Atos 4:32-37

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 4:32 . A multidão daqueles que creram não eram meramente os novos convertidos, mas o corpo geral dos discípulos.

Atos 4:33 . Graça . - Não favor do povo, como em Atos 2:47 (Grotius, Olshausen, Holtzmann), mas favor divino, como em Atos 11:23 ; João 1:14 (Meyer, Alford, Zöckler, Hackett), do qual Atos 4:34 fornecem a prova.

Atos 4:36 . Para Joses, leia Joseph. Barnabas, o filho da consolação , ou filho da exortação (Holtzmann, Zöckler) - ou seja , do discurso consolador. Um título dado a José pelo caráter simpático de sua pregação ( Atos 11:23 ).

Barnabé depois se tornou companheiro de Paulo em suas viagens missionárias ( Atos 13:2 ). Levita - descendente de Levi, mas não sacerdote. Do país de Chipre . - Em vez disso, um cipriota de nascimento - isto é , um judeu nascido em Chipre.

Atos 4:37 . Ter um terreno , ou uma fazenda que lhe pertença . Se na Palestina (Holtzmann, Zöckler) ou em Chipre (Hackett) não é dito, mas provavelmente no primeiro. Embora os levitas não tivessem participação no solo de Canaã, isso não destruiu seu direito de propriedade privada dentro das quarenta e oito cidades designadas a eles, ou no território adjacente a estas (ver Jeremias 32:7 ).

O dinheiro . - O preço realizado com a venda de sua fazenda. Aos pés dos apóstolos. —Como contribuição voluntária para o fundo comum, para distribuição entre os irmãos mais pobres. O caso de Ananias ( Atos 5:1 ) mostra que Barnabé não era obrigado a vender sua fazenda ou doar seu dinheiro.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 4:32

Os apóstolos e os primeiros cristãos; ou, o efeito da primeira perseguição

I. Uniu a congregação . - Ao contrário das expectativas de seus instigadores, a hostilidade dirigida contra os seguidores do Nazareno resultou em uni-los mais intimamente.

1. Em amizade e concórdia . A multidão, a essa altura, totalizando pelo menos cinco mil pessoas, era de um só coração e alma - “coração” representando o intelectual ( Marcos 2:6 ; Marcos 2:8 ; Marcos 11:23 ; Lucas 2:35 ; Lucas 3:15 ; Lucas 6:45 ), e “alma” o lado emocional ( Lucas 2:35 ; Lucas 12:22 ; João 12:27 ) da natureza humana.

Em seus pontos de vista da verdade divina, não havia surgido divergência, no que diziam respeito um ao outro, nenhuma alienação, em seus planos, nenhuma divisão. Como irmãos, eles eram unânimes ( 1 Pedro 3:8 ), seguiam a mesma regra ( Filipenses 3:16 ) e nutriam o mesmo amor, sendo unânimes e Filipenses 2:2 ( Filipenses 2:2 ).

“Todos desejaram uma coisa, ser abençoados; todos pensaram a mesma coisa, permanecer fiéis ao Senhor Jesus; todos sentiram a mesma coisa, o conforto do Espírito Santo; e essa unidade de coração em querer, pensar e sentir era a alma que se movia na ação de todo o corpo ”(Besser). “Na época de Constantino, Eusébio ainda era capaz de escrever sobre os cristãos: 'Um e o mesmo poder do espírito divino passa por todos os membros, em todos há uma só alma e uma só vivacidade de fé'” ( Ibid.

) Ai de mim! que isso não pode agora ser afirmado da comunidade cristã como um todo, ou de indivíduos cristãos, que não estão apenas reunidos em comunidades rivais, mas muitas vezes cheios de ciúmes mútuos e engajados em lutas mútuas.

2. Em auto-sacrifício e beneficência . "Nenhum deles disse que nada das coisas que ele possuía era seu, mas eles tinham todas as coisas em comum." Assim, “eles aboliram a propriedade, por assim dizer, sem abolir, e a possuíam como se não a possuíssem. Tudo, tanto o coração, a alma e a vida espiritual, e também todas as propriedades e prazeres mundanos eram comuns, na medida em que fosse lícito e conveniente ”(Stier).

Eles consideravam as necessidades um do outro de maneira que ninguém tinha permissão para desejar. Não havia mendigos entre os cristãos. Proprietários de casas e terras, como Barnabé, o cipriota, as vendiam e lançavam o dinheiro em um tesouro comum, do qual a distribuição era feita a cada discípulo de acordo com sua necessidade. Que esta foi uma tentativa de estabelecer o comunismo como regra da sociedade cristã, não se pode entender (ver com. Atos 4:32 ). Muito provavelmente, foi motivado pelo desejo de aliviar as necessidades daqueles que, ao se tornarem crentes, foram obrigados a renunciar aos seus bens materiais.

II. Inspirou os apóstolos . - Em vez de intimidar os líderes da nova sociedade, a oposição do Sinédrio os incendiou com zelo crescente.

1. Para continuar sua obra de pregação . Não mudando seu tema, maneira ou lugar de pregação, eles continuaram repetindo a velha história da ressurreição de Jesus, sabendo que era verdade e que continha o único Evangelho para os homens pecadores. A Igreja orou para que eles pudessem falar a palavra com ousadia ( Atos 4:29 ), e assim nada diminuindo sua confiança na mensagem que proclamaram, ou a coragem com a qual a expuseram, sem se intimidar pelo medo ou carranca, eles deram testemunho do que tinham visto e ouvido. Como conseqüência, sua pregação foi acompanhada por grande poder - isto é , com um efeito profundamente convincente; e nenhuma pregação dirá que carece desse elemento de ousadia.

2. Para empreender trabalho adicional . Naturalmente, a princípio, o trabalho de distribuição dos fundos comuns recaiu sobre os apóstolos como chefes da comunidade e como pessoas em quem a comunidade confiava. Em pouco tempo, porém, viu-se que até mesmo os apóstolos poderiam estar sobrecarregados de trabalho. Além disso, o trabalho em questão era de um tipo para o qual menos do que o talento apostólico poderia ser suficiente. Conseqüentemente, outra ordem de oficiais, o diaconato, foi logo depois chamada à existência para supervisionar este departamento de atividade cristã ( Atos 6:1 ).

III. Enriqueceu a ambos . - Com o objetivo de desencorajá-los em seu ardor religioso e desacreditá-los na estima pública, a perseguição aos governantes judeus teve o efeito contrário. Isso os enriqueceu.

1. Com o favor divino . “E grande graça estava sobre todos eles” - sobre apóstolos e crentes igualmente. Não há razão para se afastar do sentido comum do termo graça, embora alguns (Grotius, Kuinoel, Olshausen e Holtzmann) entendam por ele o favor do povo (compare Atos 2:47 ). Que os apóstolos eram recipientes desta graça do Céu foi evidenciado pelo “grande poder”, ou efeito convincente com o qual “eles testemunharam da ressurreição do Senhor Jesus”; que os discípulos geralmente não deixavam de ter experiência do mesmo, era atestado pela generosa generosidade que exibiam.

2. Com aceitação popular . Embora não seja o melhor significado do termo “graça”, não precisa ser excluído. Em vez de amortecer a cordialidade do povo para com os apóstolos e discípulos, a perseguição deles e sua causa na qual as autoridades eclesiásticas haviam entrado ajudaram a aumentá-la. Nesse sentido, a perseguição é sempre um fracasso - nunca matando, mas fortalecendo a causa contra a qual é dirigida.

Aprenda .—

1. A excelência da unidade cristã.
2. A beleza da caridade cristã.
3. O poder da verdade cristã.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 4:32 . Todas as coisas comuns; ou, um sermão sobre o socialismo cristão .

I. Como os primeiros cristãos foram levados a este experimento .

1. Eles não foram de forma alguma ordenados ou aconselhados a agir pelos apóstolos . Pelo menos não parece da narrativa que eles eram. Quem originou a proposta não é informado.

2. Provavelmente o plano adotado foi sugerido pelas necessidades da situação . No decorrer de algumas semanas, até cinco mil homens (possivelmente não incluindo mulheres e crianças) passaram do Judaísmo para a Igreja Cristã, em muitos casos, sem dúvida, não apenas rompendo os laços que os ligavam a seus parentes e parentes , mas também abandonando seus empregos habituais.

3. O plano provavelmente se recomendaria a eles como desejável . Como estando de acordo com

(1) os preceitos ( Mateus 6:19 ; Mateus 19:21 ; Lucas 12:33 ), e

(2) a prática ( João 13:29 ) de Cristo, que não só ordenou a renúncia aos bens terrenos, mas compartilhou uma bolsa comum com os Doze.

4. O movimento pode ter surgido dos corações calorosos dos membros mais ricos da Igreja que consideravam compassivamente a miséria de seus irmãos cristãos.

II. O caráter exato deste experimento inicial .

1. A venda de bens e terras não era obrigatória , ou obrigatória para os crentes como um termo de comunhão. A linguagem de Pedro para Ananias e Safira ( Atos 5:4 ), e o caso da mãe de João Marcos que tinha uma casa em Jerusalém ( Atos 12:12 ), mostram isso. Não é necessário acrescentar que foram seus próprios bens e não de outras pessoas que esses primeiros cristãos lançaram no tesouro.

2. Não está claro se todos os cristãos de Jerusalém foram colocados neste fundo comum . Possivelmente, apenas aqueles que por causa da idade, enfermidade, falta de emprego ou falta de amigos foram destituídos de sustento (a menção de “viúvas”, Atos 6:1 , aponta para isso); e mesmo daqueles não parece que todos receberam um alimento igual (“de acordo com sua necessidade”, Atos 4:35 , favorece isso).

3. Portanto, o que tem o aspecto de um fundo de sustentação universal provavelmente nada mais era do que um fundo de auxílio voluntário , para o qual contribuíram aqueles que se sentiram capazes e foram movidos por amor a Cristo e simpatia por seus irmãos necessitados, e do qual aqueles foram apoiados que não conseguiram se manter.

III. Indicações de que este experimento inicial não foi projetado para ser permanente . - Mesmo que seja admitido que o experimento em questão era de caráter estritamente comunista, e que os apóstolos originalmente pretendiam que se tornasse uma prática fixa, há base para pensar que eles logo mudaram de ideia a esse respeito.

1. Não foi mencionado no Primeiro Concílio em Jerusalém como um método de vida que poderia ser imitado pelas igrejas gentílicas . Ao contrário, Paulo e Barnabé foram instruídos a lembrar dos pobres ( Gálatas 2:10 ) - isto é , a levantar cobranças das congregações gentias ricas para o apoio dos discípulos pobres na metrópole da Judéia.

2. Provavelmente foi descoberto que o experimento não tinha sido bem-sucedido em Jerusalém, mas sim prejudicial . Se atendeu a uma emergência, parece ter sido seguido pelos resultados usuais que fluem dos fundos comuns. Isso destruiu a independência da Igreja de Jerusalém, que ficou praticamente cheia de indigentes preguiçosos, que se apegaram a seus irmãos mais ricos. “O sistema de propriedade comum” (entre os peregrinos da Nova Inglaterra), escreve Bancroft, “ocasionou graves descontentes; a influência da lei não poderia compelir o trabalho regular como o impulso uniforme do interesse pessoal; e mesmo a ameaça de 'reter o pão' não poderia mudar o caráter dos ociosos ”( History of America , i., 238).

Cristianismo e Socialismo. - “Como um movimento para a libertação dos pobres e sua introdução a uma vida boa e feliz, o evangelho do amor de Deus em Cristo concorda inteiramente com o socialismo.” No entanto, “há uma ampla linha de distinção entre os dois”.

I. O socialismo insiste em condições externas e econômicas para o bem; O Cristianismo insiste no interior e na moral , porque todas as desordens sociais são espirituais no fundo, e o espiritual é a raiz última de toda a vida.

II. O socialismo torna a comunidade a proprietária final e absoluta de toda a riqueza; O Cristianismo torna Deus o proprietário e nós Seus mordomos para os outros.

III. O socialismo busca demais impor sua doutrina de propriedade pela força bruta ; Cristianismo pelo fermento moral do amor na alma do homem.

4. O socialismo pensa equalizando as condições humanas para garantir o máximo de conforto e felicidade; O Cristianismo , ou Jesus Cristo, ensina que todo desenvolvimento vital deve ser espontâneo, e de dentro, que uma mudança de caráter deve ser buscada em vez de uma mudança de condições. ” No entanto, “o cristianismo e o socialismo não precisam ser considerados rivais; eles são compatíveis e não devem ser transformados em partes em uma briga. O fato é que o socialismo precisa ser cristianizado e o cristianismo precisa ser socializado. ”- A. Scott Matheson .

Atos 4:33 . O Ministério Cristão .

I. Seu pessoal . - Não mais os apóstolos, mas os pastores e professores da Igreja do Novo Testamento.

II. Sua função . - Dar testemunho. Não discutindo ou filosofando.

III. Seu tema . - A ressurreição do Senhor Jesus Cristo - incluindo, é claro, todos os fatos e doutrinas relacionados.

4. Sua influência . - Quando corretamente exercido, exerce grande força dinâmica de tipo moral e espiritual.

V. Sua recompensa . - Ela atrai para si “grande graça” tanto de Deus quanto do homem.

As melhores graças para uma igreja.

Eu . A graça da unidade .

II . A graça de ouvir testemunhas .

III. A graça da liberalidade .

Atos 4:33 . O Cristo Ressuscitado e o Poder do Evangelho .

I. A ressurreição . - Não é tanto com a morte, mas com a ressurreição que os apóstolos tiveram que fazer, pelo menos em Jerusalém e na Judéia. A morte era um fato acreditado lá, não precisando de testemunhas.

II. O testemunho . - Foi o testemunho dos apóstolos; e ainda não foi como apóstolos, ou com autoridade oficial que eles testemunharam, mas como homens íntegros e bom senso, que viram com seus olhos e ouviram com seus ouvidos.

III. O poder. - “Com grande poder os apóstolos deram testemunho”. A palavra que falaram foi em si mesma uma palavra de poder. Mas, além disso, o “grande poder” aqui falado foi exibido.

1. Nos milagres que se seguiram, pelos quais Deus se identificou com o testemunho apostólico, declarando que o testemunho deles era a Sua verdade; pois disso os milagres eram o selo.
2. No acompanhamento do poder exercido sobre e nas almas dos homens.

4. A graça . - É “grande graça”; amor livre em medidas incomuns. - H. Bonar, DD

Atos 4:36 . Joses apelidou Barnabas .

I. O possuidor de uma boa linhagem . - Ele era um levita, um membro da tribo sacerdotal, embora ele próprio não fosse sacerdote.

II. O dono de um bom nome . - O filho da exortação, ou o filho da consolação, com referência a sua eloqüência ou simpatia.

III. O autor de uma boa ação. - “Tendo um terreno, vendeu-o e depositou o dinheiro aos pés dos apóstolos”.

Joses Barnabas; ou, a Consagração de Riqueza.

I. O devoto proprietário de terras .-

1. Seu nome e sobrenome . Joses, ou Joseph - um nome honroso em Israel. Barnabé, o filho da exortação ou consolação - um sobrenome mais honrado na Igreja Cristã. 2. Seu caráter e habilidade . Um bom homem e cheio do Espírito Santo; também um homem talentoso, como se pode concluir por sua posição ao lado dos apóstolos, seu poder de falar eloqüente e sua utilidade como colega de Paulo.

3. Sua terra e propriedade . - Natural de Chipre e possuidor de um terreno naquela ilha.

II. A grande renúncia . - Ele vendeu sua terra, aquilo que os homens muito valorizam, provavelmente sua herança patrimonial, e lançou o produto no fundo comum.

1. Por amor a Cristo , de quem ele era discípulo.

2. Sob o impulso do Espírito Santo , por quem seu coração foi preenchido.

3. Considerando as necessidades de seus companheiros cristãos , que ele considerava irmãos de Cristo e seus.

III. A alegre consagração . - Ele a pôs aos pés dos apóstolos.

1. Sem dúvida, sem relutância , como um doador com alegria.

2. Sem reservas , não retendo nenhuma parte do preço.

3. Sem estipulação , deixando-a para distribuição inteiramente sob o controle dos apóstolos.

Atos 4:36 . Um sermão sobre a riqueza . - Seu uso correto exemplificado por Barnabé.

I. Riqueza possuída . - Nenhum pecado, pelo menos não necessariamente, mas um grande talento.

II. Riqueza entregue . - Não uma obrigação imposta aos cristãos, mas um sacrifício que pode ser oferecido gratuitamente.

III. Riqueza consagrada . - Retida ou renunciada, deve ser devotada ao serviço de Deus e de Jesus Cristo.

4. Riqueza distribuída . - Uma forma de dedicar riqueza a Deus e a Cristo é dispersá-la e dá-la aos pobres ( Salmos 112:9 ), fazer o bem com ela e comunicar-se ( Hebreus 13:16 ; 1 Timóteo 6:18 ) .

Atos 4:31 . As verdadeiras flores de uma congregação cristã .

I. Onde a pregação de Cristo floresce, ali floresce a fé viva. “A multidão creu.”

II. Onde floresce a fé viva, floresce o amor genuíno. “Um coração e uma alma.”

III. Onde floresce o amor genuíno , floresce a verdadeira prosperidade. “Ninguém faltou.” - Gerok .