainda nunca tenhamos entrado em todo o significado precioso envolvido em sermos espiritualmente gerados pelo Pai eterno e, portanto, realmente estar com Ele ao lado de Seu Filho Jesus. Será que percebemos isso, devemos imediatamente expressar nossa grata surpresa com São João, e dizer: "Eis que tipo de amor."

2. Somos filhos de Deus. O RV se sai bem em substituir “filhos” por “filhos” - não apenas porque “filhos” é mais inclusivo do que “filhos”, mas porque, como veremos agora, o que ele tem a dizer depende de reconhecermos a imaturidade que lhe pertence para crianças. Pode-se, entretanto, perguntar se todos os homens não são, por natureza, filhos de Deus. Eles são, em certo sentido; mas há um outro sentido em que Jesus era o Filho de Deus - Filho de uma misteriosa geração espiritual.

É nesse sentido que também nós podemos nos tornar filhos de Deus. Os hindus falam dos homens como "nascidos duas vezes". E podemos ver um duplo sentido em que somos filhos de Deus: um primeiro sentido em que somos as criações de Seu poder, em quem Ele soprou Seu fôlego de vida, e a quem Ele faz os objetos de cuidado paternal e providencial ; e um segundo sentido, no qual somos as vivificações de Seu Espírito, e vivemos em uma vida superior de relações com Ele, que glorifica os inferiores.

Somos filhos de Deus no sentido espiritual. E se quisermos entender isso, devemos entrar no mistério de Cristo como o Filho espiritual de Deus. Sua vida real na terra foi a vida de Sua filiação espiritual; e isso conduzia a um serviço responsivo e harmonioso toda a Sua vida corporal e todas as Suas relações materiais. Em um sentido espiritual, Jesus era o Filho de Deus; nesse mesmo sentido, somos filhos de Deus - nascidos, no amor divino, na família espiritual do pai.

A vida das crianças que vivemos é espiritual. A obediência das crianças que oferecemos é a obediência espiritual. O serviço que prestamos às crianças é um serviço espiritual. Ele carrega consigo a vida material, os poderes e as relações, assim como a vida espiritual de Cristo como o Filho levou ao Pai a plena devoção e consagração de Sua vida humana; mas Sua filiação e a nossa são essencialmente espirituais ; e o que temos, portanto, de estar extremamente ansiosos é a vida infantil de nossas almas. Mantenha-o nutrido com saúde e vigor, e não precisa haver nenhum medo de que ele deixe de levar à obediência toda a vida material.

3. Somos participantes da experiência de Cristo. Isso está envolvido no que agora foi dito; mas São João traz um ponto que poderíamos facilmente ter esquecido. É algo que nosso Divino Senhor colocou em destaque em Sua grande oração sacerdotal. Ele orou assim por Seus discípulos: “Eu lhes dei a Tua palavra; e o mundo os odiava, porque eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. ” E St.

João, em sua epístola, diz: “Por isso o mundo não nos conhece, porque não O conheceu”. A experiência de Cristo foi aquela que aquele que nasceu e vive em uma esfera espiritual deve sempre repetir. É outra vida para a vida material dos homens. É diferente. Existem outros ambientes, outros interesses e outras relações; e as pessoas que estão confinadas às classes mais baixas não podem compreender melhor a vida, o pensamento e o sentimento dos que estão nas classes mais altas do que o rústico inculto pode compreender e apreciar os discursos em uma convenção de cientistas.

As pessoas que não eram espirituais nada podiam fazer com Cristo, quando Ele estava aqui na terra, mas expulsá-lo e crucificá-lo. E em todas as épocas, tem sido uma fonte grave de suspeita quando a Igreja se confederou ao mundo, e o mundo sentiu que entendeu a Igreja. É o lado do perigo em que a vida espiritual está colocada hoje em dia. Sejam filhos espirituais de Deus e devem compartilhar a experiência de Cristo; “O mundo não nos conhece, porque não O conheceu”.

II. Como recém-nascidos, podemos pensar o que esperamos ser. - “Sabemos que, se Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque o veremos como Ele é. ” A RV margem dá, “se ele se manifestar,” e faz a referência a ser à filiação; mas São João evidentemente tinha o reaparecimento de Cristo em sua mente, pois imediatamente antes (cap. 1 João 2:28 ) ele havia escrito: “Permanecei nele; para que, se Ele se manifestar, tenhamos ousadia e não nos envergonhemos diante Dele em Sua vinda.

”E o ponto do apóstolo é evidentemente este - a Filiação de Nosso Senhor se desdobrou nos lugares celestiais em algo muito além de nossa apreensão presente. Mas é o desenvolvimento adequado da filiação espiritual. E descobriremos que o crescimento de nossa vida espiritual, mesmo aqui na terra, é um crescimento nas mesmas linhas, de modo que essa surpresa nos aguarda - quando entendermos o que Cristo agora se tornou, e é, descobriremos que temos tem crescido tanto como Ele, que seremos capazes de vê-lo assim como Ele é.

Se o fizéssemos não crescer e se desenvolver como filhos espirituais do Pai, e do Unigênito fez florescer em uma humanidade glorificada, uma masculinidade glorificado, devemos perdê-lo-perde nossas relações com Ele, e cegar os olhos, de modo que não devemos ser capaz de vê-lo. E São João diria, portanto, veja o quanto depende da autopurificação e autocultura da vida espiritual. Essa ideia pode ser aberta de duas maneiras:

1. “Seremos como Ele” - isto é, devemos ser maduros, como uma criança que se tornou um homem. Será visto imediatamente qual é o ponto dado pela leitura "agora somos filhos de Deus", em vez de " filhos de Deus". Agora somos apenas “crianças”, no estágio infantil. Não podemos agora perceber o que é ser criança ainda, mas crianças na maturidade, o palco do homem . Mas isso é precisamente o que Cristo é agora , uma Criança amadurecida por meio de uma experiência terrena completa, que atingiu Seu estágio de homem, Sua maturidade plena, como um Filho espiritual.

Mas quem de nós pode imaginar o que é a plena maturidade da filiação espiritual? Quem de nós pode dignamente conceber Cristo no céu, em Sua humanidade glorificada - o Filho espiritual da terra desdobrado no Homem espiritual no céu? Você vê a criança da terra brilhando com as brincadeiras, o menino da terra ocupado com as aulas, o jovem aprendendo seu ofício. Algum deles sabe o que é ser homem ? Algum deles pode antecipar os pensamentos, sentimentos e maneiras de um homem? E ainda assim eles estão a caminho dessa masculinidade; e se eles crescem dignamente, eles estão crescendo em que masculinidade.

E quando vier, quando se manifestar, eles descobrirão que estiveram precisamente se preparando para isso e são capazes de entendê-lo perfeitamente. E esse parece ser o pensamento de St. John. Estamos todos agora no estágio infantil, espiritualmente. Jesus, nosso Senhor, também estava no estágio de criança uma vez, quando Ele permaneceu entre os homens aqui. Ele está fora do alcance das crianças agora. Ele está na masculinidade e maturidade espiritual agora. E não podemos realizá-lo plena e dignamente como Ele é .

Mas isso não importa muito; pois disso podemos estar bem certos - se apenas crescermos dignamente através de nossos estágios infantis, nós também nos tornaremos homens e então teremos a grande glória de descobrir que podemos ver e compreender Cristo. Podemos ser, como Ele, filhos ainda, mas filhos que atingiram a maturidade plena e a masculinidade. O treinamento de crianças pode ser um trabalho árduo e difícil; pode parecer que está se movendo em direção ao nada. É se mover em direção à masculinidade espiritual que certamente nos dará a visão de Cristo como Ele é.

2. “Seremos semelhantes a Ele” - isto é, seremos puros, pois Ele é cujo caráter passou por uma severa prova de vida. “Todo aquele que tem esta esperança nele se purifica, assim como Ele é puro .” Não sabemos o que Cristo é agora, mas sabemos uma coisa - “Ele é puro ”: não apenas “inocente”, como uma criança é pura; mas puro como pode ser puro um homem que percorreu os caminhos sujos da vida e experimentou as tentações da vida.

Disto podemos ter certeza absoluta: “Ele é puro” - apropriadamente representado diante de nós como o Um infinitamente branco do livro do Apocalipse. Se quisermos vê-lo como Ele é, devemos nos tornar como Ele nisso. Somente os de alma pura podem ver almas puras. Então veja como isso se torna uma inspiração para a autopurificação. Se a esperança de ver Cristo como Ele é colocada diante de nós, certamente exercerá uma influência presente e prática em nossa vida e esforços diários.

São João nos dá os dois lados dessa verdade inspiradora. Aquele que é nascido espiritualmente de Deus não quer pecar. Ele se esforça consigo mesmo para não pecar. No entanto, ele pode pecar por causa de fraquezas e enfermidades. Mas o “sangue de Jesus Cristo nos purifica de todos esses pecados”; e temos um Advogado junto ao Pai, e Ele é a propiciação pelos nossos pecados. Nós O veremos, quando formos puros como Ele é puro.

E se quisermos ser puros, devemos agora nos purificar . Podemos entender isso melhor se pensarmos na imaturidade - no que diz respeito à pureza moral - do estágio infantil. Você não pode, em nenhum sentido espiritual elevado, chamar uma criança de pura. Você pode chamá-lo de inocente. Você pode reconhecer que em algumas pequenas coisas ele pode ter conquistado a vitória sobre si mesmo e sobre o mal, e assim obter um início de pureza.

Mas um homem nunca pode ser moralmente puro antes de ser manchado, ou pelo menos ter compreendido o que é ser manchado. Sua masculinidade de paixões e possibilidades deve ter chegado a ele antes que você possa falar de sua pureza moral. Essa humanidade deve ter sido submetida a seu círculo divinamente organizado de provações e tentações terrenas, e passar por todos eles vitoriosos, antes que possamos possivelmente falar do homem como moralmente puro.

E a autopurificação é precisamente isso - o esforço que a nova vida em Cristo faz para conquistar todo o corpo e todas as relações terrenas para a justiça. Faça. Deixe sua vida ser um esforço persistente para purificar a si mesmo, e um dia, o dia em que Cristo for totalmente apreendido, você descobrirá que pode vê-Lo como Ele é, porque você é como Ele. A questão da luta pela vida é que você é puro, “assim como Ele é puro.

“Há uma outra coisa que devemos ver claramente. Essa esperança, aquela esperança cristã particular de um dia ser como Cristo e, portanto, ser capaz de vê-lo como Ele é, age de uma maneira realmente prática sobre nós. Normalmente a esperança faz pouco, exceto definir os homens sonhando: esta esperança faz os homens trabalharem, e até mesmo trabalharem sobre si mesmos. Torna-se um impulso presente para a autopurificação. Torna-se uma defesa presente contra o pecado do amor próprio e do interesse próprio.

"Todo homem que tem esta esperança em si purifica-se." “Todo aquele que comete pecado também comete iniqüidade; e pecado é iniquidade. ... Todo aquele que permanece Nele não peca; todo aquele que pecou não O viu, nem O conheceu.” A esperança cristã é, então, desenvolver-se através deste estágio infantil da terra até a maturidade que Cristo alcançou. A esperança cristã é ganhar finalmente aquela pureza que Cristo conquistou.

Cristo venceu por meio de uma vida humana de conflito, e nós também devemos. “É suficiente para o servo que ele seja seu Mestre.” Seja como o Mestre nas santificações e autopurificações diárias da terra, e então a grande surpresa o espera. Um dia você verá Cristo - verá Cristo como Ele é. Ele será manifestado a você ; e o segredo será este - além de todas as suas possíveis imaginações, você será encontrado como Ele, cultivado em sua semelhança e, portanto, capaz de vê-Lo como Ele é. Os filhos chegam à idade adulta, assim como Ele.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 3:1 . A posição cristã . - Quão diferente é o tom com que os homens dão seus ensinos e escritos! Alguns são friamente intelectuais; alguns são sabiamente contidos; alguns são apaixonadamente intensos; e alguns são emocionais, até a fraqueza. Mas há uma esfera de serviço e influência para homens e mulheres de todo tipo de temperamento - para o prático Tiago, o impulsivo Paulo e o místico João.

É característico do apóstolo João que ele nos dê a verdade com o brilho de um sentimento pessoal. Ele mesmo apreende a verdade por meio de sentimento pessoal, percepção espiritual, em vez de operações mentais distintas. E ele deve ser totalmente compreendido apenas por aqueles que respondem a estados de espírito simpáticos. Podemos muito bem ser advertidos da influência que o espírito científico de nossa época exerce sobre nós.

Tende a nos fazer pensar que não pode ser verdade que não possa ser expressa em formas intelectuais e totalmente verificada. O fato é que, por mais que a mente científica tente resistir a isso, o homem deve sentir o seu caminho, não pensar o seu caminho, para chegar à melhor verdade que puder alcançar. Enquanto tivermos os escritos do apóstolo João, estaremos certos disso - que nosso amor pode ser a abertura de nossos olhos para ver o mais profundo e o melhor da verdade de Deus, e a alma santa pode conhecê-lo melhor do que o mente culta.

São João deve ser reconhecido como o apóstolo da filiação. Suas palavras principais são “Pai”, “Filho”, “Comunhão”. Ele recebeu plenamente aquela revelação da Paternidade Divina que Jesus trouxe. Ele conheceu em sua própria experiência de vida a grande honra e alegria da filiação em Cristo. Nosso Senhor ensinou constantemente a Paternidade de Deus para com os homens; e os apóstolos constantemente ensinavam a filiação dos homens ao pai.

As duas verdades respondem uma à outra. Vemos a maneira de amor que o Pai concedeu. Nós vemos, sabemos e sentimos isso - que nos é dado a posição, o relacionamento, o espírito de filhos. E nossa separação do mundo é encontrada nisto - nós somos como nosso Pai-Deus.

I. A posição cristã. - “Chamados de filhos de Deus”. Não hesitamos em afirmar que isso é algo distinto e peculiar à religião cristã. Outras religiões não propõem tais relações com os deuses. Houve muitas formas de encarnação, mas nunca em outro lugar a essência da Encarnação foi a manifestação de Deus na relação de filiação, ajuda divina para a apreensão de Deus através do mais próximo e mais querido dos laços humanos, o homem em suas melhores formas de comunhão que representa o relacionamento existente entre Deus e Suas criaturas.

Pense na posição que os homens podem ter diante de seu Deus. Eles podem ser as criaturas de um Criador e, portanto, podem ter reivindicações razoáveis ​​ao Seu cuidado, Sua providência e Sua orientação. Aquele que faz uma coisa, traz uma coisa à existência, é honrosamente obrigado a prover para as coisas que criou. E assim “as ternas misericórdias de Deus estão sobre todas as Suas obras”; e Ele “faz que o seu sol se levante sobre maus e bons; e faz chover sobre justos e injustos.

”“ Os olhos de todos esperam Nele, e Ele lhes dá o sustento no tempo devido. ” Temos nossos direitos diante de Deus, na base de que somos Suas criaturas. “Ele nos deu fôlego e ser.” “Ele nos fez, e não nós mesmos: somos o povo de seu pasto e as ovelhas de suas mãos”. É bom, às vezes, nos lembrarmos de nossos direitos comuns perante Deus como Suas criaturas. “Ele dá a toda vida, fôlego e todas as coisas.

”Às vezes, nossa posição perante Deus é representada como a de súditos de um rei. Não valorizamos muito esse modo de apresentar nosso relacionamento, porque um rei é uma criação puramente terrestre, um dispositivo governamental de homens pecadores, que queriam se proteger uns dos outros. Quando Deus colocou os homens em Seu mundo, Ele fez pais; quando os homens rejeitaram a Deus e tomaram a ordem da vida em suas próprias mãos, eles fizeram “reis.

”Mas esse bem consiste em considerar nossa posição como a de súditos - traz de forma proeminente diante de nós que estamos sob o controle da lei e do governo, e que esse governo está nas mãos de Alguém totalmente além e acima de nós. Deve ser errado seguir "os dispositivos e desejos de nossos próprios corações". “Deus é o grande rei acima de todos os deuses.” Mas nenhuma dessas formas de estar diante de Deus pode satisfazer os homens que podem pensar, amar, confiar e ansiar por um supremo objeto de amor, alguém em quem possa confiar absolutamente.

O homem não é uma mera criatura de um criador; ele não é um mero súdito de um rei. Existe uma criança em cada homem. E não há descanso para o homem até que o filho nele encontre o Pai eterno. E esta é a própria essência da revelação de Deus: "Eu serei para ele um pai e ele será para mim um filho." “Porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações.” Dr.

A. Maclaren , em um sermão sobre este texto, diz: “Graças a Deus, o filho pródigo, em seus trapos entre os porcos, e deitado junto aos cochos dos porcos em sua sujeira, e suas cascas, e sua febre, ainda é um filho. Não há dúvida acerca disso! Ele tem esses três elementos e marcas de filiação dos quais nenhum homem jamais se livra: ele é de origem Divina; ele tem uma semelhança Divina no sentido de que tem mente, vontade e espírito; e ele é o objeto de um amor divino.

A doutrina do Novo Testamento sobre a Paternidade de Deus, e a filiação do homem, não interfere em nenhum grau com essas grandes verdades: que todos os homens, embora as características da humanidade comum possam ser quase destruídas de reconhecimento neles , são todos filhos de Deus porque Ele os criou; são filhos de Deus porque ainda vive neles algo semelhante ao Pai criador; e bendito seja o Seu nome! todos são filhos de Deus porque Ele os ama, provê e cuida de cada um deles.

“Tudo isso é verdade; e ainda há uma relação mais elevada à qual o nome “filhos de Deus” é mais precisamente dado; e essa filiação superior é o objetivo e propósito da revelação do amor de Deus aos homens, e mais especialmente do grande dom de Seu amor em Cristo. Pense no caso da relação correta entre um pai terreno e seu filho. Existe um laço puramente físico. Existe uma condição resultante dos longos anos de associação íntima.

Cresceu um sentimento de dependência muito amoroso; e até se tornou uma dependência mútua. Mas tem mais. Existe uma total simpatia, um amor perfeito, uma confiança inquestionável. E isso traz uma alegria indescritível ao relacionamento. A posição cristã de filiação é a relação em sua forma mais elevada. E a São João parece tão supremamente abençoado, que ele nos convida a “contemplar”, olhar, olhar longamente e compreender plenamente que “tipo de amor” foi que nos colocou nesta posição e relação.

Não deixemos de reconhecer que "filiação" envolve "fraternidade". Nossa vida comum em Cristo deve nos aproximar. Como cristãos, essas são nossas peculiaridades marcantes. Temos um Pai celestial; somos, espiritualmente, filhos; estamos ligados em comunhão com os outros filhos do Pai; pertencemos a uma família, alguns membros da qual estão nas regiões celestiais e alguns ainda estão conosco na Terra; e o nome da família é "a assembleia geral e a Igreja do primogênito, que está escrita no céu".

II. A base de nossa posição . - O amor de Deus em nos chamar para sermos filhos. Para entender isso, pensemos no filho pródigo da parábola de nosso Senhor, que tão penitente e humildemente disse: "Não sou mais digno de ser chamado de teu filho", porque sentiu, no fundo do coração, que havia feito ele mesmo tão incomum. Então, se Deus pode nos chamar de filhos, podemos ter certeza de que Ele apenas nos chama do que somos e, em Seu grande amor, deve ter nos tornado semelhantes a filhos .

E precisamente isso - nos tornar semelhantes a filhos , nos tornar “filhos obedientes” - é o grande objetivo e propósito da maravilhosa e graciosa redenção que Ele operou por nós em Cristo. Ele está nos tornando filhos, para que possa nos chamar do que somos e tratar conosco como filhos que Ele deseja que sejamos. Algum pai demonstrou tanto amor por um filho pródigo como Deus, nosso Pai, mostrou a nós, Seus filhos e filhas perdidos, obstinados e obstinados? Veja o que Deus teve que fazer.

Pense nisso com a ajuda da mais patética de todas as parábolas de nosso Senhor. Ele precisava fazer um filho pródigo pensar corretamente sobre seu pai. Se ele tivesse pensado corretamente, ele nunca teria se perdido em sua obstinação, pegando sua “porção de bens”. Ele tinha que fazer o filho pródigo pensar corretamente sobre si mesmo. A confiança presunçosa na administração de sua própria vida teve de ser totalmente destruída, pois só o fracasso, a calamidade e a degradação degradante poderiam destruí-la.

Ele teve que fazer o filho pródigo sentir saudades de casa e invejar os próprios criados que iam e vinham na velha e querida casa. Ele tinha que mostrar ao pródigo o caminho de casa. Pois o medo cegou seus olhos, e o desespero o teria feito desmaiar pelo caminho. E Ele teve que inspirar o pai a encontrar tal amor e dar as boas-vindas ao retorno do pródigo, que o pecado e obstinação, medo e desespero, iriam para sempre fugir, e a doce alegria dos sentimentos de filho voltariam para a alma humilhada.

Tipos de Deus! Sugestões da Paternidade Divina! Bela visão! São João vê os cristãos como uma companhia de pródigos que retornaram - ele sabe que nada além do amor do Pai poderia tê-los conquistado de volta; eles estão sentados, realmente felizes, à mesa de seu Pai, e são mais uma vez chamados de filhos . E São João exclama, ao olhar para eles: "Vejam que tipo de amor o Pai concedeu!" Você pede então a base da oustanding? É isso, apenas isso, mas assim é tudo - o amor de nosso Pai .

Iríamos nós “conhecer o amor de Deus, que excede todo o conhecimento”? Devemos nos voltar para a obra de Cristo. “A revelação mais maravilhosa para cada coração do homem, das profundezas do coração Divino, está no dom de Jesus Cristo. Volto-me para a cruz e vejo ali um amor que não é evocado por nenhuma amabilidade de minha parte, mas que vem das profundezas do seu próprio ser infinito, que ama porque deve, e deve porque é Deus.

Volto-me para a cruz e vejo ali manifestado um amor que suspira por reconhecimento, que nada deseja de mim senão a retribuição de minha pobre afeição, e anseia por ver sua própria semelhança em mim. E eu vejo ali um amor que não será afastado pela pecaminosidade, e falhas e maldade, mas derrama seus tesouros sobre os indignos, como a luz do sol em um monturo. Assim, fluindo através da escuridão do eclipse e falando comigo mesmo no terrível silêncio em que o Filho do homem morreu ali pelo pecado, "Eu vejo" e ouço "a maneira de amor que o Pai nos concedeu , "Mais forte do que a morte e o pecado, armado com todo o poder, mais suave do que a queda do orvalho, sem limites e sem fim, em sua medida incomensurável e em sua qualidade transcendente - o amor de Deus por mim em Jesus Cristo, meu Salvador" ( A. Maclaren, DD .).

III. A cegueira do mundo para esta posição cristã. - "Portanto o mundo não nos conhece, porque não O conheceu." Na época de São João, os cristãos eram desprezados e desprezados. Mas o fato surpreendeu o amoroso apóstolo, porque também considerava os homens do mundo “filhos de Deus”. Só que eles não conheciam seu Pai em Suas relações mais plenas e, portanto, não se sentiam realmente filhos, e então se descobriam cuidando dos outros filhos de seu Pai .

Nosso Senhor nos preparou para o tratamento que o mundo nos daria. “Se o mundo te odeia, você sabe que ele Me odiava antes de você odiar. Se vocês fossem do mundo, o mundo amaria os seus; mas porque vós não sois do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia. ” O significado de São João pode ser ilustrado por nossa própria vida familiar. Pessoas de fora desconhecem todas as alegrias secretas que encontramos em nossa comunhão; e o mundo nunca pode compreender ou apreciar os prazeres que encontramos em nossa vida familiar com Deus. E o que deve ser dito em conclusão? Apenas essas duas coisas:

1. Aqui está o vínculo que une a família celestial. Nenhum acordo mental. Isso nunca poderemos obter enquanto os cérebros variam em tamanho, capacidade e conteúdo. Isso - conhecer e sentir o amor de nosso pai. Você sabe disso. Eu também. Então somos um para toda a comunhão humana na alegria comum desse amor.
2. Aqui está a verdade dada à família para usar no resgate do restante dos filhos pródigos.

O Pai anseia por eles. Ele não suporta ver seus lugares vagos à mesa. Ele quer que eles voltem para casa. Isso abre o evangelho, que são as boas novas do amor do Pai por Seus filhos, por todos os Seus filhos; e disso o Senhor Jesus Cristo, o “Homem Jesus Cristo”, é a prova, o “mestre, a ilustração e a persuasão”.

O Amor que nos chama de Filhos . - Este texto pode apontar para o fato de que somos chamados de filhos de Deus, como a grande exemplificação da maravilha de Seu amor. Mas é melhor ver que o amor concedido é o meio pelo qual o desígnio de que devemos ser chamados de Seus filhos é realizado. O que João nos chama a contemplar com admiração e gratidão não é apenas o fato deste amor maravilhoso, mas também o fim glorioso para o qual ele nos foi dado, e funciona, viz. que os homens devem se tornar, no sentido mais profundo, filhos de Deus. A Versão Revisada adiciona as palavras “e assim somos”, uma espécie de rápido “aparte” do escritor.

I. O amor que é dado . - Não podemos mais “ver que tipo de amor o Pai nos concedeu”, do que podemos olhar com olhos claros bem no meio do sol. Mas podemos observar as atividades do sol. Portanto, temos que nos voltar para a obra de Cristo, e especialmente para Sua morte, se quisermos avaliar o amor de Deus. Por meio e no grande sacrifício de Jesus Cristo, vem a nós o dom de uma vida divina como a dele.

Esta comunicação da vida Divina, que é no fundo o amor Divino - pois a vida de Deus é o amor de Deus - é Seu grande presente para os homens. Cristo por nós e Cristo em nós devem ser levados em consideração, se você quiser avaliar a maneira de amar que Deus nos concedeu.

II. A filiação que é o propósito de Seu amor dado . - A frase de João, “os filhos de Deus”, é “filhos de Deus”. A ênfase é colocada na natureza aparentada dos Filhos com seu Pai e em sua condição imatura. Considere este grande dom e dignidade de sermos filhos de Deus, que é o objetivo que Deus tem em vista em toda a generosa concessão de Sua bondade sobre nós. Existem duas famílias entre os homens.

Todos os homens são filhos de Deus porque Ele os criou; porque ainda vive neles algo semelhante ao Pai criador; e porque Ele ama, provê e cuida de cada um deles. Mas há uma relação mais elevada do que essa, à qual o nome “filhos de Deus” é mais precisamente dado, e à qual no Novo Testamento esse nome está confinado. O que está implícito nessa grande palavra pela qual o Todo-Poderoso nos dá um nome e um lugar como filhos e filhas? Claramente, primeiro, uma vida comunicada; segundo, uma natureza afim que será “pura como Ele é puro”; terceiro, crescimento até a maturidade total.

III. O alegre reconhecimento dessa filiação pelo coração da criança . - Pela expressão “e tal somos nós”, John afirma sua e sua alegre consciência da realidade do fato de sua filiação, que eles sabem que não é um título vazio. Ele afirma, também, a posse presente dessa filiação, percebendo-a como um fato, em meio a todas as vulgaridades comuns, e cuidados cuidadosos e objetivos mesquinhos do pequeno dia da vida. Ele transforma a doutrina em experiência.

4. O olhar amoroso e devoto sobre este amor maravilhoso. - “Eis.” Esta não é uma mera exclamação, mas um comando distinto para fazer a coisa, olhar, e sempre olhar, e olhar novamente, e viver na contemplação habitual e devota daquele infinito e maravilhoso amor de Deus. Esse hábito de meditação devota e grata sobre o amor de Deus, conforme manifestado no sacrifício de Jesus Cristo, e o consequente dom do Espírito Divino, junto com a humilde e grata convicção de que sou um filho de Deus, reside em o fundamento de toda vida cristã vigorosa e feliz.

Mas não podemos manter essa grande visão diante dos olhos de nossas mentes sem esforço. Você terá que desviar o olhar de outra coisa com muita determinação, se, em meio a todas as fantasias deslumbrantes da terra, quiser ver o brilho distante desse amor celestial. - A. Maclaren, DD .

1 João 3:2 . Ser como Cristo . - Conheceremos a Cristo ao nos tornarmos semelhantes a Ele. A água da vida assume a forma do recipiente que a contém, mas também tem a propriedade de dilatar o espírito para o qual flui e, por fruição, aumentar a capacidade e, portanto, acender o desejo. O sol brilha sobre a placa sensível e uma imagem do sol é fotografada ali . - Ibid .

Os privilégios inestimáveis ​​dos crentes - Nosso Senhor foi odiado, injuriado e perseguido até a morte; mas vemos quão gloriosa era Sua pessoa e quão exaltado Seu caráter. Da mesma maneira, Seus seguidores são tratados com desprezo; mas Deus declara que seu estado é o mais honroso da terra. Nesse sentido, São João os representa como menosprezados pelo homem e honrados por Deus.

I. O estado atual dos crentes . - Não servos, mas filhos.

1. Seu por adoção . Todo crente já foi um filho da ira. Mas Deus leva quem Ele quer para Sua família; Ele os adota como Seus filhos e os torna herdeiros de Sua glória.

2. Também por regeneração . Nascido de novo do Espírito Santo; eles são renovados à imagem de seu Pai celestial.

3. Eles gostam desta lousa “agora”. Ricos e pobres, instruídos e iletrados, participam igualmente desta honra. Mesmo agora, enquanto o mundo os despreza, Deus possui Sua relação com eles. Que estado indescritivelmente abençoado é esse! Quão diferente do estado em que se encontravam! Quão grandes são os privilégios dessa relação! A que glorioso estado - isso conduz a um mundo melhor!

II. Seu estado futuro .-

1. Muito pouco se sabe a respeito disso . Nenhuma ideia de corpos espirituais e glorificados. Não podemos imaginar quão extensas serão as capacidades da alma. Temos conceitos muito vagos de santidade perfeita e felicidade perfeita.

2. No entanto, existem algumas coisas que nos são reveladas . Devemos ver Cristo com nossos olhos corporais. Devemos nos assemelhar a Ele em todas as Suas perfeições imitáveis. Essa semelhança resultará de nossa visão Dele.

3. Podemos dizer que "sabemos" dessas coisas. Já experimentamos a fidelidade deles em nossos corações. Quando cremos Nele, temos visões Dele que não tínhamos antes: estas transformam a alma à Sua imagem. Nosso Senhor nos deu plena certeza dessas coisas. São Paulo não nos deixa dúvidas ( 1 Coríntios 15:49, Colossenses 3:4, 1 Coríntios 15:49 ; Colossenses 3:4 ).

Inferir-

1. Quão maravilhosamente diferente é a sorte dos crentes e dos incrédulos . Os crentes são filhos de Deus; os incrédulos são filhos do maligno. Ninguém faz ideia da felicidade do futuro; o outro nenhuma ideia da miséria. Quão diferentes seus sentimentos ao ver Cristo em Seu trono de julgamento! Que estado diferente para toda a eternidade! Se acreditarmos em Cristo, essas bênçãos serão nossas.

2. Quão brilhantes são as perspectivas do verdadeiro cristão . A guerra do cristão logo terminará. Outro dia pode trazê-lo à plena posse dela. Que essas perspectivas animem cada alma piedosa. Que nenhum de nós permita que nossa mente seja atraída pelas coisas do tempo. Que cada um esteja pronto para voar. Que o amado apóstolo seja nosso exemplo . - C. Simeon, MA .

A semelhança traz a visão . - Essa passagem familiar é alterada na versão revisada, que diz: “Amados, agora somos filhos de Deus e ainda não se manifestou o que seremos. Sabemos que, se Ele [margem, ela ] se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque nós o veremos como ele é. ” Esta é a expressão sonhadora e meditativa de um santo idoso, cujo interesse está na outra vida para a qual está se precipitando.

Compare a maneira especulativa de um jovem e a maneira meditativa de um velho de lidar com a vida futura. São João tem expressado alegria na posição dos remidos como filhos . O fato de o Pai dar aos pródigos novamente seus lugares como filhos é uma surpresa de amor. No texto, ele se detém nisto pensativamente. Existe algo que sabemos . Existe algo que não podemos saber. O que não podemos realmente saber, podemos discutir e obter conforto e segurança de nosso argumento.

I. Algo que sabemos. - “Agora somos filhos de Deus”. A palavra "filhos" é mais abrangente do que a palavra "filhos". Crianças-

1. De fato - da natureza e da restauração.

2. A favor - dentro da sombra da Paternidade.

3. Em sentimento - querer realmente ser, e se esforçar para ser, filhos. Não precisamos esperar a alegria do fato, a segurança do favor ou a inspiração do sentimento. Devemos ter todos eles agora .

II. Algo que não podemos saber. - "Ainda não se manifestou o que seremos." Não pode ser conhecido -

1. Porque não podemos entender.
2. Porque estamos apenas conseguindo o que devemos ser. Ilustra com o menino não percebendo sua masculinidade, pois ele está apenas avançando nessa direção.

3. Porque Cristo está fora de apreensão. Mas tudo que está crescendo está crescendo para alguma coisa, embora talvez não saiba agora o que é sua flor ou seu fruto. O cristão certamente está crescendo para algo; mas nenhum cristão jamais atingiu o florescimento total, de modo a pendurar a flor perfeita nos céus da terra. Todos os que permanecem entre as coisas terrenas permanecem entre as coisas imperfeitas.

III. O que não podemos saber, podemos discutir . - Compare o AV “He” com a margem RV “it”. Quando o que seremos for manifestado. Será em breve. Uma coisa é certa - então veremos Deus. Mas ver Deus só é possível para a criatura vendo Cristo, que é o raio do Sol eterno que entra nas esferas sensíveis. Tivemos Cristo na carne, e os homens O apreenderam assim.

Temos Cristo no Espírito e assim O apreendemos. Mas isso envolve limitações. ( Ilustre de Lalla Rookh , de T. Moore , “O Profeta Velado de Khorassan”.) Devemos ver Cristo como Ele é em Sua humanidade glorificada, e então descobriremos que Ele é o que temos vindo a nos tornar. Podemos argumentar assim: se o vemos, devemos ter nos tornado como ele. Tente fazer isso com os apóstolos - aquele apóstolo conhecia melhor Jesus e era mais parecido com ele.

Foi St. John. Então, esta é uma aplicação prática para nós - na medida em que nossa crescente semelhança com Cristo vem a nós com uma visão mais clara Dele. Se quisermos ser como Ele, devemos estar diariamente indo em direção a esse fim, mudando-nos à Sua semelhança, imagem. Nossas melhores ajudas são olhares atuais para a face de Cristo. Há uma história, ou parábola, de uma família das Índias Espanhóis que em nada se diferenciava de seus vizinhos no mesmo planalto, exceto que, quando olhavam para o céu, cada um deles via um rosto olhando para ele. .

A família se espalhou e se multiplicou; mas, para quaisquer cidades ou terras estranhas que viessem, esta marca seguia cada um deles - que ainda via o rosto que ninguém ao seu redor podia ver. Os homens notaram que, embora diferissem amplamente em outros aspectos, todos se pareciam uns com os outros. E enquanto alguns explicaram que herdaram esse olhar comum de seus ancestrais, outros disseram que, olhando para um rosto, eles cresceram parecidos com ele em seu próprio rosto e, conseqüentemente, parecidos uns com os outros.

A história pode ser uma ilustração do que acontece quando olhamos para Jesus: somos transformados em Sua semelhança - como, em Seu aparecimento, “seremos como Ele, porque o veremos como Ele é”.

“Pois, oh! o Mestre é tão justo,

Ele sorri tão doce para os homens banidos,

Que aqueles que uma vez viram Seu rosto

Nunca mais poderei descansar na terra. ”

No céu, depois de “eras de eras” de glória crescente, teremos de dizer, à medida que cada nova onda do mar sem margens e iluminado pelo sol nos leva para a frente: “Ainda não parece o que seremos.” - A. Maclaren, DD .

O futuro não revelado dos filhos de Deus . - O presente é o profeta do futuro. “Agora somos filhos de Deus, e” (não “mas”) “ainda não parece o que devemos ser”.

I. O fato da filiação nos dá certeza do futuro . - As razões mais fortes para acreditar em outro mundo são estas duas: primeiro, que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos e subiu para lá; e, segundo, que um homem aqui pode orar, confiar e amar a Deus e sentir que é Seu filho. A infância leva à maturidade. Aquele que aqui, em seu jeito infantil, está gaguejando com seus pobres e inábeis lábios o nome: “Aba, Pai”, um dia virá para pronunciá-lo plenamente.

Aquele que confia vagamente, aquele que ama parcialmente, aquele que pode elevar seu coração em alguma oração e aspiração mais ou menos indigna a Deus, em todas essas emoções e exercícios tem a grande prova em si mesmo de que tais emoções, tais relacionamentos, nunca podem ser posto fim a. As raízes desceram pelo temporal e se apegaram ao Eterno. “Somos filhos de Deus”; portanto, seremos sempre assim, em todos os mundos, e em tudo o que possa acontecer com o pobre invólucro em que a alma está envolta.

Não apenas o fato de nossa filiação serve para nos assegurar a vida imortal, mas a própria forma que nossa experiência religiosa toma aponta na mesma direção. Assim como o botão prediz a flor, também as próprias imperfeições da vida cristã, como se vê aqui, argumentam a existência de outro estado, onde tudo o que está aqui no germe estará totalmente amadurecido, e tudo o que aqui está incompleto atingirá a perfeição, a única que corresponderá ao poder que opera em nós.

Pense no caráter cristão comum. O começo está aí e, evidentemente, não mais do que o começo. Quando alguém olha para a crueza, as inconsistências, as falhas, a fraqueza da vida cristã dos outros ou de si mesmo, e então pensa que uma exibição tão pobre e imperfeita é tudo o que um princípio tão Divino foi capaz de alcançar em Neste mundo, sente-se que deve haver uma região e um tempo onde seremos tudo o que o poder transformador do Espírito de Deus pode nos tornar.

As próprias inconsistências dos cristãos são razões tão fortes para acreditar na vida perfeita do céu quanto sua pureza e virtudes. Há muita coisa em cada homem, e acima de tudo em homens e mulheres cristãos, que não se encaixa neste presente. A consciência de pertencer a outra ordem de coisas, porque sou filho de Deus, me fará ter certeza de que, quando eu terminar com a terra, o laço que me liga a meu Pai não será quebrado.

II. Permanecemos ignorantes sobre muito nesse futuro . —João parece dizer: “Nunca foi apresentado diante dos olhos dos homens, nesta nossa vida terrena, um exemplo, ou uma instância, de como os filhos de Deus devem ser outro estado de ser. ” E assim, porque os homens nunca tiveram a instância antes deles, eles não sabem muito sobre esse estado. Em certo sentido, houve uma manifestação por meio da vida de Jesus Cristo.

Sentimos duas coisas: agradeçamos por não saber, pois a ignorância é o sinal da grandeza; e, então, tenhamos certeza de que apenas a própria mistura de conhecimento e ignorância que temos sobre outro mundo é precisamente o alimento mais adequado para nutrir a imaginação e a esperança. As montanhas brancas guardam bem seu segredo; só depois de passarmos pelas rochas negras, que formam a garganta da passagem no cume, veremos as planícies amplas e brilhantes além das colinas.

III. Nossa filiação lança um raio de luz penetrante naquele futuro, no conhecimento de nossa visão perfeita e perfeita semelhança. - “Quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, pois o veremos como Ele é”. Sua “vinda” é Sua manifestação. Contemplar Cristo será a condição e o meio de crescer como Ele. Essa forma de transformação pela contemplação, ou de assimilação pelo poder da contemplação amorosa, é a forma bendita de enobrecer o caráter, que mesmo aqui, e nas relações humanas, muitas vezes torna mais fácil abandonar velhos vícios e vestir a alma com graça incomum . - A. Maclaren, DD .

Poder da Alma - visão de Deus . - Esforce-se para manter viva a consciência do rosto de Deus olhando sempre para você, como os afrescos solenes do Cristo que Angélico pintou nas paredes de suas celas de convento, para que cada pobre irmão pudesse sentir seu Mestre sempre com ele . - Ibid .

O rosto de jesus. — Os pintores têm tentado satisfazer o desejo de ver o rosto de Jesus, que as Escrituras deixam insatisfeito. Eles nos mostram o menino Jesus, às vezes revestido da “terna doçura de uma juventude implacável e implacável”, e novamente com a sombra da cruz lançada sobre Seu rosto; eles representam quase todos os incidentes de Seu ministério e vida registrados no Novo Testamento; eles se aventuram no Getsêmani, com o mistério de sua dor e agonia; preenchem quase todos os momentos desde Sua saída do Prætorium e descendo os degraus onde a cruz o espera, com um rosto em que não há dolo, e uma postura que o mostra à altura da resistência, em diante até vermos Seu rosto morto. pronto para ser embrulhado para o túmulo; eles O rastreiam desde o túmulo até a Ascensão; eles O mostram, como se fosse hoje, batendo na porta do coração,

Poucas dessas imagens comparativamente são espiritualmente úteis; eles falham em “ampliar nosso senso” de Cristo. Alguns deles, de fato, são profanos no mais alto grau; não são poucos os que tendem a adorar a arte, e não a Deus. Muitos dos pintores não tinham o direito de tocar no assunto. Eles podem ter sido competentes para representar cenas da mitologia pagã, ou peças de batalha, ou papas e imperadores, ou uma beleza sensual, ou retratos de um cavalheiro do condado ou membro do parlamento, mas eles eram tão inadequados para nos mostrar a face de Jesus Cristo como um incrédulo é para liderar a música cristã, ou pregar o evangelho eterno.

Especialmente na tentativa de representar o Sofredor, cujo rosto estava "tão desfigurado mais do que qualquer homem, e Sua forma mais do que os filhos dos homens", eles fizeram muito do físico, e perderam a grande e gloriosa dor que O marcou. para o Homem das dores. E, depois de tudo que eles nos mostraram, simpatizamos mais seriamente com as palavras do apóstolo Paulo: “Sim, embora tenhamos conhecido a Cristo segundo a carne, agora, doravante, não O conhecemos mais.” - J. Culross, DD .

1 João 3:3 . A influência purificadora da esperança . - Aqui está o professor mais místico do Novo Testamento, insistindo na moralidade simples tão veementemente quanto seu amigo Tiago poderia ter feito. Seu pensamento é simples - Se você espera e espera ser como Jesus Cristo lá, você tentará o seu melhor para ser como Ele aqui.

I. O princípio insistido - se quisermos ser puros, devemos nos purificar . - Existem duas maneiras de ser como Cristo. Um é o caminho de assimilação e transformação pela contemplação. “Se o virmos, seremos semelhantes a Ele”. A palavra “purificar” fala de outra condição - implica impureza; implica um processo que é mais do que contemplação; implica a reversão das condições existentes, e não apenas o crescimento para condições não alcançadas.

O crescimento não é tudo de que os homens cristãos precisam: eles precisam de excisão; eles precisam ser expulsos do que estão neles; eles precisam tanto de mudança quanto de crescimento. Eles precisam de purificação, porque são impuros. Mas se deve haver essa purificação do cristão, deve ser feita pelo próprio cristão. Nossa melhor maneira de nos purificar é agarrando-nos firmemente a Jesus Cristo e aos poderes de purificação que estão Nele.

A palavra mais profunda sobre o esforço cristão de autopurificação é esta: mantenha-se perto de Jesus Cristo. Matamos todo o mal pela comunhão com o Mestre. Mas manter-nos em comunhão com o Mestre não é tudo o que temos que fazer. Deve haver esforços específicos diretos, constantemente repetidos, para subjugar e suprimir atos individuais de transgressão. Temos que lutar contra o mal, pecado por pecado. Santidade não é sentimento; é personagem.

Você não se livra de seus pecados apenas pelo ato da anistia divina. Você não é perfeito porque diz que é, sente como se fosse e pensa que é. A purificação de Deus não dispensa a luta, mas torna a vitória possível. Então, primeiro volte-se para Aquele de quem vem toda a limpeza; e então, a cada momento, lembre-se de que é nosso trabalho purificar-nos pela força que nos é dada pelo Mestre.

II. Essa purificação de nós mesmos é o elo ou ponte entre o presente e o futuro. - “Agora somos filhos de Deus” é o cais de um lado do golfo. “Quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele” - esse é o cais do outro lado. Como os dois devem ser conectados? Devemos lançar através do abismo, com a ajuda de Deus, dia a dia aqui, aquela ponte de nosso esforço após uma crescente semelhança com Ele mesmo e pureza daí resultante. O único elo entre a filiação aqui e a semelhança com Cristo no futuro é este elo de esforço presente e extenuante para tornar-se como Ele dia a dia em pureza pessoal. Somente este esforço nos permitirá "vê-lo como Ele é". Somente os puros de coração verão a Deus em Cristo.

III. Essa autolimpeza é fruto e resultado da esperança mencionada no texto . - É o filho da esperança. A esperança não é de forma alguma uma faculdade ativa em geral; ela não está atrapalhando muito o trabalho no mundo. A esperança aqui é um certo tipo de esperança; é a esperança de ser como Jesus Cristo. Essa esperança luta contra o desapontamento e a depressão que tanto podem nos desanimar.

Aqui está um teste para os cristãos que dizem que olham para o céu com esperança quanto ao seu lar e descanso. Grande parte da contemplação religiosa de um estado futuro é puro sentimentalismo e, como todo puro sentimentalismo, é imoral ou não moral. Mas aqui as duas coisas são colocadas em justaposição clara - a brilhante esperança do céu e o trabalho árduo feito aqui abaixo . - A. Maclaren, DD .

A formação do caráter . - As criaturas microscópicas, milhares das quais formarão uma polegada quadrada, formam os grandes penhascos brancos que se estendem sobre o mar mais selvagem e enfrentam a tempestade. Assim, o caráter permanente e sólido é construído a partir de ações triviais; e este é o aspecto solene de nossos dias que passam - que eles estão nos fazendo . - Ibid .

O poder da esperança do cristão . - É óbvio observar como as esperanças das pessoas, aos poucos, aumentam seu espírito desde a infância. O espírito próprio de um nobre, príncipe ou rei é maior do que o de uma pessoa inferior. E a razão é porque, à medida que ele passa a entender sua qualidade, seu espírito cresce com as esperanças do que ele deve alcançar; suas próprias esperanças engrandecem seu espírito, enobrecem-no e o fazem pensar em viver como alguém que espera estar no estado em que nasceu.

E essa é a propriedade da esperança do cristão. Isso não só o deixa não envergonhado, mas também aumenta e enobrece seu espírito, faz com que ele aspire alto e ansie por grandes coisas. - John Howe .

A pureza perdida restaurada. - “Esta esperança” é uma esperança de estar com Cristo; e como Cristo é, na mais alta verdade, a manifestação de Deus, que é pureza infinita, é uma esperança de ser concomitante com a pureza, a pureza de Cristo e de Deus, que novamente é apenas uma esperança de ser penetrado, e perfeitamente responsável perante a pureza de Deus. Segue-se que todo homem que tem essa esperança nele estará se purificando aqui na terra, mesmo de acordo com a pureza de Cristo, com quem ele espera estar. Pureza de alma é o objetivo da redenção espiritual e o resultado legítimo da experiência cristã.

I. Forme uma concepção adequada do que é pureza . - É o caráter dos anjos e de Deus. É Deus, conforme representado aqui na terra, na vida perfeita e sem pecado de Cristo - Sua superioridade aos sentidos, à paixão e às opiniões do mundo; Sua devoção simples à verdade; Sua bondade pouco ambiciosa; Sua vida santa, inofensiva e imaculada, como estando com, embora separado dos pecadores. Faça a analogia do cristal.

Pureza é, em caráter, o que a transparência está no cristal. Ou podemos descrever a pureza por referência a contrastes; então é um personagem oposto a todo pecado. É inocente. É incorrupto. É o homem levantado da lama do pecado, lavado como um espírito no puro e branco amor e justiça de seu Redentor, e purificado de si mesmo como se fosse homem, sem nada do caráter sórdido e contaminado de um pecador.

Ou podemos apresentar a ideia de pureza com uma referência aos modos das causas. No mundo das causas, é o ideal científico de pureza que os eventos ocorram normalmente, de acordo com a ordem constitutiva e a lei original da criação. Mas, assim que uma alma transgride, ela rompe a ordem e todo o seu funcionamento interno torna-se misto, confuso, tumultuado, corrupto. Permanecendo em Deus, todos os seus movimentos internos procederiam no progresso simples, harmonioso e ordenado do firmamento, e seria uma alma pura.

Mergulhando no pecado, ele quebra a ordem e cai em uma mistura de causas em todas as suas ações. Ou podemos descrever a pureza de forma absoluta, como ela é quando vista em sua própria qualidade positiva. É castidade de alma; aquele estado de natureza espiritual em que parece não ter contatos ou afinidades, mas que caem dentro do círculo da alegria não proibida e do prazer não corrompido. A verdadeira castidade coloca a alma tão verdadeiramente separada e separada do alcance da sugestão do mal quanto o próprio Deus está na gloriosa castidade de Sua santidade.

II. O objetivo e propósito da redenção cristã é elevar-nos ao estado de completa pureza diante de Deus . - É curioso observar, nas Escrituras, que aparato de purificação Deus parece ter preparado para a purificação de almas. Pareceria, ao olhar para a variedade de elementos purificadores, aplicações, dons e sacramentos, como se Deus o tivesse assumido como o grande objetivo e a suprema misericórdia de Seu reinado, para efetuar uma purgação solene do mundo.

Mas pode-se perguntar: É-nos permitido atingir um estado que pode apropriadamente ser chamado de pureza, ou que é para si mesmo um estado conscientemente puro? Existe uma pureza cristã que se relaciona com a alma como investidura. Cristo pode ser revestido de forma tão completa que toda a consciência pode ser Dele, e todos os movimentos dos pecados dão lugar à eficácia dominante de Sua mente harmoniosa e perfeita. Sendo assim sustentado pelo apego a ele pelas afinidades de Cristo, ele está crescendo como Ele - puro como Ele é puro.

Mesmo assim, o corpo está morto por causa do pecado. Pureza perfeita e absoluta dificilmente pode ser percebida aqui. O suficiente para saber que não há necessidade de limite para o processo de purificação enquanto a vida permanece, e que, quando a vida termina, pode ser gloriosamente aproximada do estado de plenitude.

III. Como podemos promover nosso avanço em direção ao estado de pureza? -

1. Devemos colocar nosso coração nisso.
2. Viva em Cristo e procure ser o mais próxima e intimamente um com Ele possível. Isso inclui:
(1) A vontade de cessar totalmente do velho, como corrupto, a fim de que um homem completamente agora de Cristo possa ser formado em você.
(2) A vida deve ser determinada implicitamente pela fé em Cristo.
(3) A esperança de estar com Cristo é sempre uma inspiração; por si mesmo, atrai a alma para a pureza. Devemos estar muito na meditação de Cristo glorificado. Devemos ser criados por nossos anseios e purificados com Cristo pela esperança que descansamos em Sua pessoa. - Horace Bushnell, DD .

1 João 3:4 . A impecabilidade de Cristo . - Nos dias de São João, havia homens tão refinados e meticulosos que não podiam suportar a ideia de que algo espiritual estivesse ligado ao materialismo. Eles não podiam acreditar em nada puro que também fosse carnal, pois carne e pecaminosidade eram para eles termos sinônimos.

Embora admitindo a Divindade de Jesus, eles negaram a realidade de Seu materialismo. Nisso houve uma tentativa de ser eminentemente espiritual; e, o que parece extremamente maravilhoso, é o fato de que esses homens levaram uma vida de extrema licenciosidade. Mas o mais espiritual de todos os apóstolos foi aquele que insistiu mais fervorosamente no materialismo da natureza humana de nosso Senhor. Nas propensões naturais da natureza humana não há nada de que se envergonhar; não há nada de que o homem se envergonhe, exceto o pecado - não há nada mais nobre do que uma natureza humana perfeita.

Eu . A impecabilidade da natureza de nosso Senhor . - Temos uma definição de pecado. “Pecado é a transgressão da lei.” Existe uma diferença entre pecado e transgressão. Todo pecado é uma transgressão da lei; mas toda transgressão da lei não é pecado. Deve haver algum ato voluntário, transgredindo alguma lei conhecida, ou não há pecado. Mas há uma lei escrita para o coração, assim como para o homem exterior; e não é o ato externo que constitui sozinho a moralidade de Cristo - é o sentimento do coração, os atos do homem interior.

Alguns homens dizem: “Se o pensamento é tão ruim quanto o ato, por que não deveríamos praticar o ato? Sou tão culpado como se tivesse cometido a transgressão. Por que eu deveria me privar do prazer? " Mas esse é um sofisma com o qual nenhum homem que tenha consciência pode se enganar. Cristo estava duplamente livre de pecado, tão livre em desejos quanto livre em atos. A prova de Sua pureza perfeita deve ser encontrada no testemunho de Seus inimigos, amigos e indiferentes a Ele.

Não houve transgressão real na vida de nosso Senhor. Veja também o que era Sua vida interior. Pois pode não haver transgressão exterior e, ainda assim, o coração pode não ser puro. Exteriormente, tudo pode parecer certo, devido à ausência de tentação; e ainda pode haver a falta de perfeição interior. Sua mente regula todas as outras mentes; ele se move em perfeita harmonia com a mente de Deus. Em todos os homens justos que já viveram, você encontrará algumas peculiaridades levadas ao excesso.

Notamos isso no zelo de São João, na coragem de São Pedro, na busca da verdade de São Tomás. Não foi assim com Jesus; nenhum departamento de Sua natureza humana jamais substituiu outro: tudo estava em harmonia ali. O único som que veio de Deus em melodia perfeita é Sua vida, toda a música ininterrupta da humanidade.

II. O poder que existe na impecabilidade manifestada de Jesus para tirar os pecados do mundo . - Considere isto

(1) em referência ao homem ;

(2) em referência a Deus . Há na constituição eterna do governo celestial aquilo que torna a vida e a morte de Jesus a expiação pelos pecados do mundo. A natureza humana, que caiu em Adão, ressuscitou em Cristo; nEle tornou-se algo totalmente diferente aos olhos de Deus - redimido agora, para ser aperfeiçoado no futuro. Considere como o mundo foi purificado pela mudança de sua própria natureza. Existem três maneiras pelas quais isso pode ser feito - pela fé, pela esperança e pelo amor.

1. É feito pela fé, pois a coisa mais degradante no coração do homem é a descrença na bondade da natureza humana. O que eleva a natureza humana é a fé na inocência perfeita de Jesus.
2. A confiança na humanidade Divina eleva a alma pela esperança. Observe a esperança do caráter de Jesus - Sua esperança para a natureza humana. Essa esperança aumenta a esperança em nós. Ousamos esperar por aquela natureza que Jesus amou; ousamos perdoar aquela natureza que Jesus condescendeu em usar.

3. Isso também é feito por amor. O ódio estreita o coração; o amor expande o coração. Amar é quase ter o poder de jogar o pecado de lado. Se quisermos separar o mundo do pecado e da penalidade do pecado e da miséria interior do coração que atende ao pecado neste mundo e no mundo vindouro, está escrito nas Escrituras: “Não há nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens, pelo qual devemos ser salvos ”, do que o nome de Jesus. - FW Robertson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

1 João 3:1 . O Privilégio da Filiação . - Quando os missionários dinamarqueses na Índia nomearam alguns de seus conversos indianos para traduzir um catecismo, no qual foi mencionado como o privilégio dos cristãos se tornarem filhos de Deus, um dos tradutores se assustou com tão ousado a dizendo, como ele pensava, disse: “É demais; deixe-me antes traduzir, 'Eles terão permissão de beijar Seus pés'. ”

1 João 3:2 . Desenvolvimento espiritual agora imperfeito . - Se você pegar uma semente que amadureceu em Nova Zembla, trazê-la para os trópicos e plantá-la, não será o que teria sido em Nova Zembla, com um curto período de cultivo e um suprimento escasso de comida. Terá, com um longo verão e uma oferta abundante, um crescimento que ninguém suspeitaria que pudesse atingir, quem apenas o viu crescer nas zonas frias.

Muitas coisas que são arbustos nas zonas frias são árvores centenárias altas e ondulantes nos trópicos. E assim os homens nesta vida estão em condições que, embora adequados para desenvolver os estágios iniciais do crescimento humano, não são adequados para desenvolver o estado completo daquela idéia que Deus expressou na criação do homem. - HW Beecher .