2 Samuel 6:1-23

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

2 Samuel 6:1 . “Homens Escolhidos.” Keil entende que esta assembléia foi composta por representantes da nação ntire, mas o uso da palavra novamente parece apontar para uma reunião militar. Thenius observa que aprendemos com isso "que Davi já, em certo sentido, mantinha um exército permanente".

2 Samuel 6:2 . “Todo o povo”, etc. “Estes não são os trinta mil guerreiros acima mencionados, mas, além deles, os representantes de toda a nação se reuniram para a festa conforme descrito em 1 Crônicas 13:1 , onde nada é dito sobre um corpo militar; enquanto aqui em nossa passagem a conferência preliminar com os chefes de família é ignorada, e apenas uma declaração sumária feita quanto ao acompanhamento da arca pelo povo.

” (Erdmann.) “ Baale de Judá. ” De 1 Crônicas 13:6 , sabemos que este era Quiriate-Jearim para onde a arca foi carregada antes da morte de Samuel. Ainda manteve seu antigo nome cananeu ( Josué 15:9 ; Josué 15:60 ) em conjunto com aquele dado pelos israelitas.

“Ficava na fronteira entre Judá e Benjamim, a oeste, na fronteira da última tribo e cerca de oito milhas a oeste de Jerusalém.” (Erdmann.) “Nome de quem.” etc. A tradução desta frase é difícil; é provavelmente " sobre o qual, ou sobre o qual, o Nome é chamado (ou invocado) o Nome de Jeová , etc. O nome de Deus denota todas as operações de Deus por meio das quais Ele atesta Sua presença pessoal naquela relação em que ele tem entrou no homem, isto é , toda a Sua divina auto-manifestação, ou daquele lado da natureza divina que se volta para os homens. ”- ( Herzog .)

2 Samuel 6:3 . “Um novo carrinho” . Este modo de transporte estava em oposição direta ao requerimento divino ( Números 7:9 ), e provavelmente foi emprestado de um costume dos filisteus e outros, que supostamente possuíam carrinhos sagrados para carregar seus deuses.

“Abinadab.” A arca estava na casa de Abinadabe desde o momento em que os filisteus a enviaram de volta à terra de Israel, ou seja , cerca de setenta anos, isto é, vinte até a vitória de Ebenezer ( 1 Samuel 7 ), quarenta anos sob Samuel e Saul, e cerca de dez anos sob o comando de Davi. A declaração adicional de que Uzá e Aiô, filhos de Abinadabe, dirigiam a carroça, pode ser facilmente conciliada com isso.

Esses dois filhos nasceram na época em que a arca foi levada para a casa de Abinadabe ou em um período subsequente; ou então o termo filhos é usado, como freqüentemente é o caso, no sentido de netos. ( Keil e outros.) “Gibeá” , melhor dizendo , a colina .

2 Samuel 6:4 . “Acompanhando a arca.” Literalmente, com a arca. Esta frase não se ajusta ao sentido, a maioria dos críticos supõe um erro de um copista e omite tanto 2 Samuel 6:4 , quanto a primeira cláusula dela.

2 Samuel 6:5 . "Reproduziu." Literalmente, eram esportivos, ou seja , dançavam ao som da música vocal e instrumental “Todos os tipos de instrumentos”, etc. Literalmente, com todos os tipos de ciprestes, o que não faz sentido, por isso muitos críticos adotam a leitura da Septuaginta, “ com poder e com canções ”, como em 1 Crônicas 13:8 .

“Harpas” ( kinnor ). Um instrumento de cordas, que aparentemente lembrava mais o violão do que a nossa harpa moderna, já que era tocado caminhando. “Saltérios” ( nebel ). (Veja 1 Samuel 10:5 ) “Timbrel” ( toph ). Uma espécie de tambor de mão ou pandeiro. “Cornet” ( menana ). Um instrumento que consistia em duas hastes presas juntas em uma extremidade, sobre as quais eram pendurados anéis que faziam um som tilintante quando sacudidos.

2 Samuel 6:6 . “Eira de Nachon” . Nachon não é um nome próprio. Erdmann traduz “ uma eira fixa ”, isto é , “uma que não mudou de lugar como uma eira de verão ( Daniel 2:35 ) e, portanto, provavelmente tinha um telhado.

”Keil e outros lêem“ a eira do golpe , ou do golpe , conjeturando que foi assim chamado pelo incidente que aconteceu lá. "Atirou." em vez disso, tropeçou , tornando provável que o carrinho fosse virado.

2 Samuel 6:7 . "Erro." “Ninguém podia sequer olhar para a arca, muito menos tocá-la ( Números 4:15 ; Números 4:20 ), sem perigo de vida.”

2 Samuel 6:8 . “Descontente” . “A palavra denota uma excitação raivosa.” (Erdmann.) Em uma reflexão posterior, David não poderia deixar de descobrir onde a causa da ofensa de Uzá, pela qual ele expiou com sua vida, realmente tinha estado, e que na verdade surgiu do fato de que ele, (David) e aqueles que o cercavam haviam decidido desconsiderar as instruções distintas da lei com relação ao manuseio da arca. ” (Keil.) “Perez-uzzah”, ou o aluguel ou violação de Uzzah. A situação deste lugar é desconhecida, mas Josefo diz que manteve o nome em sua época.

2 Samuel 6:9 . "Com medo." “A empolgação de Davi com o que havia acontecido logo se transformou em temor ao Senhor”. ( Keil .) “Obede-Edom, o Giteu.” Levita, da família dos coreítas, que descendia de Coate (comp. Êxodo 6:16 ; Êxodo 6:18 ; Êxodo 6:21 , com 1 Crônicas 26:4 ); ele era, portanto, um membro da família cujo dever especial era carregar a arca.

Ele geralmente é chamado de giteu desde seu local de nascimento, a cidade levítica de Gathrimmon, na tribo de Dã ( Josué 19:45 ). O nome desse homem está literalmente servindo ou servo de Edom . “Pode-se supor que ele, ou algum ancestral dele, já havia sido servo aos edomitas.” ( Tradução do comentário de Lange .)

2 Samuel 6:13 . "Eles que desnudam." Isso mostra que os requisitos Divinos foram agora estritamente cumpridos. (Veja 1 Crônicas 15:11 .) “Seis passos”, às vezes é entendido como significando que um novo sacrifício era oferecido a cada seis passos, mas não há nada no texto que favoreça tal suposição - a declaração clara é que assim que os carregadores avançaram os primeiros seis passos, as ofertas aconteceram. (Então, Keil, Erdmann e outros.)

2 Samuel 6:14 . "David dançou." “À medida que emoções de alegria ou tristeza se expressam em movimentos ou gestos do corpo, esforços têm sido feitos em todas as nações, mas especialmente entre as do sul e do leste, na medida em que parecem mais demonstrativos, para reduzir à medida e fortalecer por uníssono, as mais agradáveis ​​- as da alegria.

A dança é falada nas sagradas Escrituras universalmente como um símbolo de alegria ... e no período anterior é encontrada combinada com alguma música ou refrão ( Êxodo 15:20 , etc.) ... mais especialmente naquelas explosões de sentimento popular que não conseguem encontrar vazão em voz ou gesto isoladamente. Nem há nenhum elemento mais fortemente popular rastreável na religião dos antigos judeus do que a oportunidade dada a um profeta ou profetisa de despertar o entusiasmo ... mais especialmente entre as mulheres, elas mesmas mais facilmente estimuladas e mais capazes de excitar os outros.

A dança era considerada até pelos romanos como a adoração do corpo ... e Platão certamente considera a dança como parte da ginástica. Até agora estava o sentimento do período mais puro da antiguidade de anexar a noção de afeminação à dança de que as idéias disso e dos exercícios bélicos estão mutuamente entrelaçadas ”. ( Dicionário Bíblico de Smith .) “Um éfode de linho”. “O éfode branco era, estritamente falando, um traje sacerdotal, embora na lei não seja prescrito como o vestido a ser usado por eles no desempenho de seus deveres oficiais, mas sim como o vestido que denotava o caráter sacerdotal do portador (ver em 1 Samuel 22:18 ); e por esta razão foi usado por Davi em conexão com essas festividades como o cabeça da nação sacerdotal de Israel. ” (Keil .)

2 Samuel 6:16 . “Mical”, etc. Como foi observado em 2 Samuel 6:14 , as mulheres da nação judaica, e especialmente aquelas quase relacionadas aos heróis da ocasião, estavam acostumadas a tomar o papel mais proeminente na manifestação ( Êxodo 15:20 ; Juízes 11:34 ), portanto, Mical deveria ter liderado o coro feminino e saído ao encontro de Davi e da arca, e sua ausência mostra, de maneira muito marcante, sua falta de simpatia religiosa. Keil observa que “em Davi ela amou apenas o bravo herói e o rei exaltado”, não o servo de Deus.

2 Samuel 6:17 . “Em seu lugar”, etc. “Isto é, no espaço demarcado de acordo com o tabernáculo que ainda existia em Gibeão, no Santo dos Santos .” ( Erdmann .) “Por que Davi não removeu o tabernáculo de mosaico do Monte Sião ao mesmo tempo que a arca do convênio, e assim restaurou o santuário divinamente estabelecido em sua integridade? Esta pergunta só pode ser respondida por conjecturas.

Um dos principais motivos para permitir que a separação existente da arca do tabernáculo continuasse pode ter sido que, durante o tempo em que os dois santuários foram separados, surgiram dois sumos sacerdotes, um dos quais oficiava no tabernáculo de Gibeão, enquanto o outro (Abiatar) foi o canal de todas as comunicações divinas com Davi durante sua perseguição, e também oficiou como sumo sacerdote em seu acampamento; de modo que ele não podia mais pensar em destituí-lo do cargo que até então havia exercido, em conseqüência da reorganização do culto legal, do que ele poderia depor Zadoque, da linha de Eleazar, o sumo sacerdote oficiante em Gibeão.

Além disso, Davi pode, desde o início, ter considerado o serviço que instituiu em Sião apenas como um arranjo provisório. ” (Keil.) "David ofereceu." “Claro que não em sua própria pessoa, mas através dos padres.” (Erdmann.)

2 Samuel 6:18 . “Ele abençoou”, etc. “Não a bênção Números 6:22 ( Números 6:22 ), que pertencia apenas ao sumo sacerdote, mas, como a de Salomão ( 1 Reis 8:55 ), um discurso de bênção conclusivo para todo o povo.” (Erdmann.)

2 Samuel 6:19 . “Um pedaço”, etc. As palavras da carne não têm contrapartida no hebraico; a maioria dos tradutores lê uma medida ou xícara e pode significar qualquer coisa (provavelmente aqui uma parte do sacrifício) medida . Um jarro de vinho não está no original, que deveria ter sido transformado em bolo de uva ou de passas, ou seja , uvas secas prensadas em um bolo.

2 Samuel 6:20 . “Desvendou-se aos olhos das criadas.” Isso significa simplesmente que Davi trocou suas vestes reais pelo traje sacerdotal simples e comparativamente curto e liderou o coro feminino que Mical deveria ter liderado. Alguns sugeriram que na palavra servas Mical se refere às outras esposas de Davi, de quem ela provavelmente tinha ciúmes. Não há equivalente em hebraico para a palavra descaradamente , e as palavras nu e descoberto são freqüentemente usadas por escritores sagrados e outros escritores antigos em um sentido comparativo e limitado.

2 Samuel 6:21 . “Diante do Senhor.” “Esta expressão denota o ponto de vista mais sagrado e elevado de onde o procedimento de Davi neste festival deve ser julgado e estimado.” ( Erdmann .)

2 Samuel 6:22 . “Eu serei ainda mais vil,” etc. “Davi, tendo se oposto a Mical 'aos olhos das donzelas' seu 'na presença do Senhor', coloca-se diante do Senhor no mesmo nível com as donzelas, expressando pelo repetido com (traduzido de em Eng. vers.) sua comunhão e igualdade com estes humildes e apontando para a honra que com eles teriam diante do Senhor.

”( Erdmann .) Assim também em substância Keil, embora alguns estudiosos afirmem que a proposição hebraica pode ser traduzida de ou antes , e explicam que Davi se refere à honra que recebeu e valorizou daqueles a quem Mical desprezava.

2 Samuel 6:23 . "Nenhuma criança." Como se sabe, a maior humilhação que poderia ocorrer a qualquer oriental, especialmente aquela que esperava ser a mãe do herdeiro do trono. Alguns, porém, supõem que ela teve filhos antes desse evento.

NOTA. — Salmos 14, 15, 23, 24. são referidos por Hengstenberg para esta ocasião Dean Stanley diz: “Não menos que sete Salmos, seja em seus títulos tradicionais, seja na evidência irresistível de seu conteúdo, trazem vestígios deste festival . Diz-se que o dia 29 (por seu título em setembro) ocorre na 'saída do tabernáculo'. Como o tabernáculo nunca foi movido de Gibeão na época de Davi, a arca provavelmente foi feita.

Os outros são o 15º, 24º, 30º, 68º, 132º, 141º. ” (Veja também suas observações nos Comentários Sugestivos.) A maneira pela qual Salmos 24 foi provavelmente cantada é então descrita pelo Dr. Kitto: - “O músico-chefe, que parece ter sido o próprio rei, parece ter começado a sagrada canção com uma recitação solene e sonora dessas frases.

'A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude; o mundo e aqueles que nele habitam. Pois Ele o fundou sobre os mares e o estabeleceu sobre as enchentes. ' O coro da música vocal parece então ter retomado a canção e cantado as mesmas palavras de uma maneira mais melodiosa e elaborada; e os instrumentos caíram com eles, elevando a poderosa declaração ao céu. Podemos presumir que o coro então se dividiu, cada um cantando por sua vez, e ambos se unindo no final: 'Pois Ele o fundou sobre os mares e o estabeleceu sobre as enchentes.

Esta parte da música pode ter durado até que a procissão alcançou o sopé de Sião, ou o avistou, o que, pela natureza do local fechado, não pode durar até que alguém chegue bem perto dele. Então, deve-se supor que o rei deu um passo à frente e recomeçou, em tom solene e sincero: 'Quem subirá ao monte do Senhor? ou quem permanecerá em Seu lugar santo? ' ao que o primeiro coro responde: 'Aquele que é limpo de mãos e puro de coração; que não entrega a sua alma à vaidade, nem jura enganosamente.

'E então o segundo coro dá sua resposta,' Ele receberá a bênção do Senhor, e a justiça do Deus de sua salvação. ' Pode-se supor que esta parte da canção, da mesma maneira, tenha durado até que eles alcançaram o portão da cidade, quando o rei começou novamente nesta grandiosa e exaltada linha: 'Levantai as vossas cabeças, ó portais; e levantai vós portas eternas; e o Rei da glória entrará '; que seria repetido então, da mesma forma que antes, pelo coro geral.

As pessoas encarregadas dos portões perguntam: 'Quem é este Rei da glória?' ao que o primeiro coro responde: 'É Jeová, forte e poderoso: Jeová, poderoso na batalha'; que o segundo coro então repete da mesma maneira que antes, encerrando com o grande refrão, 'Ele é o rei da glória: Ele é o Rei da glória.' Devemos agora supor que os instrumentos tomem as mesmas notas e continuar a soá-las até a entrada do tabernáculo (ou tenda) que Davi preparou.

Lá o rei começa novamente: 'Levantai as vossas cabeças, ó portais; e levantai-vos, ó portas eternas; e o Rei da glória entrará. ' Isso é seguido e respondido como antes - tudo fechando pelo som dos instrumentos e o povo gritando: 'Ele é o Rei da glória'. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO

A REMOÇÃO DA ARCA PARA SION

Neste capítulo, temos -

I. Emoções religiosas extraordinárias transbordando em modos extraordinários de expressão . Quando um rio foi reprimido e impedido por muito tempo em seu fluxo, a remoção da barragem, finalmente, é o sinal para uma corrida extraordinária das águas - tal precipitação que tornará impossível confiná-los dentro dos canais ordinários e designados, mas deve por um tempo fazê-los transbordar as margens do rio.

A alma de Davi há muito se enche de profunda gratidão a Deus pelas bênçãos extraordinárias que lhe foram concedidas, e essa gratidão acendeu nele aspirações e desejos sagrados e elevados que até agora ele não tinha sido capaz de expressar plenamente. Mas agora que os obstáculos foram removidos e ele se encontra estabelecido sobre Israel, eleito por Deus e pelo homem para pastorear o povo eleito, sua profunda emoção rompe todos os convencionalismos, e sua gratidão pelo passado e esperança pelo futuro são muito profundas e forte para se manter dentro dos limites da expressão comum, e o transbordamento de sentimento deve, por algum tempo, ter um canal mais amplo.

Sempre existem almas como a de Davi elevando-se acima do nível morto da experiência religiosa comum, que às vezes são objeto de um entusiasmo religioso tão profundo que exige modos extraordinários e especiais de expressá-lo.

II. Emoções religiosas extraordinárias expressando-se por um ato de influência permanente e benéfica . O ouro no estado fundido é ouro e tem um certo valor; mas, para ser útil à humanidade, o metal líquido brilhante deve transformar-se em moeda sólida. Portanto, o sentimento é bom e sua manifestação externa e pessoal é lícita e correta. Mas se começa e termina aí, é como o ouro que está sempre no cadinho e nunca torna o mundo mais rico pela sua existência.

A profunda emoção de Davi não se esgotou em cantar e dançar diante do Senhor. Estes foram apenas os acompanhamentos de um ato pelo qual ele deu uma expressão permanente aos seus sentimentos e trouxe bênçãos sobre todos sob sua influência. A remoção da arca para Sião na primeira oportunidade após o estabelecimento do reino não foi apenas um testemunho da própria fé de Davi em Jeová, mas um chamado a todo o Israel para restaurar o Deus de seus pais ao Seu lugar de direito no meio deles, e assim construir sua unidade nacional sobre uma base segura.

Se não tivéssemos outra garantia para a realidade e pureza do fervor religioso de Davi, esse grande ato nacional seria suficiente para mostrar sua autenticidade e valor. Até agora, examinamos apenas os pontos brilhantes da imagem; devemos também considerar as sombras nele. As circunstâncias que cercaram a morte de Uzá nos ensinam-

III. Que sob a influência de fortes emoções corremos o risco de sermos traídos para a irreverência. Embora permitamos ao rio reprimido alguma extensão de seus limites normais, ele deve ser impedido, se possível, de ultrapassar todos os limites e, assim, se tornar um meio de destruição em vez de bênção. Mas aqui está a dificuldade e o perigo. O mesmo acontece com todos nós quando nossa natureza emocional tem total domínio sobre nós em questões relacionadas com o serviço e adoração a Deus.

Quando estamos totalmente ocupados em contemplar Seu infinito amor e condescendência, tendemos a perder de vista Sua terrível santidade e majestade, e nossa alegria nos trai à irreverência e negligência de algum mandamento claro. Deve ter sido um tal transporte de sentimento que tendeu a fazer Davi naquela época tão estranhamente negligente com a ordem expressa de Deus a respeito da arca. Não devemos esquecer que a confusão geral do país, e o longo banimento da arca do serviço público de Deus, sem dúvida tendeu a tornar até mesmo os melhores homens menos familiarizados com os requisitos Divinos do que teriam sido em tempos mais felizes. , mas parece estranho que um homem como Davi não tivesse o cuidado de observar todas as coisas escritas no livro da lei sobre esse assunto.

Só podemos explicar isso lembrando o quão propensos até mesmo os homens bons são para cumprir um dever sagrado às custas de outro, e se aproximar de Deus em adoração com familiaridade irreverente ou ficar muito longe na mera observância externa de formas e cerimônias. Aprendemos com o incidente final do capítulo—

4. Quão impossível é para os corações não tocados pelo amor a Deus entrarem nos sentimentos de alguém sob seu domínio . Para Michal, os transportes de David pareciam mais a empolgação de um louco, e suas expressões de profundo sentimento, performances tolas e degradantes. Mas isso acontecia porque ela não tinha aquela simpatia por ele, que é a única chave para a alma de outra pessoa, e sem a qual todas as suas experiências mais profundas e sagradas devem permanecer um mistério.

E a simpatia só é possível onde há alguma semelhança de sentimento e experiência, e não há nenhuma entre uma pessoa piedosa e uma ímpia nos assuntos mais vitais e comoventes. Mical pouco podia entrar nos sentimentos de Davi, como Judas podia nos de Maria quando ela quebrou a caixa de perfume sobre a cabeça de seu Senhor, ou como Festo podia nos de Paulo quando o prisioneiro em cadeias discursou com tal entusiasmo brilhante para aqueles que sentou-se com pompa no tribunal.

Para aqueles que não têm vida espiritual, o fervor religioso é considerado fanatismo ou hipocrisia, e as ações mais puras atribuídas aos motivos mais indignos. Esta é uma prova a que todos os servos eminentes de Deus estão expostos, e às vezes, como no caso diante de nós, chega por meio daqueles que são próximos e queridos segundo a carne, embora distantes segundo o espírito. “ O homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucura; nem pode conhecê-los, porque eles são discernidos espiritualmente . ” ( 1 Coríntios 2:14 .)

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 6:1 . Que contraste com a regra comum da vida pública e também da vida privada! Onde encontraremos os homens públicos, cuja primeira preocupação é com a honra de Deus, e que realmente acreditam que o favor do Altíssimo é o verdadeiro paládio do bem-estar de seu país? Ou quando, na vida privada, a regra deve ser invertida, para dar aos interesses temporais e confortos mundanos a primeira parte da atenção - enquanto a causa de Cristo ... é totalmente negligenciada ou servida com meros restos e fragmentos? “Se eu sou pai, onde está a minha honra? e se eu for um mestre, onde está meu medo? - Blaikie .

2 Samuel 6:6 . Deve ser cuidado dos homens “para que as suas obras se manifestem que são feitas em Deus” ( João 3:21 ). Duas coisas fazem um bom cristão - boas ações e bons objetivos. Uma boa mira não torna boa uma ação ruim, como aqui, mas uma mira ruim torna má uma ação boa, como vemos em Jeú . - Trapp .

Um homem pensaria que esse ato merece elogio em vez de punição, pois, infelizmente! O que ele deveria ter feito? A arca havia permanecido por muito tempo na casa de seu pai, e ele e seu irmão haviam prestado (pelo menos como ele concebeu) um serviço aceitável a esse respeito. Nesta presente remoção, por indicação do rei (pelo menos com seu consentimento) como seu irmão foi antes de guiar , seu lugar ficou para trás para atender e ajudar.

(…) Ele viu os bois cambaleando, a carroça sacudindo, a arca rolando e ele (como deveria parecer) o próximo à mão, e quem não teria estendido a mão em tal caso? Se a arca realmente tivesse caído por causa de sua negligência, toda a multidão não teria chorado vergonha sobre ele e talvez feito pior para ele? Os filisteus teriam blasfemado, que a arca do Deus de Israel tinha finalmente caído, assim como seu Dagom anteriormente antes da arca.

A devoção do povo teria diminuído, a religião escandalizada, as ordenanças de Deus e os santos mistérios menos reverenciados e estimados. Mas infinitas pretensões desse tipo não pesam nada, onde a lei de Deus e a obediência exigida do homem são colocadas na escala contrária . Prideaux .

2 Samuel 6:7 . A moral especial desta advertência é que ninguém, sob a alegação de zelo pela arca da Igreja de Deus, deve recorrer a expedientes duvidosos e meios ilegais para atingir seu fim. Que ele não diga que, para o avanço da Igreja de Deus, todos os atos Lhe agradam. Não; se o navio da Igreja é sacudido pelas tormentas, os discípulos não podem aproximar-se e tocá-Lo com a irreverência familiar para despertar Aquele que dorme como homem, mas que vê todas as coisas como Deus. Aqui está a prova de sua fé. Que eles se demorem no lazer do Senhor, e Ele se levantará e os socorrerá, e os abençoará por sua confiança nEle . - Wordsworth .

Você deve preferir deixar a arca da Igreja tremer, se assim for do agrado de Deus, do que colocar mãos indignas para segurá-la . - Lord Bacon .

Esta interrupção de uma festa alegre foi para todos uma nova advertência, que a bondade e a graça de Deus nunca estão sozinhas, mas estão sempre acompanhadas de sua santidade . Deus nunca permite que alguém peque e, ainda assim, pecando, se regozije e se alegre diante dele. Se sua benevolência tende a nos afastar para a leviandade e a presunção, logo o veremos trocar a gentileza pela severidade, embora com isso Ele nos dê o dia mais belo de nossas vidas.

Ao nos educar, Deus se preocupa mais que devemos temê- lo (quanto mais um espírito infantil, melhor) como o Santo , e como exigente santidade em nós, do que sempre devemos prosseguir nossa jornada de peregrinação aqui embaixo com alegria sem nuvens. Ele, portanto, faz com que freqüentemente aconteça que sejamos compelidos, em meio à superabundância de nossa prosperidade e de nossa alegria, a repentinamente nos unir à lamentação de Jó: “Tu te tornaste cruel; com tua mão forte te opõe a mim. ”- Krummacher .

Uzzah aqui foi abatido na inauguração de uma nova era no culto judaico; e Ananias e Safira foram punidos da mesma forma na primeira infância da Igreja Cristã.
Agora, a conexão deste último caso com o de Uzá aqui irá mostrar a você como nós, nestes dias, podemos ser culpados do pecado de Uzá. Os coríntios foram culpados disso quando, esquecendo-se do caráter sagrado da Ceia do Senhor, ficaram embriagados à mesa do Senhor; e seremos culpados disso se, com corações separados de Deus e vidas inconsistentes com Sua Palavra, presumirmos nos conectar com Sua Igreja e tomar parte na administração de seus negócios.

Davi, portanto, leu corretamente o significado da violação de Uzá quando, além de retificar seu erro colocando a arca sobre os ombros dos sacerdotes, cantou estas palavras: “Quem subirá ao monte do Senhor? ou quem permanecerá em Seu lugar santo? Aquele que é limpo de mãos e puro de coração ”; e, a menos que nós, membros da Igreja, tenhamos esse caráter, seremos culpados do pecado de Uzá . - Taylor .

2 Samuel 6:8 . Um homem descontente com Deus ; pensando-se mais sábio, mais gentil, mais justo do que Deus. Realmente, talvez, aborrecido porque sua grande solenidade foi interrompida, seu alegre povo desapontado, seu prestígio prejudicado, seus inimigos encorajados. Freqüentemente, quando os homens se queixam da Providência por motivos de “elevada moral”, eles são, na verdade, principalmente influenciados por algum sentimento pessoal secreto.

Agora altamente exultante com orgulho espiritual, ao mesmo tempo zangado e autocomplacente, e atualmente abatido, irritado e disposto a desistir por completo. ( 2 Samuel 6:9 ). Quando qualquer empresa religiosa prometendo que nós tivemos a liderança é desastrosamente interrompido, somos tentados a encontrar a falha com Providence.- Tr. do Comentário de Lange .

2 Samuel 6:9 . Não ouço Davi dizer: Certamente este homem é culpado de algum pecado secreto que o mundo não conhece; Deus se encontrou com ele, não há perigo para nós; por que deveria ficar desanimado em ver Deus justo? Podemos prosseguir com segurança e prosperar. Mas aqui seu pé fica, e sua mão cai de seu instrumento, e sua língua está pronta para sobrecarregar sua própria indignidade: "Como virá a mim a arca do Senhor?" É carnal e orgulhoso aquele coração que pensa qualquer homem pior do que ele mesmo.

O medo de Davi impede seu progresso: talvez ele possa ter procedido com bom êxito, mas não ousa se aventurar onde vê um cheque tão mortal. É melhor ser muito temeroso do que muito ousado nos assuntos que dizem respeito imediatamente a Deus. Como não é bom abster-se de negócios sagrados, é pior fazê-los mal: o horror é um intérprete seguro das ações secretas de Deus e um guia sábio para nós . Hall .

2 Samuel 6:11 . Veja aqui a coragem e a fé de Obed-Edom; ele sabia que a presença da arca fora desastrosa para Dagom e trouxera pragas sobre os filisteus, e que os homens de Bete-Semes haviam sido fulminados por olhá-la e que Uzá fora ferido por tocá-la; no entanto, ele a recebeu com alegria e a abrigou por três meses, e Deus o abençoou por sua fé.

Obed-edom sabia muito bem que, embora “Deus seja um fogo consumidor” para aqueles que O tratam com irreverência, Ele é infinito em misericórdia para aqueles que O obedecem. Os gadarenos, tomados de medo, imploraram a Jesus que saísse de suas costas, e não sabemos que Ele os visitou novamente. Mas Zaqueu, animado pelo amor, o recebeu com alegria, e Jesus disse: “Hoje é a salvação que vem a esta casa”. ( Lucas 19:9 .

) Todas as coisas divinas estão definidas, como o próprio Cristo foi, “para a queda e ressurreição de muitos em Israel” ( Lucas 2:34 ), elas são um cheiro (ou odor) de morte para aqueles que os rejeitam ou desprezam , mas “cheiro de vida para vida” para aqueles que os amam. ( 2 Coríntios 2:16 ). - Wordsworth .

Enquanto a arca trouxe a praga, todos ficaram felizes em se livrar dela; mas quando trouxe uma bênção a Obede-Edom, eles o consideraram digno de entretenimento. Muitos possuirão uma arca de bênção, uma verdade próspera; mas ele é um Obed-Edom de fato que possuirá uma arca perseguida, jogada e banida . - Trapp .

2 Samuel 6:12 . Quando homens piedosos que foram traídos por uma conduta injustificável tiveram tempo para auto-exame, estudo das Escrituras e oração, descobrirão e confessarão seus erros e serão reduzidos a um temperamento melhor; eles justificarão a Deus em Suas correções; serão convencidos de que a segurança e o conforto consistem em não se ausentarem de Suas ordenanças ou recusar serviços perigosos, mas em cumprir seu dever de maneira e espírito adequados. Eles lucrarão com seus próprios erros . - Scott .

2 Samuel 6:14 . Agora o doce cantor de Israel revive sua música sagrada e adiciona mais espírito e pompa a um negócio tão devoto. Nunca antes tinha ouvido falar de trombetas, nem de danças, nem de gritos, nem de sacrifícios, nem do éfode de linho. A sensação do desagrado de Deus no passado duplica nosso cuidado em agradá-Lo e nossa alegria em Sua aprovação recuperada; nunca valorizamos tanto a nossa saúde como depois de uma doença, nem nunca somos tão oficiosos para com nosso amigo como depois de uma indelicadeza . Hall .

Evidentemente, esse serviço não era considerado cansativo, mas uma ocasião feliz, admiravelmente adaptada para levantar o ânimo e alegrar o coração. Qual era a natureza do serviço?… Em espírito, ele estava trazendo Deus para o meio da nação; e no pedestal mais proeminente que o país agora fornecia, estabelecendo uma lembrança constante da presença do Santo. ... Para aqueles que O conheciam como seu Pai reconciliado, o serviço era inexprimivelmente atraente.

Por que não deveria haver mais alegria na adoração desse Deus gracioso? Por que nossos louvores não deveriam ser, às vezes, pelo menos, mais vívidos, adequados para expressar e aprofundar tais sentimentos de exuberante deleite na presença de um Deus da aliança? - Blaikie .

2 Samuel 6:13 . Este foi o melhor dia da vida de David. Seu significado em sua carreira é marcado por sua própria posição preeminente: Conquistador, Poeta, Músico, Sacerdote, em um ... Mas os Salmos que direta e indiretamente brotam deste evento revelam um significado mais profundo do que o mero ritual exterior. Foi considerado um ponto de viragem na história da nação.

Lembrou até mesmo a grande época da passagem pelo deserto. Ele despertou novamente os acordes inspiradores da carreira heróica ( Salmos 68:7 , comp. Juízes 5:4 ) dos Juízes. ... Aquela glória que fugiu quando a arca foi tomada estava agora voltando.

Das torres elevadas, os guardas clamam: "Quem é este Rei da Glória?" Os velhos portões pagãos não reconhecerão imediatamente este novo recém-chegado. A resposta volta, como se para provar pelas vitórias de Davi o direito do nome Àquele que agora volta aos Seus, Jeová, o Senhor, o Poderoso ... Esta é a solene inauguração daquele grande nome pelo qual a natureza divina era especialmente conhecida sob a monarquia.

Como, antes, sob os patriarcas, era conhecido como Elohim , os fortes '- como por meio de Moisés tinha sido Jeová - o Eterno, - então, agora, nesta nova época de civilização, de exércitos, de todos os complicados maquinário de causas secundárias, de Igreja e Estado, deveria haver um novo nome expressivo de uma gama mais ampla de visão que se abria nas mentes das pessoas. Não apenas a existência solitária Eterna - mas o Criador e Sustentador do exército do céu e da terra ... agora estava atraindo a atenção e maravilha dos homens.

Não apenas o Senhor Eterno da alma humana solitária, mas o Líder e Sustentador das hostes de batalha, da hierarquia da guerra e da paz que se reuniram em torno da corte dos reis de Israel. ... Esta grande mudança é brevemente declarada na frase correspondente na narrativa histórica que conta como Davi “trouxe à tona a arca de Deus, cujo nome é chamado pelo nome do Senhor dos Exércitos”. Isso foi realmente como o Salmo 68 descreve, um segundo Êxodo. David era, naquele dia, o fundador não apenas da liberdade, mas do império - não apenas da religião, mas de uma Igreja e comunidade. - Dean Stanley .

A arca foi o testemunho ao povo de que eles eram um só povo, porque eles tinham o único Deus habitando no meio deles enquanto eles estavam mudando suas tendas continuamente no deserto. Era para ser a mesma verdade para aqueles que moravam em habitações estabelecidas. ... Falava a eles, como a outros, de um Ser permanente, de um Ser justo, sempre acima de Suas criaturas, sempre desejando comunhão com elas, uma comunhão que eles só podiam realizar quando buscavam ser como ele.

"Senhor, quem subirá ao Teu tabernáculo?" “Quem habitará na Tua colina sagrada?” - assim falou Davi ao trazer a arca ao seu lugar de descanso. “Mesmo aquele que é limpo de mãos e puro de coração.” ... O ser moral da nação, então, como de cada indivíduo nela, permaneceu na confissão de uma pessoa absolutamente boa, a base de toda bondade em Suas criaturas, acessível a elas enquanto O buscavam com temor e reverência como o Rei , Protetor, Amigo, de cada um e de todos . - Maurício .

2 Samuel 6:19 . Esse foi um ato muito característico - um índice do prazer no conforto e bem-estar de seu povo que marcou o caráter de Davi. Pode ser que a prática seja passível de abuso, ... ainda assim, foi uma característica agradável desta ocasião memorável. Tem uma lição especialmente apropriada para cristãos ricos em ocasiões de regozijo legal.

Antigamente, a festa do Natal costumava ser assim observada, e havia coisas muito piores sobre o antigo sistema feudal do que a hospitalidade fluente que costumava fazer os pobres sentirem que tempos de refrigério para a alma abriam o coração dos homens para suas necessidades corporais . Estaria bem no espírito do exemplo de Davi que os cristãos ricos tornassem os períodos de comunhão e ocasiões semelhantes em momentos de ampla distribuição . - Blaikie .

2 Samuel 6:20 . Aprendamos com a conduta de Davi ao se aposentar para abençoar sua casa, que os serviços religiosos públicos não devem ser permitidos por nós para interferir no cumprimento dos deveres religiosos da família. Depois de um dia como aquele que tentamos descrever, Davi pode ter imaginado que tinha uma boa desculpa para omitir todo o culto doméstico; mas antes parecia que as devoções do dia lhe davam novo entusiasmo para os exercícios do altar da família.

E isso é o que sempre deve ser. É de se temer, entretanto, que muitos entre nós se contentam com uma mera piedade de ir às reuniões e parecem acreditar que a religião consiste em uma rodada de serviços religiosos públicos. Eles assistem a todos os tipos de convocações sagradas. Você os vê em todas as reuniões devocionais importantes das quais participa. Mas eles raramente entram no armário; eles nunca abençoam suas casas; e suas vidas são tão egoístas e não espirituais quanto as de multidões que não fazem qualquer profissão de apego a Jesus.

Não desprezo as ordenanças da adoração de Deus; pelo contrário, acredito que sejam mais úteis em alimentar o fogo da piedade dentro do coração. Mas o que quero dizer é que a piedade não consiste em atender a esses meios de graça, e que nosso envolvimento nos serviços públicos nunca deve ser uma desculpa por nós para a negligência dos deveres domésticos. “Por que você não veio à igreja ontem à noite”, disse um trabalhador a outro, na manhã de segunda-feira; “Nosso ministro estava pregando um terceiro sermão sobre o dever da religião da família; por que você não veio? ” “Porque”, foi a resposta, “eu estava em casa fazendo isso”. Gostaria de ver não menos zelo na assistência ao santuário, mas mais “em casa fazendo isso”. - Taylor .

Um homem pode ser tão zeloso quanto quiser sobre o que se refere apenas a esta vida, e ainda assim ser admirado; mas ser zeloso na religião parece ser considerado uma marca de imbecilidade. A devoção somente a Deus é considerada algo degradante - algo indigno da dignidade do homem - que o torna um assunto adequado para o dedo do desprezo apontar - para o ridículo ou desprezo de um mundo que jaz na maldade . - Lindsay .

2 Samuel 6:21 . É difícil para os melhores homens recriminar sem um pouco de acidez e manter rápido o fogo do zelo sem um pouco de fumaça do pecado . - Trapp .

2 Samuel 6:21 . Se Davi não tivesse amado muito Mical, ele nunca se posicionou nesses pontos com Abner: ele sabia que se Abner viesse a ele, o reino de Israel o acompanharia; e ainda assim ele envia a ele a acusação de não ver seu rosto, a menos que ele trouxesse Mical, a filha de Saul, com ele; como se ele não considerasse a coroa de Israel enquanto desejava aquela sua esposa: mas aqui ele a aborda sem rodeios, como se ela fosse uma inimiga.

Todas as relações são indiferentes, em comparação com o que existe entre Deus e a alma: “Quem ama o pai, ou mãe, ou esposa, ou filho, melhor do que a mim (diz nosso Salvador), não é digno de mim.” - Bp. Hall .

1. Devemos ter medo de censurar a devoção dos outros, embora possa não concordar com os nossos próprios sentimentos, porque, pelo que sabemos, o coração pode ser reto nisso, e quem somos nós, para desprezar aqueles a quem Deus tem aceitaram?
2. Se podemos nos aprovar diante de Deus no que fazemos na religião, e como perante o Senhor, não precisamos dar valor às censuras e repreensões dos homens.
3. Quanto mais somos vilipendiados por fazer o bem, mais decididos devemos estar nisso, e manter nossa religião mais rápido, e prendê-la mais perto de nós, para os esforços dos agentes de Satanás para nos sacudir e nos envergonhar. isso.— Henry .

2 Samuel 6:14 . No retrato de Davi, como aqui nos parece, várias marcas essenciais de um verdadeiro estado de graça se revelam diante de nós. Existem esses cinco. Podemos descrevê-los assim, na linguagem do Novo Testamento: -

(1.) Alegria em Cristo;

(2.) separação do mundo;

(3.) a confissão aberta do crucificado;

(4.) amor ao povo de Deus; e

(5) suportando voluntariamente a vergonha da cruz . Mas com que freqüência alguém encontra tal mau humor como o de Mical, mesmo nos dias de hoje! Ela se manifesta quando, em qualquer momento, alguém pertencente aos escalões superiores da vida, que foi trazido, pela graça de Deus, do "caminho largo", saúda no tempo de seu "primeiro amor" cada companheiro na fé como um irmão, e é o mais feliz entre aqueles que, sejam eles distintos em posição ou humildes, se alegram como ele no Senhor; adora na mesma comunhão, e se junta a eles em canções espirituais; encontrar-se familiarmente com os mais humildes entre eles, como se nascimento, posição, posição e etiqueta social fossem as coisas mais indiferentes do mundo.

Com que frequência também vemos parentes e amigos mudarem de comportamento no sentido de desconsiderar os limites convencionais e convertê-los em zombaria odiosa! O próprio rei não escapou de tal desprezo a quem a história adornou com o nome de "Confessora", e que uma vez, quando na presença de uma assembléia de pregadores crentes, deu livre expressão com grande entusiasmo aos sentimentos de seu coração, brilhando com amor a Cristo, "eu sei bem", disse ele, "não é político para mim dizer o que agora digo na sua presença;" mas ele não controlou por um momento o fluxo de seus pensamentos e sentimentos.

Mas esse estado de elevação piedosa da mente nunca dura muito. Logo dá lugar ao costumeiro curso calmo e uniforme de pensamento. Davi nem sempre é tão elevado em sua experiência como naquele dia de alegria festiva. Mas é digno de pena aquele que não entende o bater das asas da águia, pelo qual as almas consagradas a Deus são, em tempos de visitações particulares da graça, elevadas acima de todos os limites de sua vida comum, e colocadas em uma condição onde, no emoções que os preenchem, eles se elevam acima de todas as coisas terrenas . - Krummacher .