2 Coríntios 2:12-17

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 2:12 . Trôade. - Atos 20:1 . Observe, “ para o Evangelho ”, literalmente exato. Porta . - Cf. 1 Coríntios 16:9 , e material ali.

2 Coríntios 2:13 . - Ver Homilia, “Conquistador; Cativos; Incenso." Presumido na homilética, com a maioria, que, embora as procissões festivas em homenagem a Baco estejam intimamente relacionadas com a raiz mais antiga da palavra " triunfo ", ainda assim a palavra havia sido emprestada e era de uso comum para o triunfo de um general romano vitorioso ; cujo triunfo romano, aliás, é o único que fornece à figura o toque de “ incenso .

”[Ver estes pontos, e quase todos os outros, tratados nas várias homilias que se seguem.] Cfr. Lucas 20:18 . “Os homens devem construir com a Pedra, ou serão esmagados por ela.” Também Lucas 2:24 . “Esta criança está preparada ... para a queda e o ressurgimento de muitos.

”Os homens caem, ou se levantam, sempre que entram em contato com Cristo em um Evangelho fiel. [Felizmente, todos os que se levantam primeiro “caíram”. A “queda” é a primeira coisa. Os homens podem fazer as duas coisas ; eles devem , a fim de uma salvação completa.] O triunfo de Mémio, um século antes, após o saque de Corinto, tinha sido um triunfo notável e famoso, certamente na mente dos leitores de Paulo.

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 2:12 Coríntios 2 Coríntios 2:12

(Quase todos os detalhes de interpretação de 2 Coríntios 2:14 serão encontrados mais completamente retomados na Homilética detalhada que se segue.)

I. “Paul se afastando de 'uma porta aberta'!” -

1. Uma maravilha! Este é o homem que na sua carta anterior não podia deixar o seu trabalho em Éfeso porque lhe estava aberta “uma porta grande e eficaz” ( 1 Coríntios 16:9 ). Nesta mesma Troad e seus arredores, em uma viagem anterior, ele experimentou muitas “ portas ”, apenas para descobrir que não estavam “ abertas ”; fechado contra ele pelo “Espírito de Jesus” ( Atos 16:6 ).

Agora a porta estava aberta e, aparentemente, ele entrou e começou seu trabalho, e em pouco tempo com muito sucesso; pois na viagem de volta de Corinto ele encontrou uma pequena igreja em Trôade com a qual passou o domingo ( Atos 19:5 ). Mesmo assim, ele deixou seu trabalho de lado, deixou a porta aberta e, em " inquietação " de espírito, e ansioso por Corinto, da qual não havia notícias, ele cruzou para a região da Macedônia para encontrar Tito, como ele esperava, o mais cedo [como ele, de fato, fez ( 2 Coríntios 7:6 )].

2. Tal detalhe , com sua auto-revelação, não tem pequeno valor do ponto de vista do estudante histórico. Apenas toques como esses tornam impossível, sem um ceticismo que afasta o cético de todo o tribunal, por não merecer ser ouvido, duvidar de que estamos lidando com um documento historicamente verídico até o último grau, a verdadeira letra de um homem real, da data que é professada e reivindicada; com todas as consequências probatórias que fluem da autenticidade e do testemunho contemporâneo de tal carta de uma testemunha competente. Esses detalhes são credenciais importantes de uma revelação que nada mais é do que histórica.

3. Mas eles são partes da revelação . - Deus revela Sua mente parcialmente em histórias e biografias selecionadas, “histórias com um propósito”, aqueles pontos sendo apresentados na narrativa que melhor ajudam o propósito do Narrador Divino. Claramente, então, o tipo mais elevado de trabalhador não está acima de “humores” e emoções quase incontroláveis; tais humores e emoções profundas podem perturbá-lo e até mesmo impossibilitá-lo de continuar seu trabalho.

“A paz de Deus que guarda o coração e os pensamentos” ( Filipenses 4:7 ), sentinela, por assim dizer, à porta do coração e impedindo a entrada de pensamentos angustiantes ou nocivos, não é uma defesa mecânica que produza meros insensibilidade. Não existe em serviço perfeito tal trabalho mecânico, tal cumprimento mecânico de dever, como poderia ser obtido de uma máquina enrolada para fazer uma tarefa determinada, e executando-a rigorosamente, sem interesse ou sem sentimento.

“Mas, Paulo, você não pode confiar seu trabalho em Corinto nas mãos de seu Mestre? Afinal, não é uma obra mais dEle do que a sua? Você fez sua parte em Corinto enquanto morava lá; você fez sua parte neste infeliz negócio sobre o homem incestuoso, escrevendo sua carta e enviando Tito. Você não pode deixar os problemas e seguir em silêncio com o seu trabalho? Sabemos, de fato, que seu interesse pessoal no assunto não é pequeno, mas sabemos também que sua reputação foi há muito tempo colocada nas mãos de seu Senhor.

O que os coríntios terão pensado e feito, quando receberem sua carta, se irão obedecê-lo, ou se isso terá inflamado o partido faccioso em uma nova oposição, ou mesmo dado a eles um meio de trazer para o seu lado alguns que têm até agora sido 'de Paulo' - sabemos quão pouco você considera isso para seu próprio bem. Você não pode 'descansar no Senhor e esperar pacientemente por Ele'? e, enquanto isso, continuar trabalhando, dentro desta porta aberta na Troad? ” Não há nada em tais pensamentos que não seja verdade, e o alto privilégio da vida consagrada tão inteiramente a Cristo que tudo nela, como o próprio homem, é de Cristo, não seu.

Nenhuma vida foi mais completamente removida de todo pensamento egocêntrico, obra ou cuidado do que a de Paulo: “para ele, viver era ' Cristo '. No entanto, não o amamos pior, nem é o menos valioso um detalhe da vontade revelada de Deus em tais assuntos, que seu próprio exemplo aqui impede toda a aplicação doentia e exagerada de tais verdades como acabamos de sugerir. Não existe o suporte rígido e o cumprimento de um código implacável que não leva em conta a natureza humana.

No exemplo ilustrativo e didático que Paulo fornece, há a perfeita naturalidade e elasticidade da vida simples e real. Ninguém mais certamente do que subordinaria todas as considerações pessoais aos interesses da obra de Cristo. Mas tampouco Seu Senhor esperava que ele não sentisse, sentisse agudamente, sentisse com uma profunda emoção que era uma desqualificação real para prosseguir com sua obra em Trôade.

Servimos a um Mestre profundamente razoável, que sabe exatamente o quanto esperar de Seus servos, de submissão em dias de tristeza, de aquiescência em dias de decepção, de paz e descanso, bem como de confiança em dias em que, naturalmente, as circunstâncias o manteriam. e o coração em um turbilhão de ansiedade, ou tenso ao máximo. Afinal, a obra de Cristo em Corinto era o principal em jogo.

Para isso, mesmo na mente de Paul, todo o resto ficava em segundo lugar. Não obstante, amamos Paulo, nem seu Senhor, podemos muito bem acreditar, o condenou, que sua angústia o afastou de " uma porta aberta ".

II. Paulo no trem do triunfo de Cristo .-

1. Os detalhes que temos estudado são parte da Revelação de Deus, incorporados a ela, tornando-se o veículo de um acréscimo distinto ao nosso conhecimento da mente de Deus e de Sua vontade em tais questões da conduta prática dos homens cristãos . Assim, da mesma forma, tais mudanças de plano , girando em tais ocasiões triviais, são todas partes do progresso do Evangelho . Todos eles contribuem para o grande plano de campanha, segundo o qual Cristo está subjugando o mundo a Si mesmo.

Todos eles caem com o movimento de Sua marcha para a vitória final sobre “as coisas na terra” ( Filipenses 2:10 ). São pequenos detalhes de um grande progresso cujo objetivo é o dia em que se proclamará que “os reinos deste mundo se tornaram reinos de Cristo de Deus” ( Apocalipse 11:5 ).

É um progresso que muitas vezes parece retardado. O terreno ocupado nesta mesma Ásia, Trôade e Macedônia dificilmente é retido para Ele hoje. Freqüentemente, é difícil para a fé ver qualquer movimento; mais difícil ver qualquer plano. A fé que vê o plano e se apega à sua esperança no triunfo é uma graça, o dom do “Espírito da fé”. É uma manifestação subordinada da fé suprema, que só aquele Espírito dá, que “Jesus é o Senhor” ( 1 Coríntios 12:3 ).

Se essa verdade for apreendida, tudo o mais será mantido. “Ainda não vemos todas as coisas submetidas a Ele. Embora o nome de Cristo se eleve cada vez mais alto acima do tumulto, o dia da vitória parece distante. Mas, pelo Espírito Santo, sabemos que 'nada que não deva ser necessário'. Olhamos para trás e vemos formas do mal morto - pode estar morto para sempre. O próprio mal vive, e pode até parecer que depois de algum triunfo do bem se fechar mais impiedosamente do que antes, mas para aqueles que têm uma visão ampla, é claro que o progresso está sendo feito.

Dizer que a luta é inútil é negar o senhorio de Cristo ... Há um perigo insondável e interminável em admitir que qualquer erro é inevitável, que tudo é muito difícil para o Senhor ”(Editorial, British Weekly , 26 de outubro de 1893) . Cada conversão tem esse significado e essa importância para a história do próprio mundo, aquela vida a mais que se opôs, ou se opôs, à linha do movimento da vontade de Deus e ao progresso do Rei Jesus até o Seu fim. e a vitória universal é levada ao paralelismo e se move com o movimento Divino.

E então, todos os detalhes dessa vida, todas as suas atividades e objetivos, na proporção em que são permeados pelo espírito de serviço consagrado e são feitos uma oferta perpetuamente renovada a Cristo, para Seu serviço e glória, tornam-se detalhes no triunfo de o Grande Conquistador. Na frase antiga, todas essas mudanças de Trôade e travessias para a Macedônia são “anuladas” para o benefício da obra de Deus.

No mínimo, o “ conhecimento de Cristo e seu sabor ” são assim “ manifestados ” em um maior número de cidades e centros. Nenhum homem é, por causa disso, condescendente com “humores” e “sentimentos”; pegar essa obra, ou largar a outra, conforme possa, ou não, “sentir no espírito dela”; entrar por uma porta “porque está feliz no trabalho” ali, e afastar-se da outra, ou desistir, depois de entrar, porque “não foi feliz.

”Mas a fé rápida de Paulo triunfa sobre o registro e a memória de sua grande aflição em Trôade. "Está tudo certo! Graças a Deus! O triunfo segue em frente, no entanto. E nós com isso! Glória a Deus!"

2. O triunfo leva todos em seu curso . - Não há meros espectadores. Paulo já foi um inimigo. Ele é um troféu do Grande Imperator agora. Ele é de fato (por uma rápida transformação) um soldado compartilhando, em alguma parte humilde, o triunfo. É o triunfo de Cristo, de fato. O Senhor é o centro do espetáculo. Mas todo subalterno e privado é o objeto da consideração de alguém; para eles, ele está triunfando.

Para si mesmo, de qualquer forma, ele está triunfante. Ninguém que entra em contato com Cristo fica indiferente. Triunfou, e apenas isso, e foi arrastado para a frente “ até a morte ”; ou triunfou e conduziu adiante, triunfando também, " para a vida ". Se o triunfo de Cristo “vier em nossa direção”, devemos, de uma forma ou de outra, “cair”. Para o próprio Paulo, o “ sabor ” , pelo que ele sabia, foi uma vez “ de morte para morte ”; agora " o sabor " de seu Senhor vivo - não jazendo morto ou corrompendo-se na nova tumba de José - era " da vida ", pois ele próprio "salvo pela vida do Senhor " ( Romanos 5:10 ) e difundindo um Evangelho " da vida " onde quer que ele fosse, ele seguia em frente "para a vida ”,“ para se apoderar da vida que é verdadeiramente Vida ”( 1 Timóteo 6:19 ).

III. Paulo, um homem genuíno que distribui um Evangelho genuíno .-

1. Outros homens podem, e usaram, usar um incenso cujo " sabor " não era simplesmente e apenas " de Cristo ". Na maioria dos casos, havia muito de Cristo nele, ou pelo menos alguma coisa. [Mesmo os homens em Roma que pregavam "por motivos, não sinceramente" e, na verdade, com um espírito de "contenda", estavam pelo menos "pregando a Cristo" que Paulo se alegrou com seu trabalho, embora apenas com uma alegria modificada e satisfação ( Filipenses 1:18 ).

Enquanto eles ordenavam aos homens “Venham, comprem e comam” ( Isaías 55:1 ), havia adulteração em seu pão, havia mistura em seu vinho. [O “leite” não era “o leite sincero da Palavra” ( 1 Pedro 2:2 ).] Como vendedores ambulantes desonestos, para seu próprio ganho, ou na melhor das hipóteses para alguma satisfação pessoal, eles lidavam com uma “ Palavra de Deus ” que não era “ incorrupto ” [ Tito 2:7 ; mas outra palavra e figura bem diferentes daquela do texto aqui].

Mistura judaica em todos os lugares; superstição infantil meio pagã em Colossos; racionalizar o tratamento das verdades fundamentais em Corinto; “ Muitos ” lidaram de forma enganosa com a Palavra que pregaram. [Ver Homilética sobre “Caridade”, 1 Coríntios 13:5 , “não pensa o mal.”] Por motivos na pregação, mesmo se a verdade pregada fosse toleravelmente pura.

“ Muitos! ”Que visão do“ Cristianismo primitivo ”! [A figura deve ser exagerada a ponto de sugerir que alguns difusores do incenso tentam combiná-lo de forma que não seja um “ cheiro de morte ”, mesmo para o homem “natural”? Experimente dar sabor ao vinho que o paladar “natural” gosta, ou pelo menos não faz grande objeção a ele?]

2. Não é assim Paulo . - Ele volta ao protesto que fez em 2 Coríntios 1:12 , de que todo o seu caráter e conduta foram totalmente removidos de qualquer egoísmo, vacilação ou mudança complicada de propósito com que ele foi acusado em Corinto. Mas ele levanta toda a questão de sua justificação pessoal a um nível mais alto aqui do que ali.

Então ele protestou sua “sinceridade” entre ele e eles; aqui ele protesta a respeito de seu trato com "a Palavra". No entanto, mesmo naquele nível inferior, era uma “ sinceridade de Deus ”, que ele aqui também afirma; suas frases aqui analisando as do versículo anterior. Ele fala ao ouvir de Deus, consciente de um Ouvinte diante de Quem ele está, visto por completo, ouvido por completo.

Nenhuma falsidade de coração, mas soará na voz, para aquele Ouvido! Nenhuma enfermidade, nenhuma mistura maligna em seu ensino pode escapar do escrutínio daquele Olho. O Grande Analista sabe que não trata falsamente o Evangelho, a “Palavra de Deus” posta em sua boca para falar. Ele pode “chamar Deus para testemunhar sobre sua alma”, disse ele ( 2 Coríntios 1:23 ).

Ele pode desnudar seu coração e pensamento, e desafiar esse escrutínio. Ele pode muito bem fazer isso, pois sua “sinceridade” é uma graça, um dom “ de Deus ” por Seu Espírito. Feliz aquele professor da verdade Divina que é sustentado sob a calúnia, ou em meio a mal-entendidos, por tal confiança! “O Senhor Deus dos deuses, o Senhor Deus dos deuses, ele o conhece, e Israel ele conhecerá” ( Josué 22:22 ).

Feliz se ele nunca for traído em sua conduta em seu escritório, se nunca uma palavra sair de seus lábios, a respeito da qual ele precisa vacilar ao enfrentar sua própria consciência, e a respeito da qual também, tanto quanto o homem pode, ele não pode olhar para cima na face de Deus, e reivindicar até mesmo Seu testemunho de que ele intencionalmente não tratou falsamente com sua confiança, “a Palavra” que foi dada a ele para administrar. Que restrição a tudo, exceto a lealdade suprema à Verdade de Deus! Que defesa contra a tentação de agradar ao homem! E contra a satisfação própria! E contra qualquer venda desonesta de velhas fórmulas que, com ou sem razão, já não representam as crenças de um homem! Honestidade, honestidade, antes de tudo honestidade, no homem que trata a verdadeira e honesta “Palavra de Deus”! É mais sem princípios, Negociante adulterador tão vil como o homem que adultera o Pão pelo qual os homens vivem, a “Palavra que procede da boca de Deus”? Deixe o mundo ter pelo menos aquilo tão genuíno quanto o apóstolo, o profeta, o professor, pode dar. Este homem sincero distribui um Evangelho genuíno.

CASAS SEPARADAS

2 Coríntios 2:14 . O triunfo; os cativos; o Incenso. - [Provavelmente, senão certamente, imagens derivadas de um triunfo romano.] Um dos maiores espetáculos do mundo antigo. Toda Roma guardava férias; todo mundo nas ruas. Às vezes, o show por três dias inteiros serpenteando até o templo de Júpiter no Capitol.

Todas as classes e idades assistindo a longa procissão hora após hora, com interesse incansável. O Exército Vitorioso, com os despojos amontoados em longos trens de carroças; pilhas de moedas de ouro e prata; vestidos e ornamentos magníficos; estátuas e pinturas, como as que Mémio levara da pilhada Corinto; armas e armaduras do campo de batalha. Em seguida, os cativos; de vestimentas estranhas, aparência e fala.

Então o Conquistador, o homem do dia. Não raramente, em grilhões de ouro, amarrado e andando atrás de sua carruagem, o infeliz general, ou rei, ou rainha dos inimigos conquistados; frequentemente oprimido pelo ridículo, censura, abuso, pela brutalidade impiedosa e civilizada dos espectadores. A procissão movia-se em meio a nuvens de incenso; muitos na procissão balançaram incensários; queimar braseiros de carvão alimentados com ele ao longo da rota; uma fragrância grata a todos! Não, não para todos .

Para alguns desses cativos, o destino apontado no final do dia é a Morte. Aos olhos do público, o fim do espetáculo será o sacrifício do conquistador no templo de Júpiter. Para as tropas vitoriosas, despedida com recompensas, cada uma para se tornar um herói em seu pequeno círculo doméstico. Para a massa de cativos, escravidão, mas vida. Para os condenados, morte nas masmorras escavadas na rocha perto do Monte Capitolino.

Para eles, o incenso “grato” cheira mal como o hálito de um cemitério. Além disso, “ um doce sabor ”, um “sabor de vida”, à medida que avançam em direção, pelo menos, à vida, se não à liberdade. Para estes " um cheiro de morte ", conforme eles avançam " para a morte ". [A maioria desses pontos são usados ​​na passagem; com alguma confusão de metáfora, ou melhor, uma mudança intencional no uso da ilustração, característica de Paulo.]

I. O que a vida de um cristão é para si mesmo .-

1. Ele está sendo conduzido , por Deus, de um lugar para outro, na procissão triunfal de Cristo. Paulo está escrevendo da Macedônia. Em Trôade, pouco antes, ele havia encontrado “ uma porta aberta ”, mas, estranhamente, se afastou dela e cruzou para a Europa. Uma mudança e um movimento tão repentinos foram uma amostra de sua vida. “Não achou descanso para o seu espírito ” em Trôade; não encontrou descanso para seu corpo em lugar nenhum! Sua vida foi um movimento incessante.

Antioquia um dia; Éfeso quase o próximo; Éfeso a Corinto; Corinto para Jerusalém; Jerusalém a Roma - o outro fim do mundo daqueles dias! Atravessar o Império Romano em viagens que eram mais voos do que viagens. Para nós, parece uma vida cansativa, inquieta e ansiosa. Para ele, a mão de Deus estava em todas essas mudanças. Mesmo uma mudança trivial como essa em questão faz parte da vontade e do plano de Deus para a vida de Paulo.

Ele aceitou todas essas mudanças incessantes com aquiescência; na verdade, com gratidão e alegria. “ Graças a Deus ” que assim o conduz de um lugar para outro na esteira do triunfo de Jesus Cristo! Ele só espera saber para onde Deus quer que ele vá em seguida. Ele segue com alegria, visto que segue a Cristo!

2. Assim, para todo homem cristão. Em cada mudança de posição, de circunstâncias, de residência, ele deve buscar e seguir a direção de Deus. Então, mesmo o mais desconcertante e perturbador desvio de seus próprios planos não será uma questão de irritar o descontentamento e irritação irritadiça, mas de gloriar a aquiescência ao plano de Deus.
3. Como isso torna a vida mais humilde! A procissão, o séquito do triunfo de Cristo, avança em marcha majestosa, crescendo em número à medida que avança. Ele está avançando em triunfo; o mais humilde de Seu povo está avançando em triunfo com Ele - até o dia consumado de Seu triunfo.

4. De um lugar para outro, ele está sendo exibido como um dos troféus de Cristo . Gramaticamente, pode ser "Faz-nos triunfar" ou "Triunfa sobre nós". Ambos são verdadeiros. Ele é mostrado no triunfo; ele compartilha do triunfo. O exército e os cativos são aqui uma e a mesma companhia. Cristo foi o general de Deus, enviado para reduzir à submissão a terra rebelde. Começou a guerra sozinho.

Cada inimigo morto se torna um ajudante vivo e um soldado. Outros conquistadores começam com um exército e o diminuem ou perdem à medida que a guerra avança. Nosso capitão começou sem exército, e vence e cria um à medida que a guerra avança. Não tem exército vitorioso, mas sim de cativos conquistados. Todo inimigo que se submete cai nas fileiras daqueles que obedecem a Seu comando. A maravilha da misericórdia do Evangelho esta. Cada soldado foi um inimigo.

Os rebeldes não apenas perdoaram e tiveram permissão para viver, mas se alistaram e ricamente recompensados ​​pelo serviço. Aqueles sobre quem Cristo triunfa, triunfam com Ele em Sua marcha para o céu. Em breve, quando Ele entrar em glória pelas “portas eternas” do “Rei da Glória”, eles aparecerão com Ele na glória, e com Ele entrarão na glória.

5. A vitória de um cristão é a vitória de um primeiro vencido . A vitória de uma alma começa na vitória de Cristo sobre ela. “Graças a Deus que triunfa sobre nós em Cristo, pois em Cristo nos faz triunfar com Cristo também!”

II. O que a vida de um cristão significa para Deus .-

1. Uma grande exibição de Seu poder conquistador, mas também de Seu coração misericordioso em Cristo para com todos os que se submetem. Seu método de publicidade, de difundir “ em todo lugar o conhecimento de Cristo ”. Paulo é um exemplo perfeito desse princípio. Fez o seu pior em rebelião contra o Cristo de Deus. Um perseguidor preeminente; um fanático dos zelotes. Então, que mudança! Prega a fé que uma vez destruiu; o prega, enquanto o perseguia, “em cidades estranhas” ( Atos 26:11 ).

Paulo era em si mesmo um fato que era um testemunho consumado de Cristo. Em si mesmo, ele era texto, pregador e sermão. [“Um padrão”, 1 Timóteo 1:15 .] Ver Paulo era ver o que Cristo poderia fazer. Não apenas sua pregação, mas sua exibição neste e naquele lugar, um cativo acorrentado à carruagem de Cristo, estava difundindo “ o conhecimento de Cristo em todos os lugares .

“Se Deus se agrada em usá-lo, de modo a conduzi-lo para cá e para lá, ele aquiesce, ele se gloria. [Mesma maneira de pensar em 2 Coríntios 10:5 . Leia Paulo e veja como todo o sistema de pensamento deste Rabino - doutrinário, exegético, ético - usa os laços de Cristo. “ Cada pensamento foi levado cativo .” Veja Homilias, in loco .]

2. Uma obra para Deus ao alcance de todos. Deixe Cristo vencer; coloque Seu jugo sobre o orgulho natural, a raiva - tudo “natural” ; subjugar, nos negócios, em casa, tudo; então deixe Deus exibir o homem, exibi-lo para cima e para baixo no mundo, um exemplo de Seu poder conquistador, Sua graça incomparável. O grande negócio da vida. Depois de alguma grande mudança na vida, envolvendo uma nova casa, talvez, um novo ambiente, um novo começo em tudo; empurrado, talvez para um destino não intencional, inesperado e indesejável; depois do primeiro e inevitável ajuste às novas condições em que a vida será passada, o sustento a ser conquistado, pergunte: “Por que fui colocado aqui? Fui conduzido aqui na sequência do triunfo de Cristo, para difundir aqui o conhecimento de Cristo.

”Um propósito que, para o qual todos os outros estão em segundo lugar. “ Para ser um sabor .” Qualquer um pode balançar, pode ser um incensário! Os homens veem a fumaça do incenso. Não consigo ver o “ sabor ”. Invisível, impalpável, inconfundível ! Portanto, como é bom encontrar aqueles sobre cujos atos, palavras, movimentos, há algo que desafia a análise, impalpável, intangível, inconfundível e todo Cristo ! Nada atrai tanto um não-cristão.

[Um “ sabor doce ”. Oxalá fosse sempre doce! Religião real, óbvia, respeitada, em alguns cristãos, mas não “ doce ”.] “ De Cristo; ”Isso é importante. Muitas vidas, linda, amada, exalando um doce sabor. O que está querendo? O “cheiro” treinado do homem espiritual perde algo do incenso! Cristo querendo!

III. O que a vida de um cristão é para os outros .-

1. Todo mundo não vai gostar do incenso, mesmo quando seu sabor é mais lindo, perfeito. Para os cativos, fazia toda a diferença se era o acompanhamento da marcha “ para a vida ” ou a marcha “ para a morte ”.

2. Observe a nítida divisão da humanidade em “ aqueles que estão sendo salvos ”; e “ aqueles que [agora] estão perecendo ”. Aqui, um teste pronto é fornecido. Quando um homem se depara com o “ sabor ” do incenso, ele gosta - ou não? Para “ aqueles que estão perecendo ”, o Evangelho é repugnante como a morte. Está cheio de “ morte ”. Um Cristo morto (“crucificado”); “Morto em pecados”; “Morto para o pecado”; “Morto com Cristo”. Um “ cheiro de morte ” parecia pairar sobre todas as pregações de Paulo.

3. Mais do que isso, o homem cristão e seu testemunho ajudam “ para a vida ” ou ajudam “ até a morte ”. Nenhum homem pode ser neutro na presença de Cristo, ou do Evangelho, ou de um verdadeiro cristão. Melhor - ou pior - por conhecer até mesmo um deles. [Como seu Senhor, todo homem cristão “veio para julgamento” ( João 9:39 ).

Ou seja . inevitavelmente, obriga todo homem com quem se associou a tomar uma atitude, a favor ou contra Deus e Cristo; é inevitavelmente um teste atual de caráter; necessariamente classifica os homens como “ para a vida ” ou “ para a morte ”.] Bem, pode Paulo acrescentar: “ Quem é suficiente? “As questões, a responsabilidade, de uma vida cheia do sabor de Cristo são terríveis! Quanto mais de um onde o testemunho é manchado pela inconsistência, o “ sabor ” misturado com o que não é “ de Cristo ”!

2 Coríntios 2:16 . “ Quem é suficiente? ”

I. O ministro do Evangelho fala nestas palavras, como estão na Epístola. Mas eles saltam aos lábios, são o suspiro do mais profundo do coração, de muitos outros além de um ministro . - Há responsabilidades para todos. Não há vida digna que não tenha. O coração autossuficiente que nunca sente nenhum peso para eles, que em mera despreocupação superficial ou indiferença, sente-se a qualquer momento "igual a qualquer coisa", que com a imperturbabilidade mecânica de um martelo a vapor Nasmyth é tão pronto sem um receio “para forjar uma âncora como para quebrar uma noz”, não tem nenhum sentido do significado de “Vida.

“O sentimento de insuficiência com que as almas mais dignas muitas vezes devem ir em frente para cumprir e assumir responsabilidades, é uma das dores mais agudas e assustadoras; nenhum causa sofrimento mais intenso a uma alma cheia de terna consciência. No entanto, nenhum homem digno compraria isenção, ao preço de menos sensibilidade ou uma consciência mais embotada. Mas faz, não morrendo, mas vivendo uma coisa terrivelmente solene .

É mais fácil morrer uma vez, e "morrer bem" e acabar com isso, do que viver "uma vez" na verdade também, mas um "uma vez" que se estende por vinte, quarenta, oitenta anos, em cada ponto de que pode ser perigo de fracasso, responsabilidade em todos os pontos, novos fardos se acumulando à medida que avançamos, velhos fardos persistentemente pressionando nosso coração, até que a vida é muitas vezes uma longa tensão sobre o cérebro e o coração, eles próprios já tensos com o senso de responsabilidade e de inadequação.

A solenidade da vida não é aquela que leva à morte a um ritmo ininterrupto - a morte que coroa a todos com um “julgamento” rápido e irreversível; nem que esteja fazendo tanto para determinar o que essa morte e seus resultados serão. Na verdadeira visão da vida, é uma coisa contínua, começando aqui, mas estendendo-se ininterruptamente através do véu da “morte”, para o invisível e eterno. É uma existência contínua, em que morrer é um incidente momentâneo, e não o mais importante, um dos quais o mais que pode ser dito é que ele introduz e marca o início de uma nova seção da nova vida - “Novo” porque transacionado em novas condições e ambientes.

Para um homem cristão, a morte foi quase esvaziada de significado, bem como de pavor. Não é apenas que o “aguilhão” se foi; a própria coisa está praticamente “abolida” ( 2 Timóteo 1:10 ). A vida eterna começou, mas sua verdadeira solenidade surge das responsabilidades de viver, responsabilidades perante os homens e para com Deus. Existem aqueles, por exemplo ,

II. Do indivíduo .-

1. Nous mourrons seuls . Pode-se dizer com igual verdade: “Vivemos sozinhos”. “Tu és o homem”, é a palavra de Deus, em toda repreensão ao pecado, em todas as chamadas ao dever, em todos crendo para a salvação, no dia do julgamento de Cristo sobre os homens. As reivindicações de Deus, nossos deveres - com eles cada homem individualmente tem que cumprir; para eles, cada um de nós deve “prestar contas de si mesmo a Deus” ( Romanos 14:12 ).

Como na criação não há dois átomos realmente se tocando, as almas estão essencialmente separadas. Existem atribuições coletivas para as quais existe uma responsabilidade coletiva, de área de incidência coextensiva. Mas, mesmo então, surge uma responsabilidade pessoal por assumir sua própria parte no trabalho e na obrigação coletiva. No final, tudo volta para o indivíduo. “Quando me lembro, em vista disso, com que poderes incomensuráveis ​​nosso Criador nos dotou, e que não sou apenas responsável pelo que é feito por eles, mas pelo que eles poderiam fazer se eu os usasse corretamente; quando me lembro que Deus tem um direito inquestionável a todas as minhas atividades, todos os meus pensamentos, todo o meu amor; e quando, além disso, estou consciente do pecado e de Satanás tão freqüentemente me envolvendo e dominando, que estou diariamente 'roubando a Deus' ( Malaquias 3:8) em Sua própria terra, sob Seus próprios olhos, - em uma palavra, quando penso em tudo o que devo fazer e tudo o que devo ser, em contraste com o que realmente sou, sinto isso na face de cada fato concernente meramente à minha responsabilidade como indivíduo, posso muito bem exclamar com tremor: 'Quem é suficiente para essas coisas?' ”Então, há responsabilidades decorrentes de -

2. Seus relacionamentos. - “Pela ligação com nossos semelhantes, nenhuma de nossas antigas obrigações para com Deus é anulada. Não existe um código de moral para o homem e outro para o comerciante, nenhuma lei para o indivíduo e outra para o estadista, guerreiro, rei. Todas as reivindicações de Deus são obrigatórias para nós sempre - errado é errado, certo é certo, em todos os lugares. Ao entrar em novos relacionamentos, nunca podemos nos libertar das leis morais que têm autoridade sobre nós como indivíduos; pelo contrário, novos relacionamentos criam novas responsabilidades.

Quem pode medir as responsabilidades de um pai? Ao pai e à mãe dessa criança é confiada a maior parte de sua preparação para a dura e mortal luta contra o pecado, que é decidir seu destino eterno. O privilégio de treinar uma criança para uma vida bela e verdadeira aqui, e para uma vida ainda mais bela e verdadeira no futuro, é o mais extraordinariamente glorioso que o coração de um pai pode desejar; a responsabilidade de ter arruinado pela boca ou pela vida um filho aqui, deixando-o vagando, perdido, sem teto, para sempre, será o mais esmagador que o coração de um pai pode suportar.

”Nenhum pai ou mãe que se lembra de quão maleável e delicado é o personagem jovem, mas gritará:“ Quem é suficiente? ” Um único deslize da ferramenta do gravador de sinetes, ou um corte muito profundo, pode prejudicar o trabalho de meses. Os pais estão cortando uma imagem em uma joia muito preciosa. Um peso ou um vínculo excessivo pode causar uma distorção no ramo jovem, que nunca será endireitado por toda a vida.

Uma palavra errada ou um ato errado podem deixar sua marca indelével no material terrivelmente “estragável”, e ainda assim tão valioso, confiado a nós para trabalharmos. E quem pode medir as responsabilidades de um pregador ? Os homens falam levianamente da vida do pregador, como se ele tivesse “trabalho leve, boa posição, bom pagamento”! Há honra, de verdade. Todo homem digno de estar nas fileiras do ministério compreende o privilégio de ser o confidente e consolador de almas, e seu ajudador na tristeza.

Não é uma honra desprezível estar em um cargo onde ele pode falar palavras de boas-vindas a corações cansados ​​como água para o viajante sedento no deserto da Arábia, ou palavras que podem enviar o ouvinte para uma semana de preocupação e labuta com nova energia e esperança . Para mandar embora cantando algum coração que veio triste; para dizer palavras que em outro coração tocarão nos dias seguintes como o toque de uma trombeta ao dever; ou que em um momento de perigo retornará a outro, talvez a um jovem em sua hora de tentação, como a voz gentil de um amigo que adverte; ter permissão para falar palavras que por muitos dias alimentarão homens e mulheres como com força sobrenatural, ou que podem até despertar alguma alma que está adormecida, sem se importar com seu destino elevado e seu terrível progresso em direção à eternidade, marcando o ponto de inflexão de uma vida - tudo isso é uma honra que os anjos podem cobiçar;

Mas a responsabilidade disso! Se a congregação vem e vai e nenhuma alma é animada, alimentada ou avisada; se nenhuma lição for ensinada, e nenhum impulso dado ao bem em qualquer vida; o que então? O “serviço” do homem é um fracasso, se nenhum coração se eleva a Deus, se as ovelhas ainda voltam com fome; se os filhos se reúnem em torno de seu irmão mais velho, e ele lhes dá a pedra da mera palestra ou a casca do mero brilho.

Haverá uma falha parcial se o ouvinte for apenas instruído e não persuadido. O coração pode ser movido, o intelecto satisfeito; mas, se o não for movido? “ Quem é suficiente? “Os homens entendem o que significa nos negócios pagar altos salários por confiabilidade e responsabilidade. Dinheiro, vida, dependem da habilidade, julgamento e fidelidade de um homem, e os homens pagam de acordo. Mas por quanto “pagar” um homem inteligentemente compromete-se a “vigiar as almas como quem deve prestar contas”? Esteja no grande “Dia” por um pregador confrontado com um homem uma vez em sua congregação que diz, e verdadeiramente, “Eu vim com fome, ou perplexo, ou indiferente, - ou sob profunda convicção de pecado, e você não tinha uma palavra para mim .

Eu faleci; meu coração desapontado me deixou cético. Eu duvidei de Deus, ou O odiei. ” Outro: "Eu passei, endurecendo sob sua palavra impotente, e agora estou perdido." Outro: “Eu também faleci e minhas convicções morreram”. Certamente, a responsabilidade pela perda de uma alma nunca está inteiramente na porta de um pregador. Todo homem sabe que, no cerne da questão, a responsabilidade é sua, por mais que outros possam ter contribuído para as condições de sua vida.

Mas se naquele dia aquele ministro disser: “Ah! aquele foi o dia em que fiz uma preparação 'fraudulenta' e apressada; quando, em mera indolência espiritual, minha devoção oculta fora arrastada, quando meu próprio tom era baixo e subi ao púlpito impotente. Foi minha oportunidade com aquele homem; Naquele dia não fui o homem a agarrá-lo. Estou salvo aqui; mas ele— ”Como aqueles que devem dar conta dos sermões de um ano, de um ministério; e daquele ministério incessante de caráter pastoral e pessoal.

Por quanto “pagamento” um homem fará isso? Então, além disso, devem ser adicionadas as considerações aqui especialmente urgentes sobre Paulo. No ministério mais fiel do homem mais espiritual depende não apenas a vida, mas a morte . Certamente não salvará alguns ouvintes; como certamente o coração deles perverterá seu ministério em ocasião de " morte ". “Para julgamento, Cristo veio ao mundo”, etc.

( João 9:39 ). “Para julgamento” é todo homem vindo ao mundo. Todo homem é um teste de caráter, rápido, decisivo, inevitável, para qualquer outro homem com quem ele entra em contato. A bondade revelará e ajudará a bondade; mas pode despertar e irritar para o ódio o mal que encontra. E o ministro é um teste, e sua palavra é um teste, para homens e mulheres.

Quanto mais fiel ele for ao ideal e à responsabilidade de seu ofício, mais seguramente ele será “julgado” entre seus companheiros. A vida e a morte dependem da mera vida individual; quem se atreve a viver? A vida e a morte dependem da sabedoria e do amor dos pais; quem se atreve a treinar uma criança? Vida e morte dependem do ministério do Evangelho; quem ousa falar em nome de Cristo? “ Quem é suficiente? ”“ Irmãos, orem por nós! ”- Ligeiramente sugerido por “ Homilist , ” New Series , iv. 385.

2 Coríntios 2:16 . “ Quem é suficiente? ”

I. Estas palavras expressam um senso da grandeza do trabalho realizado . - O ministério é uma obra

1. Grande em sua natureza . - Existe a exposição da Bíblia . Em Sua palavra, Ele nos deu o ensino mais elevado, a doutrina mais divina. Ele nos ensinou sobre nosso próprio passado e o passado do mundo, o nosso próprio e o futuro do mundo. Acima de tudo, Ele iluminou nosso relacionamento com Ele mesmo; - você, Ele mesmo e o Mediador entre nós. Portanto, há aqui a maior verdade que pode possuir a mente do homem, verdade que os anjos desejam examinar e que nos leva uma eternidade para compreender; verdade, também, cuja glória distintiva é ser corretiva em sua natureza, restauradora em seu objetivo.

Todo homem deve ser um estudante do Livro Sagrado e um aprendiz por si mesmo aos pés do Grande Instrutor; o ministro preeminentemente deve familiarizar-se com suas verdades e ajudar os que estão ao seu redor a compreendê-las e sentir seu poder. E toda esta declaração e reforço da verdade deve estar no espírito de Paulo, - de Cristo. Quando o estudo do pregador é infiel, não filial, e sua pregação desamorosa, antipática, não cristã; quando há uma doutrina mesclada, ou uma seriedade forçada e não natural em sua promulgação, o púlpito fica fraco.

Cristo não apenas afirma que Seu espírito estará presente na obra de Seus servos; o próprio mundo da “sociedade” o exige e triunfa se estiver ausente ou perdido. Para representar erroneamente a verdade de Deus, a vida de Cristo; ser errôneo no ensino e inconsistente no caráter - a possibilidade faz um homem gritar: "Quem é suficiente?"

2. Grande em sua influência . - Para influenciar e moldar almas imortais! Ter a ver com o entendimento, coração, vontade do homem, com todas as suas obras agora e para sempre! “A pregação é para abençoar ou amaldiçoar todos os que ouvem. É para salvar aqueles que o recebem, do pecado, do eu, do inferno; salvá-los pela verdade, pelo amor de Cristo, pelo Espírito de Deus. É libertar todo poder imorredouro da alma escravizada.

É para curar os enfermos, para ressuscitar os mortos. Mas aqueles a quem não vai abençoar irão amaldiçoar; isso os endurecerá no pecado. Acrescentará aos seus privilégios e responsabilidades novos privilégios que proferirão para sempre um grito de condenação contra eles. Este efeito duplo contínuo, inevitável, torna o trabalho terrivelmente responsável, extraordinariamente grande. ”

II. A insuficiência do homem para realizar o trabalho .-

1. Quão inadequado é o homem para expor as Escrituras. “Trabalho fácil para pregar o Evangelho; é tão simples! ” Então eles dizem; mas é isso? Se for dada uma representação inteligente e harmoniosa da verdade, haverá material para o pensamento mais elevado, espaço para todas as faculdades. Cada potência é desafiada para o trabalho, pois também, em um sentido verdadeiro, a razão do homem deve ser satisfeita; a verdade deve ser apresentada de forma a homenagear o Livro e persuadir o homem.

2. É "fácil", novamente, para o homem fraco nutrir o espírito essencial para o trabalho, uma simpatia viva com tudo o que é santo e verdadeiro, e um ódio justo para com tudo o que é corrupto e falso, lealdade inabalável às reivindicações de Deus, amor imutável às almas dos homens? É impossível interpretar o Livro sem um espírito muito real para o pietismo, muito sério para o medo, muito santo para brincar com o pecado; é fácil manter esse espírito?

3. Quem já ensinou até mesmo um estudioso do sábado, e, muito mais, quem tentou ganhar um adulto para Cristo por meio de um esforço pessoal direto, mas aprendeu esta lição, mais rápida e seguramente de todas - a lamentável impotência humana força para desalojar Satanás dos corações que nós abençoaríamos? Tentar guiar o julgamento ou mover a vontade de algum jovem rebelde, ou libertino endurecido, ou absoluto, embora “irrepreensível”, mundano - é um ataque de criança a uma fortaleza guarnecida. É difícil abençoar; e se a palavra não abençoa " para a vida ", deve doer " para a morte ". “ Quem é suficiente? ”

III. A qualificação para a obra . - A grande qualificação primária é este mesmo espírito de ineficiência consciente . “Quando estou fraco, então sou forte.” Os antigos pagãos acreditavam que seus heróis eram fortalecidos para ousar e agir, tornando-se possuidores da habilidade e do poder dos deuses de sua devoção especial. O sonho deles pode ser nossa realidade. Somente com eles os deuses favoreciam os astutos, os orgulhosos, os fortes; nosso Deus “multiplica as forças” - tanto para o trabalho como para viagens ou perseverança - “para os que não têm força” ( Isaías 40:29 ).

A carência deprimente de aparente sucesso muitas vezes pode ser necessária para esmagar o egoísmo, a autossuficiência, o orgulho, até que, em desamparo, o homem seja finalmente lançado sobre Deus e Seu poder. Quando os homens “trabalharam a noite toda e não pegaram nada”, então eles estão prontos para serem ajudados e guiados por seu Mestre para uma “pescaria” cujo sucesso é Dele, não deles. Para ter sucesso, os homens devem trabalhar, ensinar e viver com esse espírito de insuficiência consciente. “ Para que nenhuma carne se glorie em Sua presença! ”- Fundado na homilia de UR Thomas,“ Homilist, ”New Series , ii. 387 sqq .

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 2:15 . Aspectos do Ministério do Evangelho voltados para o homem e para Deus .

I. Manward . - Pode ter um efeito vivificante. Pode ter uma influência mortal. Por causa de três princípios inalteráveis:

1. Quanto maior a misericórdia abusada, maior a condenação.
2. A suscetibilidade a boas impressões diminui na proporção da resistência contra elas.
3. O sofrimento moral do homem aumentará na proporção de sua consciência de que ele já teve meios de ser feliz. [“Ai de ti, Corazim”, etc.]

II. Em direção a Deus . - Um verdadeiro ministério é para Deus “um aroma suave”, quaisquer que sejam seus efeitos sobre a humanidade. [Pergunta é este o significado de “ para Deus ”? e não antes, “ para os propósitos (e glória) de Deus?”] É em si, portanto, para o bem, exclusivamente para o bem. Pode ser a ocasião do mal, mas é a causa do bem. [Cf. um pensamento semelhante, embora não paralelo, em Romanos 7:10 .] Portanto,

1. Ele salva por design; ele destrói, se é que destrói, apesar de seu projeto.
2. Ele salva por sua tendência inerente; prejudica, se é que o prejudica, apesar dessa tendência.
3. Ele salva pela agência Divina; destrói, se é que destrói, apesar dessa agência. [“Vocês resistem ao Espírito Santo.”] - Extraído com modificações de “Homilist”, New Series , ii. 468.

2 Coríntios 2:17 . A palavra está corrompida .

I. Pela introdução do erro, filosofia humana, opiniões privadas, assunto irrelevante, pela omissão ou deturpação de verdades importantes, objetivos egoístas.
II. Como deve ser pregado — fielmente, sinceramente, humildemente, sinceramente .— [ J. L. ]

[Ou comece perguntando o que na vida comum é " adulteração " e quais são os motivos dela.]