2 Samuel 18

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS.-

2 Samuel 18:1 . “Davi é numerado”, etc. “Os resistentes montanheses de Gileade vieram em grande número a pedido de seus chefes.” - (Jamieson.) Josefo diz que o exército era composto por cerca de 4.000.

2 Samuel 18:6 . A situação deste campo de batalha é muito disputada. Erdmann pensa que o nome pode ser entendido apenas para a floresta que cobre as montanhas de Efraim mencionada em Josué 17:15 , e Keil concorda com ele; mas contra esse ponto de vista, a maioria dos escritores sobre o assunto insiste na declaração de que Absalão acampou em Gileade ( 2 Samuel 17:26 .

), e o fato de que o exército retornou a Maanaim após a batalha ( 2 Samuel 19:3 ; 2 Samuel 19:15 ). A expressão em 2 Samuel 18:3 , “para que nos socorres fora da cidade ”, também é fortemente a favor da suposição de que a batalha aconteceu em Gileade.

Mas se for assim, não há uma resposta satisfatória para a pergunta por que o site recebeu essa designação. O Sr. Groves sugere (Bib. Dict.) Que a floresta pode ter sido assim chamada depois dessa batalha por causa da parte conspícua que a tribo de Efraim provavelmente teve na rebelião. Grotius sugere que o nome foi derivado da matança dos efraimitas por Jefté na vizinhança ( Juízes 12:1 ), e Dean Stanley e outros, que havia um assentamento de Efraim ali em conexão com a vizinha tribo irmão de Manassés .

2 Samuel 18:7 . “Povo de Israel.” “Esta designação, juntamente com o imenso massacre posterior, mostra a grande extensão em que o povo se alistou nesta infeliz disputa civil.” - (Jameison.) “Vinte mil homens.” É comumente suposto que o exército de Absalão era muito maior do que o de Davi.

(…) Uma grande perda, mas não improvável nas circunstâncias. A vitória pode ser explicada pela organização superior das tropas de Davi e pelo comando superior de seus líderes do exército. ”- (Tradutor do Comentário de Lange .)

2 Samuel 18:8 . “A madeira devorada.” “Muito provavelmente a região da floresta estava cheia de ravinas, precipícios e pântanos, nos quais o inimigo voador foi perseguido, e onde tantos pereceram.” - (Keil) .

2 Samuel 18:9 . "Conheceu." Em vez disso, veio, encontrou-se entre . "Uma mula." Aceso. "Sobre a mula." Josefo diz que era a mula do rei. Compare 1 Reis 1:33 ; 1 Reis 1:38 ; 1 Reis 1:44 , onde montar a mula do rei é representado como um ato de autoridade real.

- (Wordsworth) . "Carvalho." “ Terebinto .” “Provavelmente Quercus Ægilope , Valonia Oak, pelos quais Gilead e Bashan eram famosos.” - Jameison . "Agarrou." Lit., fez-se rápido dentro . Não há menção feita aqui do cabelo de Absalão ser a causa de seu emaranhado. Isso seria coberto por seu capacete.

2 Samuel 18:11 . "Um cinto." “Um cinto, curiosamente e ricamente trabalhado, era entre os antigos hebreus uma marca de honra, e às vezes concedido como uma recompensa de mérito militar.” (Jamieson.)

2 Samuel 18:13 . “De outra forma”, etc. Em vez disso, “ Ou, se eu tivesse agido de maneira enganosa contra sua vida, isto é , forjado a mentira matando-o, visto que então eu deveria ter agido contra a proibição expressa do rei. As palavras ' e nada se esconde do rei ' formam um parêntese; a apo-dosis começa com ' e tu '. ” (Erdmann.)

2 Samuel 18:14 . "Dardos." A palavra hebraica significa um bastão de madeira afiado. “Isso explica a razão de ele pegar três , ao passo que um dardo ou dardo teria sido suficiente; e também o fato de que Absalão não foi morto, apesar de terem sido cravados em seu coração. A última cláusula deste versículo pertence ao que se segue: - “ Ainda vivendo no meio do terebinto, dez jovens ,” etc. (Keil.)

2 Samuel 18:17 : “Colocado.” Em vez disso, jogou . “O povo do Oriente denuncia o seu ódio pela memória de um infame atirando pedras no local onde está sepultado. A pilha é aumentada pelo acúmulo gradual de pedras que os transeuntes adicionam a ela. ” (Jamieson.) (Ver também Josué 8:26 ; Josué 8:29 ). “Todo o Israel.” O exército de Absalão.

2 Samuel 18:18 . "Vale do rei." O vale do Cedrom, ou Josafá, assim chamado a partir dos eventos registrados em Gênesis 14:17 . "Nenhum filho." Os mencionados em 2 Samuel 14:27 devem ter morrido ou nasceram após a construção da coluna. "Casa de Absalão." Aceso. , mão, aquilo que o apontou. "E talvez, também, como sendo obra sua." (Wordsworth.)

2 Samuel 18:21 . “Cushi.” É incerto se este é um nome próprio para um israelita, ou se significa um descendente de Cuche. “A forma do nome favorece bastante a última visão, caso em que sugeriria a ideia de um escravo mouro a serviço de Joabe.” (Keil.) “Ele enviou um etíope, pensando que seria um pequeno dano se fosse ferido pelo rei.” (Grotius.)

2 Samuel 18:22 . "Não há notícias prontas." “ A mensagem não é uma recompensa - trazendo uma .” (Erdmann.) “Não levarás uma boa mensagem.” (Lutero.) “Não tens idas suficientes ”, isto é - “O etíope já deu a notícia.” (Comentário Bíblico.)

2 Samuel 18:23 . "O plano." O vale do Jordão. Aqueles que afirmam que a batalha foi travada no oeste do Jordão, pensam que esta declaração confirma sua visão. Mas os que defendem a opinião geral afirmam que, se a batalha ocorresse no lado oriental do rio, Aimaás ainda poderia ter encontrado um caminho mais rápido para Maanaim pelo vale do Jordão; e que a expressão sugere que o Cushi não seguiu a rota que ele teria feito se estivesse a oeste do Jordão,

2 Samuel 18:24 . "Os dois portões." “Os portões externo e interno da muralha da cidade fortificada, entre os quais havia um pequeno pátio.” (Keil.)

2 Samuel 18:25 . "Notícias." " Boas notícias ." Se o exército tivesse sido derrotado, haveria muitos fugitivos.

2 Samuel 18:27 . "Bom homem." Alguém a quem Joabe não teria enviado como mensageiro do mal.

2 Samuel 18:28 . "Tudo está bem." Heb. Shalom, paz! A saudação hebraica usual.

2 Samuel 18:33 . "A câmara", etc. Uma parte isolada do edifício para a qual uma pessoa pode se retirar para meditação e solidão imperturbada. ” (Dr. Shaw.) "Ó meu filho." “Para compreender esta expressão apaixonada de angústia, devemos ter em mente não só a ternura excessiva, ou melhor, a fraqueza da afeição paterna de Davi por seu filho, mas também sua raiva por Joabe e seus generais terem prestado tão pouca atenção ao seu comando para lidar gentilmente com Absalom.

Com o temperamento excitável do rei, isso o impedia totalmente de ter uma visão justa e correta do crime de seu filho rebelde, que merecia a morte, e da justiça penal de Deus que se manifestou em sua destruição ”. (Keil.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO

A MORTE DE ABSALOM

I. Os ímpios são bem-sucedidos apenas até que cumpram os propósitos de Deus. Até então, todos os planos de Absalão haviam prosperado. Um grande número - possivelmente uma grande maioria (veja nota em 2 Samuel 18:7 ) do povo de Israel - havia se reunido ao seu estandarte; ele havia entrado na capital sem resistência e aparentemente assegurou um líder eficiente para seu exército.

Até agora ele teve permissão de prosseguir sem controle, porque ele era o instrumento nas mãos de Deus para executar Sua sentença contra Davi. Mas sua missão agora estava cumprida. Davi recebeu seu castigo tornando-se submissão, e deu plena evidência de seu sincero e sincero arrependimento, e agora Deus não tem mais trabalho para Absalão fazer, e permite que algo tão insignificante como o galho de uma árvore o agarre e segure até ele recebe a condenação que merece.

Este é o destino de todos os homens ímpios. Dispostos a ser trabalhadores com Deus, não tendo nenhuma simpatia com seus desejos e objetivos, eles deverão trabalhar ainda inconscientemente para ele, enquanto eles seguem a liderança de suas próprias paixões ilegais. Nesse sentido, Deus chamou Nabucodonosor de seu “servo” ( Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:6 ; Jeremias 43:10 ) porque enquanto perseguia seus próprios desígnios ambiciosos, estava inconscientemente infligindo o castigo necessário à restauração moral de Israel; mas quando ele e seus descendentes completaram a obra, seu poder foi entregue a outras mãos.

É sempre assim quando os governantes do mundo tomam “ conselho contra o Senhor e contra o Seu ungido ” ( Salmos 2 ) - por um tempo todos os seus planos parecem prosperar, mas quando cumprem o conselho do Altíssimo, a palavra sai: - “ Até aqui virás, mas não mais adiante; e aqui as tuas ondas orgulhosas serão detidas . ” ( Jó 38:11 )

II. Existem profundidades de afeição humana que nenhuma ingratidão pode esgotar. A força do amor humano é medida pelas exigências feitas a ele. Não podemos certificar que o poço é fundo do qual tiramos apenas alguns baldes de água, mas se cede abundantemente depois de uma demanda incomum ter sido feita, sabemos com certeza que deve ser alimentado de uma fonte quase inesgotável. Existe uma afeição natural comum que suporta uma tensão comum, mas cede sob a pressão de grande indelicadeza ou mesmo negligência.

Mas, como no caso de David, existe um amor humano tão forte e profundo que nenhuma crueldade pode secá-lo ou mesmo diminuir sua intensidade. Se Absalão fosse o filho mais zeloso de Davi, dificilmente poderia ter proferido um lamento mais patético sobre ele; embora ele tenha recebido em suas mãos tanta desonra e insulto quanto foi possível para um homem oferecer a outro, o coração do pai ainda reconhece o vínculo entre eles e primeiro tenta salvar a vida do traidor e então lamenta amargamente o fracasso de seu esforço .

Talvez nenhum homem pudesse reter sua ternura para com uma criança errante, a menos que ele próprio se tornasse sensível ao amor do Divino Pai por si mesmo, uma profunda consciência de nossa própria ingratidão para com Deus e de sua infinita paciência e misericórdia para conosco deve nos tornar longânimo e misericordioso, e até amoroso para com aqueles que pecam contra nós. Este sentido do amor de Deus é a fonte viva de onde devem fluir fontes infalíveis de ternura para com todos os homens, e especialmente para aqueles que estão ligados a nós por laços naturais, e riachos assim alimentados não se esgotam por suas más ações. O amor de Davi, sabemos, foi alimentado por tal fonte e, portanto, sua profundidade e força.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 18:4 . Assim, mansamente, Davi se submete à vontade de seus homens. Aflição e mansidão crescem na mesma raiz em uma língua sagrada . - Trapp .

2 Samuel 18:1 . Quaisquer que sejam os temores da deserção divina que possam ocasionalmente obscurecer a alma de Davi, entre o dia de sua fuga e a batalha, é certo que essas visitas de alarme não o impediram de orar. ... A resposta imediata à oração, na presente emergência, consistia em grande parte no espírito de sabedoria e conselho derramado sobre Davi e seus amigos.

Cada passo que eles deram foi dado com prudência, enquanto cada movimento de seus oponentes foi um erro crasso. Foi sábio em Davi, como já vimos, cruzar o Jordão e retirar-se para Gileade; foi sensato da parte dele fazer de Maanaim seu quartel-general; foi sensato, como veremos mais tarde, ter um bosque nas proximidades do campo de batalha; e também era sensato tomar as providências que realmente foram adotadas, na expectativa do ataque do inimigo.

(…) É instrutivo marcar isso; porque há um sentimento oculto nas mentes de alguns de que não é tão apropriado orar por sabedoria como por outros e mais dons espirituais. E, no entanto, é certo que a boa discrição é um dos dons que somos mais especialmente convidados a pedir, e que os crentes, pelos méritos de Cristo, podem certamente esperar . - Blaikie .

2 Samuel 18:4 . Fácil ganho, fácil perdido. O exemplo de Absalão mostra isso. E hoje também, nas coisas grandes como nas pequenas, como pode ser de outra forma? - Schlier .

2 Samuel 18:10 . Quando chegou a hora das calamidades de Absaloms, ele o encontrou sem um único amigo! Até Saul teve seu escudeiro ao seu lado quando fugiu pelas montanhas de Gilboa; mas nem um escudeiro, nem um servo, nem um amigo, nem um único ser humano acompanhou Absalão quando ele saiu apressado do campo de batalha.

Dificilmente ele seria o último de todo o seu exército. Montado em uma mula, ele deve ter feito mais velocidade do que a maioria. Muitos daqueles que aderiram ao seu estandarte devem ter passado por ele enquanto ele estava pendurado com o cabelo emaranhado no carvalho espinhoso; mas ninguém lhe daria tempo para ajudá-lo: decidido a salvar-se, cada um o deixava entregue à sua sorte. O mundo raramente testemunhou um exemplo mais notável de retribuição do que no destino de Absalão.

Visto que Saul havia destruído todos os feiticeiros da terra e dificilmente poderia encontrar um quando desejava sua ajuda; então Absalão havia destruído os corações leais do reino, e quando ele precisava de um coração leal, nenhum ele poderia obter. Se ele tivesse conseguido apenas um coração por meios honestos, isso teria sido melhor para ele do que tudo o que ele roubou . - Blaikie .

2 Samuel 18:14 . O propósito do Senhor era que Absalão morresse, e na pessoa de Joabe Deus encontrou um instrumento adequado para levar a efeito Seu propósito. Quantas vezes temos ocasião de observar a intrépida ousadia dos caminhos da Providência. A mente de Deus é uma combinação maravilhosa de qualidades; com uma ternura mais suave do que a da mulher mais afetuosa, combina uma coragem mais destemida do que a do guerreiro de coração de ferro.

Quando uma vez que parece a Deus que algum golpe terrível é necessário para o bem maior de um indivíduo ou do mundo, Ele avança para atacá-lo com um passo firme e firme. ... Mas não é sempre quando tais coisas devem ser feitas que Deus descobre um instrumento para fazê-los, animado pelo mesmo espírito de firmeza e ternura mescladas com ele mesmo. Não, não é sempre que Ele faz isso. Homens firmes não costumam ser delicados; homens delicados geralmente não são firmes.

A separação é o resultado usual da imperfeição humana. Os instrumentos que Deus tem de empregar para Seus julgamentos mais severos são comumente homens de pouca compaixão, de coragem firme e propósito implacável. Tal foi Seu instrumento na morte de Absalão . - Blaikie .

2 Samuel 18:18 . Absalão se estimava assim, a ponto de pensar que seria um erro para o mundo querer o memorial de uma pessoa tão boa. Deus negou-lhe filhos; como era justo que ele desejasse um filho, que roubou um filho de seu pai, que teria roubado um pai de si mesmo, um reino de seu pai! Era uma pena que uma planta tão venenosa frutificasse: seu orgulho suprirá a natureza; ele ergue um pilar imponente no vale do rei, e o chama pelo seu próprio nome, para que ele pudesse viver em pedras mortas, que não poderiam sobreviver em descendência viva; e agora eis que esta curiosa pilha termina em uma pilha grosseira, que não fala outra língua senão a vergonha daquela carcaça que cobre.

Ouvi isto, ó tolos gloriosos, que não se preocupam em perpetuar qualquer memória de vocês mesmos para o mundo, mas de grandeza mal merecida; o melhor dessa afetação é a vaidade; o pior, infâmia e desonra; ao passo que o memorial do justo será abençoado: e se sua humildade recusar um epitáfio e escolher esconder-se sob a terra nua, o próprio Deus gravará seu nome na coluna da eternidade.

2 Samuel 18:9 . Absalão e Davi fizeram cada um o seu melhor e mostraram o que ele podia fazer; quão ruim é possível para um filho ser para o melhor dos pais, e quão bom é possível para um pai ser para o pior dos filhos; como se fosse projetado para ser uma semelhança da maldade do homem para com Deus, e da misericórdia de Deus para com o homem, das quais é difícil dizer o que é mais surpreendente . - Henry .

Opostos que abrangem o céu que não podem ser reconciliados . I. A estrita justiça de Deus , quando a medida de Sua santa ira é plena, e a compaixão humana , quando a medida da paciência e longanimidade divina é plena. II. Rude exercício de poder , que em obstinação e imprudência destrói uma vida humana, e terna consciência , que teme lutar contra Deus por atentados contra uma vida humana. III. A honra que o homem em seu orgulho prepara para si mesmo diante do mundo, e a vergonha com que Deus pune tal orgulho . - Comentário de Lange .

Justamente ele foi erguido até o carvalho, que se ergueu contra seu pai e soberano; com justiça ele é perfurado com dardos, que havia trespassado o coração de seu pai com tantas dores; com justiça foi mutilado aquele que desmembrou e dividiu todo o Israel; com justiça foi apedrejado, que não apenas amaldiçoou, mas perseguiu seu próprio pai . Hall .

O que é isso que ouvimos? que aquele, cuja vida Israel avaliou em dez mil deles, deveria ser trocada com a de um traidor: que um bom rei, cuja vida foi procurada, desejaria entregá-la para a preservação de seu assassino. Os melhores homens não costumam ser os menos apaixonados. Mas o que diremos a esse teu amor, ó Salvador, que disseste de nós, infelizes traidores, não "Oxalá eu tivesse morrido por ti!" mas, eu vou morrer, eu morro, eu morri por você. Ó amor, como tu mesmo, infinito, incompreensível, onde os anjos do céu ainda estão maravilhados, onde - com teus santos são arrebatados! - Bp. Hall .

Quando o filho de Bate-Seba morreu, ele poderia dizer: "Eu irei até ele;" mas nesta ocasião não há tal garantia reconfortante. O sol de Absalão se pôs na escuridão mais densa; nenhum raio de esperança restou para aliviar a tristeza do coração de seu pai; e ninguém, a não ser aqueles que foram chamados para chorar em circunstâncias semelhantes, podem dizer quão amarga é uma dor como essa.
Mas pior do que qualquer um desses ingredientes nesta taça de angústia seria, creio eu, a consciência no coração de Davi de que se ele próprio fosse tudo o que deveria ser, seu filho não teria morrido.

Não houve conexão entre sua própria grande transgressão e a iniqüidade de Absalão? Se ele tivesse sido menos tolamente indulgente, Absalão nunca teria se rebelado. Não, se ele tivesse sido mais sábio, mesmo depois da culpa fratricida de Absalão, provavelmente não o havia levado à revolta. Pensamentos e questionamentos como esses, sem dúvida, intensificariam a tristeza do salmista nesta hora de provação; e cabe a todos os pais entre nós ver que na educação de seus filhos, e em sua vida antes deles, não há nada que possa tender a arruiná-los.

Davi agora professa, e creio com verdade, desejar ter morrido por Absalão; mas esse foi um desejo vão. Ele deveria ter vivido mais para Absalão. Ele deveria, por seu próprio caráter, tê-lo ensinado a amar a santidade, ou, em todos os eventos, ele deveria ter visto que não havia nada em sua própria conduta para encorajar seu filho na maldade ou para provocá-lo à ira; e então, embora Absalão tivesse naufragado, ele poderia ter tido o consolo de ter feito o máximo para evitar tal catástrofe . - Taylor .

Devemos levar a terrível tristeza de Davi ao padrão da Palavra de Deus e tentar atribuir a ela na devida medida sua necessidade de louvor e censura. Para começar com o elemento menos agradável. Não podemos deixar de nos surpreender com a ausência do que o manteve tão calmo no clímax de seus julgamentos públicos - a ausência de qualquer reconhecimento da mão de Deus e de qualquer expressão de submissão à sua vontade. ... Sua veemência descontrolada confirma uma observação anterior, que em assuntos domésticos, a vontade divina não era considerada como sua regra, tanto quanto em seus empreendimentos públicos.

Não foi considerado assim ativamente ao considerar o que deveria ser feito, nem passivamente, ao suportar o que tinha de ser suportado. ... Na agonia de sua dor particular, ele se esqueceu do bem-estar público de seu reino. Por mais nobre e generoso que o desejo fosse - “Oxalá eu tivesse morrido por ti” - não era em bases públicas um desejo que pudesse ser justificado . - Blaikie .

Davi está de luto por Absalão . I. Onde estava certo , ( a ) O amor dos pais é indestrutível. ( b ) Absalão não era totalmente mau, e suas faltas foram agravadas pela má conduta de outros, ( c ) Davi estava consciente de que tudo isso era uma punição exigida por seu próprio pecado. II. Onde estava errado . ( a ) Nisso excluía a gratidão aos seus seguidores fiéis e corajosos.

( b ) Em evitar atenção aos deveres prementes de seu cargo. ( c ) Em fazê-lo ignorar o fato de que, enquanto Absalão vivesse, o reino não teria paz. ( d ) Na medida em que não foi temperado pela submissão à vontade de Jeová. - Tradutor do Comentário de Lange .