1 Reis 3:1-4

A REGRA DA SABEDORIA

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 3:1 . Faraó, rei do Egito - Provavelmente Vaphres, mas Winer sugere Psusennes. Uma aliança com uma casa real tão poderosa mostra que o reino hebraico gozava de grande renome e comandava influência entre as nações. Dos monumentos egípcios, foi obtido um suposto retrato desta princesa. Supõe-se que o “Cântico de Salomão” a tenha como tema imediato.

Trouxe-a para a cidade de Davi - Não foi admitida na fortaleza de Sião, onde estava a arca; provavelmente ele encontrou para ela um lar temporário na residência de sua mãe ( Cântico dos Cânticos 3:4 ; Cântico dos Cânticos 8:2 ) enquanto seu próprio palácio estava sendo construído.

Este casamento nunca é censurado nas Escrituras, de modo que é natural concluir que ela se tornou uma prosélita da religião hebraica. A isto pode referir-se Salmos 45:10 , um Salmo que se pensa, além dos Cânticos, ter sido composto por Salomão em sua homenagem.

1 Reis 3:2 . Somente as pessoas sacrificadas em lugares altos - Isso não é registrado como um ato errado, mas como necessário até que o Templo pudesse acomodá-las.

1 Reis 3:4 . O rei foi a Gibeão para adorar ali : porque o tabernáculo agora estava ali ( 2 Crônicas 1:3 ). chamado de grande lugar alto , por causa desse fato. Lugares altos , בָמוֹת, ou seja , colinas e alturas de montanhas: foram escolhidos por todas as nações antigas para adoração e sacrifício.

O perigo surgiu dessa prática temporariamente permitida ( Deuteronômio 12:13 ); mas na conduta de Salomão agora não havia nada de errado. Depois que o Templo foi concluído, os “lugares altos” deveriam ter sido abandonados; mas o hábito havia se formado e, portanto, a parte. Mil holocaustos - Como ato de consagração nacional e homenagem a Jeová; seu motivo sendo, “Salomão amava o Senhor” ( 1 Reis 3:3 ).

Homilética de 1 Reis 3:1

OS PARADOXOS DE UMA PEÇA DEFEITUOSA

Temos um vislumbre nesses versículos do estado da religião na nação neste período. Os inimigos de Salomão foram despachados, o trono foi estabelecido na afeição popular e o governo do jovem rei já havia conquistado o respeito das nações vizinhas. A única coisa que indicava que o reino não estava tão completamente estabelecido em todos os aspectos como deveria ser, era a condição incerta do culto público.

“Apenas as pessoas sacrificadas em lugares altos.” As práticas dos pagãos ainda se apegavam aos adoradores do Deus vivo e verdadeiro. O crescimento da vida religiosa de um povo é lento: demora muito até que desapareçam todos os vestígios de um período anterior de imperfeição e degradação. A melhor garantia de permanência em todos os governos terrenos é uma piedade forte, saudável e propagativa; e no processo de desenvolvimento em direção a um conhecimento e experiência mais perfeitos, muitas contradições aparecerão.

I. Essa piedade pode incluir um amor devoto a Deus e, ainda assim, ser defeituosa . “E Salomão amava ao Senhor.” Tudo bem. Não quer dizer que ele amava o Senhor de todo o coração . A ordem a esse respeito era mais explícita e freqüentemente repetida ( Deuteronômio 13:3 ; Deuteronômio 30:6 ; Mateus 22:37 ; Marcos 12:30 ; Marcos 12:33 , Lucas 10:27 ).

A religião de alguns é puramente intelectual; eles concebem nobres idéias de Deus; eles constroem um paraíso ideal, e o adornam e o preenchem com brilhantes fantasias poéticas; eles desprezam trair o menor sentimento - isso seria muito grosseiro e sensual: eles vivem em um círculo sempre giratório de refinada intoxicação mental. A religião dos outros é totalmente emocional; eles têm lágrimas por todos e por tudo; eles são um poder na sociedade, e sabem disso, pois todos somos mais facilmente movidos por nossa simpatia.

Mas o excesso de sentimento é penoso - ultrapassa o julgamento e tende a degenerar em fraqueza e loucura. A vítima da emoção se estimula em vão esforços para produzir certos efeitos sensacionais que não admitem a repetição de acordo com a ordem, e finalmente afunda em uma condição de desamparo, e é constantemente empregada em uma dissecação mórbida de seu próprio miserável e sobrecarregado sentimentos.

A religião dos outros consiste em uma devoção cega e obstinada a algum preceito moral; está obstruído em tudo; é o oráculo para interpretar todos os problemas, a chave para se adequar às complicadas barreiras da opinião humana e desvendar todos os mistérios; é com eles a pedra de toque infalível para testar a religião de todos os outros. Essas pessoas não têm concepção da harmonia e continuidade da verdade universal. É possível amar a Deus com uma afeição devota e reverente e, ainda assim, ser deficiente na realização e apresentação prática da vida religiosa.

II. Essa piedade pode influenciar as despesas práticas da vida individual e, ainda assim, ser defeituosa . “Andando nos estatutos de Davi, seu pai.” Esses “estatutos” referiam-se não apenas às instruções que haviam sido especialmente ordenadas a Salomão por seu pai Davi ( 1 Reis 2:2 ; 1 Crônicas 28:8 ), mas também aos mandamentos divinos que Davi amava, e (apesar de algumas quedas graves) normalmente praticado.

Aqueles que amam a Deus se empenharão em regular sua vida diária de acordo com os preceitos divinos e na imitação dos exemplos mais santos. O melhor dos exemplos humanos é imperfeito; e o mais devotado e zeloso obreiro cristão está dolorosamente consciente de estar constantemente aquém de seu próprio ideal de dever. Existem contradições na vida cristã individual difíceis de conciliar - os mais santos têm de lamentar inúmeros defeitos.

III. Essa piedade pode ser demonstrativa em atos de adoração e, ainda assim, ser defeituosa . “Ele sacrificava e queimava incenso em lugares altos” ( 1 Reis 3:3 ). Os pagãos estavam acostumados a realizar seus ritos religiosos no cume de altas montanhas, sob a idéia de que estavam, portanto, mais próximos da Deidade e do céu. Abraão construiu seus altares nas montanhas ( Gênesis 12:8 ; Gênesis 22:2 ), e adorou em um bosque ( Gênesis 21:33 ) - daí o costume entre os judeus, e pelo qual eles não eram repreensíveis até que a lei o obrigasse para adorá-los em um só lugar ( Deuteronômio 12:5 ).

A lei não proibia “lugares altos” diretamente, mas apenas por implicação. Requeria a destruição total de todos os altos que haviam sido poluídos por ritos idólatras ( Deuteronômio 12:2 ). A injunção de oferecer sacrifícios em nenhum lugar a não ser na porta do tabernáculo ( Levítico 17:3 ) era uma proibição indireta de lugares altos, ou, pelo menos, do uso que os israelitas faziam deles; mas havia algum motivo real para questionar se essa era uma ordem com a intenção de entrar em vigor até que fosse escolhido o lugar onde o Senhor faria Seu nome habitar ( Deuteronômio 12:11 ; Deuteronômio 12:14 ).

O resultado foi que lugares altos foram usados ​​para a adoração de Jeová desde o tempo dos Juízes para baixo ( Juízes 6:25 ; Juízes 13:16 ; 1 Samuel 7:10 ; 1 Samuel 13:9 ; 1 Samuel 14:35 ; 1 Samuel 16:5 ; 1 Crônicas 21:26 ), com toda uma inconsciência de culpa por parte de quem os usava.

E Deus até agora “piscou” para esta ignorância que aceitou a adoração assim oferecida a Ele, como aparece na visão concedida a Salomão nesta ocasião. Havia duas razões para a proibição de lugares altos: - primeiro, o perigo da velha idolatria rastejar se as antigas localidades fossem retidas para adoração; e, em segundo lugar, o perigo para a unidade da nação se houvesse mais de um centro religioso legítimo.

A existência de adoração em lugares altos facilitou, de fato, a divisão do reino . - Comentário do Orador . A adoração a Deus não se limita a um local específico - a devoção do adorador e as manifestações da bênção divina, consagra a localidade. Podemos adorar a Deus com todas as propriedades do cerimonial externo e com todo o ardor de um espírito devoto; e ainda assim a religião da vida é defeituosa. Poucos homens carregam em todos os departamentos do dever prático o sentimento sagrado e exaltado realizado em seus melhores momentos no Propiciatório.

4. Essa piedade pode ser liberal nos sacrifícios e, ainda assim, ser defeituosa . “Mil holocaustos ofereceu Salomão sobre aquele altar.” O sacrifício de mil vítimas foi um ato de magnificência real adequado à grandeza de Salomão. Então, Xerxes ofereceu mil bois em Tróia (Herodes. Vii. 43). Não devemos supor que Salomão ofereceu sacrifício com suas próprias mãos; tal tarefa estava além do poder de uma única pessoa.

Ele simplesmente apresentou as vítimas. Dezenas de sacerdotes oficiavam nessas ocasiões, e o festival sagrado durava muitos dias. Onde Deus semeia abundantemente, ele espera colher de acordo; e aqueles que verdadeiramente O amam e Sua adoração não lamentarão as despesas de sua religião. A liberalidade dos ricos é a parte mais fácil do dever cristão, e poucos dão à causa de Deus na proporção de seus recursos.

Dar é, para algumas naturezas, o teste mais severo de uma piedade genuína e uma de suas melhores evidências. Pode haver uma generosidade principesca em dar, enquanto há mesquinhez em fazer. Os mais opulentos sacrifícios não podem expiar um serviço ativo, amoroso e fiel.

V. Essa piedade pode estar associada a grande riqueza mundana e, ainda assim, ser defeituosa . “E Salomão fez afinidade com Faraó, rei do Egito.” Era uma evidência da importância para a qual o reino de Israel havia crescido, que Salomão conseguisse formar uma aliança com o Egito, a mais antiga e esplêndida das monarquias orientais. Foi a primeira relação sexual entre essas nações desde a época do Êxodo.

Seu efeito imediato foi provavelmente favorável a Salomão, aumentando sua fama e importância comparativa entre as nações, e aumentando seus domínios (cap. 1 Reis 9:16 ). As riquezas fluíam sobre ele, os reis cortejavam seu favor e se orgulhavam de formar alianças com sua casa: Não há razão para que a piedade não floresça no palácio do rei, bem como na humilde cabana: há muitos entre os grandes e ricos que temer a Deus e praticar a justiça.

Não é fácil decidir quais são os mais difíceis de suportar - os perigos dos ricos ou as tentações e misérias dos pobres famintos. É possível estar rodeado de abundância temporal, enquanto o coração está inquieto e insatisfeito. Salomão tinha tudo o que sua alma poderia desejar, e o resultado foi mais prejudicial do que útil para sua piedade. Seu casamento com a princesa egípcia, embora não formalmente condenado, abriu caminho para outras alianças que foram desastrosas.

De acordo com a letra da lei, apenas o casamento com as tribos cananéias era proibido aos judeus ( Êxodo 34:16 ); e o casamento inter-com nações fora de Canaã não só não era proibido, mas tolerado nos exemplos, nunca repreendidos, do casamento de José com a filha de um sacerdote egípcio ( Gênesis 41:45 ); do casamento de Moisés com uma filha de Midiã ( Êxodo 2:21 ); e de Boaz e Rute.

Mas embora a lei não proibisse esses casamentos, eles não estavam em harmonia com seu espírito; e foi por casamentos estrangeiros que Salomão foi finalmente seduzido a abandonar a adoração a Jeová. A piedade é mais segura quando é mais humilde; e somente à medida que o crente retém sua confiança humilde e infantil em Deus, em meio à crescente prosperidade temporal, ele escapará dos perigos que o ameaçam.

LIÇÕES: -

1. Há perigo em ficar satisfeito com o mero externalismo da religião .

2. Pode haver muita coisa moralmente boa no caráter individual e, ainda assim, uma séria deficiência na piedade .

3. A verdadeira piedade exige a entrega total a Deus de vontade, afeição e vida .

ESTA passagem também pode ser tratada homileticamente da seguinte forma: -

PIEDADE LIMITADA POR OPORTUNIDADE

I. Essa piedade é limitada pela experiência individual .

1. É limitado pela experiência individual do amor de Deus . “Salomão amava o Senhor” ( 1 Reis 3:3 ). Ele foi amado por Ele primeiro, e por isso foi chamado de Jedidias , o querido de Jeová. Nosso amor a Deus é apenas o reflexo do Seu amor por nós ( 1 João 4:19 ).

Nossa piedade recebe seu caráter e atinge seus limites pela natureza e grau de nosso amor a Deus: assim como nosso amor é, assim é nossa piedade. O amor é a fonte e o poder da vida religiosa, e o riacho nunca pode subir mais alto do que a fonte.

2. É limitado pelos exemplos daqueles que somos ensinados a imitar . Salomão seguiu os estatutos de Davi, seu pai, e se esforçou para copiar seu exemplo. Um bom homem é um padrão a ser imitado por todos; e todos os homens são mais fortemente influenciados por um exemplo vivo de piedade do que pelo mais elaborado código de preceitos, por mais eloquentemente explicado ou convincentemente aplicado. Foi um grande elogio aos convertidos tessalonicenses que eles se tornaram imitadores dos mais elevados padrões de excelência cristã ( 1 Tessalonicenses 1:6 ).

Todos os modelos humanos são imperfeitos, e os personagens moldados e influenciados por eles devem compartilhar de suas imperfeições. O exemplo de Cristo é o padrão absoluto e perfeito, o grande padrão infalível segundo o qual a vida mais nobre deve ser moldada.

3. É limitado pela capacidade individual . O orvalho cai em quantidade suficiente para regar toda a terra, mas há uma variedade infinita nas capacidades dos vasos de flores estendidos para receber o gole refrescante; alguns são tão pequenos que uma gota de cristal cada encheria seus frágeis cálices minúsculos. Assim, a bênção do céu desce sobre a humanidade em medida superabundante, mas há uma vasta diversidade na capacidade do recipiente individual. A maior natureza criada é limitada por sua finitude. Se o homem não fosse finito, ele não poderia crescer.

II. Essa piedade é limitada pelas oportunidades para seu cultivo . “Só o povo sacrificava em lugares altos, porque nenhuma casa foi construída ao nome do Senhor” ( 1 Reis 3:2 ). A frequente adoração pública a Deus é fundamentada em uma necessidade e tendência da natureza humana. O homem adorará, e se ele não for constantemente direcionado ao grande Objeto de toda adoração verdadeira e aceitável, e espiritualmente assistido no exercício, ele está apto a considerar a vasta estrutura das coisas criadas como Deus; e a natureza, com seus movimentos grandiosos e silenciosos, torna-se o objeto de sua idolatria panteísta.

A multiplicidade e acessibilidade das ordenanças cristãs nos dias atuais levam muitos a subestimar sua importância. Mas uma ausência compulsória e prolongada da casa de Deus e a depreciação consciente da espiritualidade retificam a ilusão e compelem o sofredor a estimar mais do que nunca os meios públicos de graça.

II. Essa piedade é limitada pelas associações e condições da vida nacional . “E Salomão fez afinidade com Faraó” ( 1 Reis 3:1 ). A aliança com o Egito e a crescente importância e riqueza da nação teriam uma influência poderosa no desenvolvimento e formação do caráter da nação naquela época. A vida nacional é o resultado e a representação de muitas causas conflitantes e contraditórias, algumas aparentes, outras ocultas; mas todos ativos.

Clima, paisagens naturais, empregos, modos de vida, relações entre si e com outros povos, todos agem e reagem dando forma, cor, tom e espírito ao caráter nacional. A robustez e a força dos montanhistas livres contrastam estranhamente com o refinamento, suavidade e leveza dos habitantes das planícies abafadas; e as causas da diferença são evidentes.

E assim as associações e condições da vida nacional afetam e limitam a piedade de um povo. Haverá mais vigor e iniciativa na religião de uma nação que luta pela independência e pelo comércio ampliado do que em uma nação repousando em contentamento e deleitando-se com luxos e riquezas. O sucesso tanto em indivíduos quanto em comunidades costuma ser uma vantagem fatal, e o período de maior prosperidade registra o início do declínio.

LIÇÕES: -

1. Que as oportunidades para cultivar a piedade pessoal são abundantes .

2. Que é um dever imperativo lutar por um padrão mais elevado de piedade .

3. Que o uso real das oportunidades será a medida da piedade pessoal desfrutada .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 3:1 . Reforma nacional .

1. Enfrenta oposição rebelde.
2. É gradual em sua realização.
3. Deve ser conduzido com sabedoria.
4. É facilitado pela promoção de relações amigáveis ​​com outras nações.
5. Visa fortalecer o governo interno.
6. É permanente em seus resultados somente quando surge de uma vida religiosa genuína.

1 Reis 3:1 . Casamento .

1. Uma crise importante na vida individual.
2. Não deve ser iniciado sem reflexão séria.
3. Pode fazer ou estragar a felicidade de duas vidas.
4. É honrado em tudo.
5. Amplia nossa simpatia pela corrida.
6. Tem a sanção divina.

—Embora o casamento com pessoas de fé diferente seja permitido, e em si mesmo não seja pecado ( 1 Coríntios 7:14 ), é, no entanto, melhor que se evite, porque o incrédulo perverte o crente com mais freqüência do que o crente converte o incrédulo . O casamento de Salomão com uma filha do Faraó foi, estritamente falando, uma aliança política, mas também teve um significado na história da redenção.

O grande e poderoso rei da terra que para Israel tinha sido “a casa da servidão”, na qual tinha comido “o pão da aflição” ( Êxodo 20:2 ; Deuteronômio 16:3 ), dá agora ao rei desta uma vez desprezado e oprimido ao povo sua filha em casamento, e deve, na providência de Deus, contribuir para o fortalecimento do trono israelita e para o aumento do poder e glória do reino israelita.

Deus tem o coração de todos os homens em suas mãos e pode fazer com que aqueles que foram inimigos de nós e nos desprezaram, nos tenham em grande honra ( Provérbios 16:7 ; Gênesis 31:24 ) .- Lange .

- Este parece ter sido o primeiro ato de política externa de Salomão e foi, talvez, projetado para neutralizar a influência de Hadad, o edomita, que fugiu para o Egito durante o reinado de Davi e agora estava alojado com segurança na família real (ver cap. . 1 Reis 11:14 ). Tudo na história de Hadad naturalmente conspirou para torná-lo um inimigo estabelecido do reino de Israel; e, talvez, em um período posterior, ele teve uma participação com Jeroboão no planejamento da revolta das dez tribos de Israel. Sem dúvida, Salomão esperava fortalecer seu reino por meio de sua afinidade com o Egito e impedir a invasão daquela região . - Whedon .

- “Até que ele acabou de construir a casa do Senhor.” Este Salomão terminaria antes de estabelecer o palácio da rainha - tal era seu zelo quando jovem; mas ele sofreu deteriorações tristes depois. Li a respeito de um homem santo que frequentemente orava para manter seu jovem zelo com sua velha discrição . - Trapp .

1 Reis 3:2 . “Apenas as pessoas sacrificadas em lugares altos.” A partícula “apenas” refere-se à última frase do cap. 1 Reis 2:46 . Isso não é mencionado como uma circunstância de culpa, nem no povo nem no rei; pois se eles não tivessem sacrificado e queimado incenso nos lugares altos, eles não poderiam ter sacrificado ou queimado incenso de forma alguma.

E, na sequência, parece que o sacrifício em Gibeão foi aceitável. - Bispo Horsley . Possivelmente Salomão pensou que era melhor permitir um erro em uma circunstância do que ocasionar uma negligência da substância da adoração de Deus, que ele percebeu que resultaria em uma proibição severa dessa prática, porque os corações das pessoas estavam geralmente e constantemente colocados nesses lugares elevados. , como aparece em toda a história a seguir; e eles não estavam dispostos a se submeter a tantos problemas e cobranças como o faria trazer todos os seus sacrifícios para um lugar; nem cederiam a isso até que o templo fosse construído, que ele sabia que os inclinaria facilmente e os obrigaria a isso.

E, sendo isso a ser feito rapidamente, ele pode pensar que é mais aconselhável atrasar a execução dessa lei de Deus por um tempo que se aproxima, quando ele não duvidava que eles seriam doce e livremente atraídos por ela, do que atualmente levá-los a pela força, embora essas e todas as outras considerações prudenciais devessem ter dado lugar à vontade e sabedoria de Deus . - Pool .

1 Reis 3:3 . “Andar nos estatutos de Davi, seu pai” - os costumes, usos e leis de conduta religiosa praticada por Davi. Mas não parece que Davi alguma vez sacrificou ou queimou incenso em lugares altos. O contrário está implícito neste versículo; e é mais do que sugerido que embora essa adoração fosse tolerada por não ser oferecida a falsos deuses e porque ainda não havia nenhuma casa construída para Jeová, tanto Salomão quanto seu povo eram censuráveis ​​por permitirem tal extensão e proeminência, e assim pavimentar o caminho para a idolatria futura em Israel.

Teria sido mais seguro e melhor ter sacrificado apenas antes da arca da aliança, como Salomão fez depois de seu retorno de Gibeão ( 1 Reis 3:15 ), ou então apenas em Gibeão, onde estava o tabernáculo ( 1 Crônicas 16:39 ) .— Whedon .

1 Reis 3:2 . Festa do sacrifício de Salomão .

1. Quando o celebrou - no início do seu reinado, para agradecer a ajuda de Deus no passado e implorar a sua continuação.
2. Onde ele o guardava - no lugar alto de Gibeão, porque nenhum templo foi construído ainda, o lugar de oração no Antigo e no Novo Testamento. Embora Deus não habite em templos construídos por mãos humanas, é necessário que cada congregação tenha uma casa onde, com uma só boca, louve o nome do Senhor. Onde essa necessidade não é sentida, há um defeito na fé e no amor ao Senhor . - Lange .

1 Reis 3:3 . Ele amava o Senhor. Esta é a melhor e a maior coisa que se pode dizer de um homem. Portanto, todo aquele que ama o mundo não tem nele o amor do Pai; aqui é apenas onde Deus é amado acima de todas as coisas, Sua palavra observada e Seus mandamentos cumpridos com alegria e deleite ( 1 João 2:5 ; 1 João 2:15 ; 1 João 5:3 ).

Feliz é aquele que, à pergunta do Senhor, "Amas-me?" pode devolver a resposta de Pedro ( João 21:17 ). Porque Salomão amava ao Senhor, ele honrou também seu pai e andou em seus caminhos. A falta de piedade filial em nossos dias vem da falta de amor ao Senhor . - Lange .

1 Reis 3:4 . Gibeão era bem digno de ser o chefe, sim, o único lugar alto. Ali estava o altar sagrado de Deus; havia o tabernáculo, embora, como então, separado da arca; lá subiu o jovem Salomão e, desejando começar seu reinado com Deus, ofereceu não menos do que mil sacrifícios. - Bispo Hall .

Se começarmos nosso trabalho diário com o sacrifício de nossa oração, quanto mais o chamado de nossa vida e cada empreendimento de peso do qual depende o nosso próprio e o bem-estar de outros homens! - Lange .