Cântico dos Cânticos 4:8

Notas

Cântico dos Cânticos 4:8 . Venha comigo do Líbano, minha esposa, comigo do Líbano; olhe do topo de Amana, do topo de Shenir e Hermon, dos covis dos leões, das montanhas dos leopardos

'Venha comigo' (תָּבוֹאִי אִתִּי tabhoi itti). אִתִּי às vezes é lido como o imperativo de אָתָה 'vir.' Então a SEPTUAGINT e VULGATE, seguidas por COVERDALE e LUTHER. Visto pela maioria como de אֵֽת 'com' e י 'me.' Então o TARGUM, DIODATI e MARTIN. Por outros como denotando 'para mim'. Salomão convida a noiva para seus braços como um lugar seguro.

PERCY, WILLIAMS, BOOTHROYD. EWALD estranhamente supõe as palavras colocadas pela Sulamita na boca de seu amante ausente. O noivo convida o cônjuge a entrar em lugares mais agradáveis ​​e seguros. PATRICK. Fazer uma excursão com ele para admirar juntos a grandiosa e bela paisagem. DÖDERLEIN. Para ver as montanhas mencionadas e ser coroado com suas flores. DEL RIO. Noiva, após a última reunião, voltou para casa e, sendo uma pastora, estava alimentando seus rebanhos até o Líbano, etc.

“ Noiva de Cristo .” Salomão encontra sua prometida nos cumes do Líbano e a convida a ir embora com ele. M. STUART, DELITZSCH. Anuncia a ela que sua casa deve ser doravante com ele no palácio real. ZÖCKLER. 'Líbano' (לְבָנוֹן de לָבַן laban , 'ser branco,' a 'montanha branca, o Monte Branco da Palestina'), a magnífica cordilheira de montanhas, assim chamada, situada entre a Fenícia e a Síria, com uma linha dupla, chamada o Líbano e o Anti-Líbano.

Destaca-se pela grandiosidade de sua aparência, seu aspecto prateado, sua fertilidade e beleza. A morada das feras ( 2 Reis 14:9 ). Uma floresta ou deserto em comparação com outros lugares ( Isaías 29:17 ). Local de nascimento e criação da Noiva.

SANCTIUS. Noiva exortou a deixar sua morada paterna com o Noivo. THEODORET. Salomão se lembra de sua descendência de uma família simples de pastor na região montanhosa do norte da Palestina. ZÖCKLER. A beleza sétupla da Noiva, o solo em que ela desce com o Rei do Líbano e seus picos das montanhas, e das redondezas de leões e panteras, onde ela morou do outro lado do Líbano.

HAHN. Alegoricamente: A congregação de Israel foi convidada a ir ao Templo e morar com o Senhor ali. TARGUM. A presença divina prometeu a Israel quando eles deveriam ser levados cativos do Líbano, e deveriam retornar para lá. RASHI. Do Templo, ou da cidade e terreno onde está situado. ROSENMÜLLER. Israel deve deixar o santuário temporário e seguir o Noivo no caminho espiritual da perfeição, estando certo de Sua presença com ela no caminho do sofrimento.

WEISS; Líbano o Templo do qual Cristo chama Seu povo para remover ( Zacarias 2:1 , compare Mateus 21:13 ). M. STUART. A Igreja chamou a abandonar os ídolos e deixar tudo e seguir a Cristo, seu Noivo; como Salmos 45:10 .

THEODORET, DAVIDSON. Chamado do esplendor da glória mundana. HONORIUS. De alguma situação de perigo. ARBUSTO. De falsas igrejas e sociedades de ímpios, para caminhar com ele em novidade de vida. AINSWORTH. A Igreja convidada para o céu. PISCATOR.

'Minha esposa.' כַּלָּה ( callah ) uma noiva; de acordo com GESENIUS, de כָּלל calal , a coroa, 'o coroado;' mas de acordo com outros, de כָּלַל a perfeito; um termo de afeto e estima, usado para expressar a relação da esposa de um filho com seu pai e sua mãe - um 'relacionamento perfeito'. PARKHURST, WILLIAMS, SIMON. Nunca usei com o meu . A noiva assim chamada em relação direta com os pais de seu marido, e não com o próprio marido; equivalente a ' nora '; o título sendo mantido enquanto os pais de seu marido vivessem ( Gênesis 38:11 ; Gênesis 38:16 ; Gênesis 38:24 ; Rute 1:6 ).

FRITAR. Aplicado mais diretamente em referência ao Noivo ou esposo ( 1 Samuel 3:10 ): a ideia da palavra ser completamento, totalidade ; uma família sendo apenas completa com o casamento de um filho e a perspectiva de um problema na linhagem masculina; a Noiva, ou nora, sendo a pessoa por meio da qual o nome, honras e herança deveriam ser continuados.

' Mistério triplo .' Sulamita aqui, pela primeira vez chamada de Noiva: até então apenas 'amor' ou 'amiga; esta seção imediatamente após a consumação do casamento. PERCY. Chamado por causa do dia marcado para o casamento. JUNIUS.

'Olhe do topo de Amana', & c תָּשׁוּרִי ( tashuri ) suscetível de dois significados - 'olhar' e partir em uma jornada. ' Este último preferido por ZÖCKLER e outros como paralelo com תָבוֹאִי. Assim entendido pelo SEPTUAGINT (διαλεύοῃ.) Então LUTER. O VULGADO: Tu serás coroado; seja de שׁוּר para governar (SANCTIUS), ou de אָשַׁר para ser feliz (DEL RIO).

Então CALMET: O Noivo promete enfeitá-la com uma coroa e torná-la sua Noiva. TARGUM: Verás pessoas chegando, ou seja , com presentes. Então, ROSEMULLER. GROTIUS: Eu te conduzirei pelas partes mais agradáveis ​​do meu reino. COCCEIUS: Venha e entre na posse: olhe para a herança. PERCY: Ela pode agora olhar para baixo em segurança em meio a quaisquer perigos dos quais ela estava apreensiva.

FRY: A Noiva, ao passar de sua casa para a residência de seu marido, obteria das alturas dessas montanhas uma perspectiva gratificante da terra da promessa. DELITZSCH: Salomão a conduziria de um cume do Líbano a outro e lhe daria para ver e desfrutar a perspectiva de seus amplos domínios. 'Amana' (אֲמָנָה), o nome de uma montanha no norte da Palestina. RASHI No momento, não é conhecido com precisão: provavelmente pertence à mesma cadeia de montanhas em Antilibanus que Shenir e Hermon.

WEISS. Não é provável, como A. CLARKE, as montanhas que dividem a Cilícia e a Assíria. WILLIAMS: Uma montanha na Síria; o vale e o rio chamados pelo mesmo nome, Amana e Abana ( 2 Reis 5:12 ; Keri אמנה Amana ). GESENIUS: O nome de um rio que nasce em Antilibanus e rega Damasco, e dá seu nome àquela parte do Líbano.

De acordo com judeus posteriores, apenas o nome de um rio. EWALD: Amana, alguma parte do Líbano não muito longe de Damasco, de onde nasceu um pequeno rio de nome semelhante, chamado Abana. MICHAELIS: Abana provavelmente o rio agora chamado de Fiji. ZÖCKLER: Amana, o pico situado mais a leste e a nordeste da cordilheira do Anlitibanus. 'Shenir' (שְׁנִיר, leia-se melhor שְׂנִיר Senir ), o nome do Monte Hermon com os Amonitas ( Deuteronômio 3:9 ); como Sirion (שִׂרְיוֹן) estava com os sidônios.

Em um sentido mais estrito, uma parte de Hermon ou Antilibanus situada ao norte, e agora chamada pelos árabes, Jebel Senir; Hermon sendo distinguido de Shenir tanto aqui como em 1 Crônicas 5:23 . GESENIUS. Shenir, o mais ao norte, Hermon, o mais ao sul, dos principais picos da cordilheira do Hermon ou Antilibanus.

ZÖCKLER. Sirion idêntico a Shenir, o que significa uma couraça; referindo-se provavelmente a sua brilhante couraça de gelo. STANLEY. 'Hermon' (חֶרְמוֹן). Uma alta montanha de Antilibanus coberta de neve, agora chamada de Jebel Sheikh . Às vezes como aqui, e em 1 Crônicas 5:23 , distinto de Shenir, o uso comum aparentemente oscila.

Hermon consistia em mais montanhas do que uma ( Salmos 42:7 ), sendo essas montanhas também chamadas de Sião ( Deuteronômio 3:9 ; Deuteronômio 4:48 ).

GESENIUS. O poeta aqui apenas varia os nomes, porque um significava o mesmo que outro para ele. HITZIG, ZÖCKLER. Amana, Shenir e Hermon, todas diferentes montanhas da cadeia do Líbano. COBBIN. O SEPTUAGINT, estranhamente traduzindo o primeiro nome, Amana, tem: 'Desde o início da fé.' Na segunda cláusula, entretanto: 'From the top,' & c .; como VULGATE em ambas as cláusulas. A passagem assim alegorizada.

TEODORETO: Shenir e Hermon, a lei ou a vida legal. WEISS: Montanhas selvagens do cativeiro de Israel. DAVIDSON: Toda a terra dos gentios ESAU - os gentios e o deserto distante. PATRICK: Das montanhas horríveis, onde foste exposto à fúria e crueldade de homens furiosos e perturbadores, olhe para baixo e veja a bela herança que comprei para ti. PISCADOR: O céu deve ser visto pela fé.

DURHAM: Eleve o coração ao céu; olha , pelo menos. FRY: O crente, como Moisés em Pisgah, obtém uma perspectiva do descanso prometido. GILL: A Igreja chamada a olhar para baixo e ver como o Evangelho foi recebido pelas nações: ou, o chamado de Cristo à Sua Igreja para deixar a sociedade dos homens ímpios do mundo, e ir junto com Ele ( 2 Coríntios 6:17 ; Apocalipse 18:4 ).

'Covis de leões e montanhas de leopardos.' Um exagero poético das montanhas ao redor de Suném, como se fossem comparadas ao Líbano; aludindo, de forma geral, às feras e ao caráter inóspito da região de residência da Sulamita ( Zacarias 2:3 ; Jeremias 12:5 ; Deuteronômio 33:22 ).

ZÖCKLER, Alegoricamente, os habitantes de cidades fortes, que são fortes como leões. TARGUM. Judeus furiosos e filósofos gentios astutos. THEODORET. Homens maliciosos, cruéis e hipócritas. JEROME, GREGORY. Hereges. PHILO, ANSELM. Falsos irmãos. HONORIUS. Perseguindo tiranos. PISCATOR, DURHAM. Regiões de idolatria, das quais o Egito de onde veio a Noiva (?) Foi uma das mais notáveis ​​HARMER. Leões babilônios e panteras caldeus. WEISS. Pessoas selvagens, bestiais e idólatras. AINSWORTH. Essas montanhas, tão belas, mas perigosas, contrastam com a montanha da mirra e a colina do incenso. BURROUGHS.

O CONVITE DO NOIVO

( Cântico dos Cânticos 4:8 )

Vem comigo do Líbano,
minha esposa, comigo do Líbano;
Olhe do topo de Amana,
Do topo de Shenir e Hermon,
Dos covis dos leões,
Das montanhas de leopardos.

O rei dá a entender à sua amada que tem um lugar de residência melhor preparado para ela do que aquele que até então fora a casa dela; que era seu desejo que ela logo o acompanhasse; e que, nesse ínterim, ela deveria retirar seus afetos de sua antiga morada. Sua casa anterior é representada como sendo no Monte Líbano com suas alturas cobertas de neve, ou realmente, ou em uma localidade assim poeticamente nomeada.

O Líbano, em suas regiões mais altas, com seus picos adjacentes de Amana, Shenir ou Sirion, e Hermon, mencionado como um lugar de perigo e desconforto, apesar dos agradáveis ​​pontos encontrados em seus vales e encostas mais baixas. O texto é a linguagem do mais terno afeto. Pela primeira vez Sulamita chamou pelo Rei de 'minha esposa'. O casamento visto como agora tendo ocorrido. O desejo sincero do Noivo de ter sua Noiva sempre com ele.

Seu cuidado para que ela estivesse com ele em um lugar de conforto e segurança. Deseja que ela deixe aquelas montanhas frias e desoladas, os esconderijos do leão e da pantera; mas fazê-lo com a ajuda e proteção de seu braço e o consolo de sua companhia.

O texto pode ser visto como correspondendo às palavras de Jesus na Última Ceia: 'Na casa de meu Pai há muitas moradas: se não fosse assim, eu teria te dito; Vou preparar-vos um lugar; e se for preparar-vos lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo; para que onde eu estou, aí estejais também ”( João 14:2 ). Observe, em referência ao do Noivo.

Ligue do Líbano,

I. A própria CHAMADA . 'Venha comigo,' & c. Para ser visto como uma chamada—

1. Para deixar o mundo de coração e carinho . O mundo, em seu atual estado de apostasia e rebelião, aqui representado pelo Líbano e seus picos nevados. Esta é a casa natal do crente. O lugar onde ele nasceu e foi criado. A Noiva de Cristo originalmente do mundo, bem como dentro dele. 'Entre os quais também todos nós conversamos no passado' ( Efésios 2:3 ; Tito 3:3 ). Este mundo, em seu estado atual, entretanto, não é o lar da Noiva de Cristo. Um lugar preparado para ela na casa de Seu Pai. O mundo é para os crentes -

(1) Um local de desconforto . Como o Líbano com suas rochas desoladas e áridas e suas montanhas frias e nevadas. 'No mundo tereis aflições.'

(2) Um local de perigo . O Líbano é um lugar de covis de leões. 'Seu adversário, o diabo, anda como um leão que ruge, procurando a quem possa devorar.' 'Minha alma está entre os leões - os filhos dos homens, cujos dentes são lanças e flechas' ( 1 Pedro 5:8 ; Salmos 57:4 ).

(3) Ainda um lugar não sem atrações . O Líbano é adornado com alguns dos pontos mais bonitos da natureza. O mundo, mesmo em seu estado decaído, possui muitos atrativos que podem envolver as afeições da Noiva de Cristo - 'a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida' ( 1 João 2:16 ).

O apelo no texto, para não deixar o mundo quanto à presença corporal, mas no coração e no afeto . Isso, talvez, indicado na cláusula paralela: 'Olhe do topo de Amana,' & c. Retire seus pensamentos e afeições dessas alturas acidentadas para sua casa melhor. 'Levantem-se e partam, pois este não é o seu descanso.' 'Buscai as coisas que estão acima, onde Cristo está assentado à direita de Deus.

Coloque sua afeição nas coisas que estão acima, não nas coisas que são na terra. ' 'Não ameis o mundo nem as coisas que estão no mundo' ( Miquéias 2:10 ; Colossenses 3:1 ; 1 João 2:15 ).

A Noiva para esquecer seu próprio povo e a casa de seu pai ( Salmos 45:11 ). Os crentes não olhem para as coisas que são visíveis e temporais; mas para aqueles que são invisíveis e eternos ( 2 Coríntios 4:18 ). Este mundo não pode ser visto como nosso lar, mas como uma pousada onde passaremos a noite.

Crentes, enquanto aqui, apenas estranhos e peregrinos, viajando para seu próprio país. Seu lar na terra melhor, a Canaã celestial, a nova Jerusalém, a cidade que tem alicerces. A linguagem deles deve ser a do peregrino em referência às cidades que ele passou em seu caminho para Jerusalém - “muito bonitas; mas esta não é Jerusalém. ”

2. Deixar na vida e na prática . Os crentes não devem ser 'conformados com este mundo, mas transformados' pela renovação de suas mentes. Embora no mundo, a não ser de que. 'Não sejais, portanto, como eles.' Os crentes devem ser estranhos neste mundo na vida e na prática , bem como no coração e na afeição. Christian e Faithful representaram passando pela Vanity Fair sem comprar nenhum de seus produtos, ou mesmo ao menos cobrar seus preços.

Olhado na Feira como 'homens estranhos'. Sua única resposta: 'Compramos a verdade.' O testemunho de Paulo, em nome dos crentes - 'Nossa conversa (vida ou cidadania) é no céu.' Os crentes devem agir e se comportar neste mundo como cidadãos da Jerusalém celestial, à qual pertencem ( Filipenses 3:20 ).

3. Deixá-lo quanto à sua amizade e sociedade . Uma diferença muito grande entre os crentes e os homens do mundo para admitir amizade e sociedade cordiais. 'Nós somos de Deus, e o mundo inteiro jaz na maldade' (ou 'no Maligno') ( 1 João 5:19 ). 'Como podem dois andar juntos se não estiverem de acordo?' 'Não esteja desigualmente em jugo com incrédulos; pois que comunhão tem a luz com as trevas? Portanto saí do meio deles e separai-vos '( 2 Coríntios 6:14 ).

'A amizade deste mundo é inimizade com Deus: quem quer que seja amigo do mundo é inimigo de Deus' ( Tiago 4:4 ). A linguagem apropriada do crente: 'Eu sou o companheiro de todos aqueles que te temem.' 'Minha bondade não se estende a ti; mas para os santos que estão na terra e para os excelentes, em quem está todo o meu prazer.

'' Eu não me sentei com pessoas vaidosas: eu odiei a congregação de malfeitores e não me sentarei com os ímpios. ' 'Apartai-vos de mim, malfeitores, porque guardarei os mandamentos do meu Deus' ( Salmos 16:2 ; Salmos 26:4 ; Salmos 119:115 ).

Homens conhecidos pela companhia que mantêm. Pedro e João, 'sendo despedidos, foram para sua companhia'. 'Então os que temiam ao Senhor falavam freqüentemente uns aos outros' ( Malaquias 3:16 ; Atos 4:23 ).

A vida do crente é uma vinda diária 'do Líbano'. 'Se alguém quer ser Meu discípulo, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me.' Os crentes, sendo redimidos deste mundo mau presente, tomem cuidado para que não sejam 'novamente enredados no jugo da escravidão'. Precisa da oração diária: 'Desvia os meus olhos de contemplarem a vaidade.' Sua advertência permanente: 'Lembre-se da esposa de Ló.'

4. Para deixar o mundo na morte . O conforto dos crentes que devem deixar este mundo, não apenas no coração e no afeto, na vida e na prática, e no respeito à sua amizade e sociedade, mas também, no devido tempo, na presença física real. Uma casa melhor fornecida para eles. A felicidade deles em estar onde seu Marido está. O chamado da morte para eles apenas a voz de seu Noivo: 'Levanta-te, meu Amor, minha Formosa, e vem embora.

'Para o crente, a passagem para a tumba não é a Via Dolorosa. Sense canta um canto fúnebre no túmulo; fé, um Aleluia. Um crente entra em seu sepulcro por portões de pérolas. Não é uma beladona mortal, mas rosas e lírios marcam o caminho até ela. É a última etapa na jornada de volta para casa, ou melhor, a própria chegada a ela. O sino do funeral pode dobrar suas batidas lentas e solenes na terra, mas alegres badaladas ressoam no céu.

O desejo da alma perdoada agora concedido: 'Tenho o desejo de partir e estar com Cristo, o que é muito melhor. Para mim, morrer é ganho. ' 'Eu tenho esperado por Tua salvação, ó Senhor.' 'Agora, Senhor, permite que Teu servo vá em paz; pois os meus olhos viram a tua salvação. '

5. Para deixar o mundo na Segunda Vinda do Senhor . Até então, uma parte da Noiva sempre ainda está no Líbano. Os corpos também daqueles cujos espíritos estão com Cristo no Paraíso ainda na terra. A chamada final para vir do Líbano finalmente dada. 'Despertai e cantai, vós que habitais no pó', pronunciado pela voz do arcanjo e a trombeta de Deus. O próprio Senhor desce do céu com um grito que ecoa pelas mansões dos mortos.

Aqueles que dormem em Jesus, unindo-se aos santos vivos e agora glorificados, sobem para encontrá-Lo nos ares. A bendita esperança da Igreja finalmente cumprida. A última oração registrada da Noiva na terra agora é respondida. A última promessa de amor do Noivo agora cumprida - 'Certamente, venho rapidamente.'

II. O personagem da JORNADA. "Venha comigo do Líbano." A viagem do Líbano e suas montanhas cobertas de neve não é fácil nem segura. Seus caminhos acidentados, precipícios íngremes e animais ferozes, suficientes para tornar a descida dolorosa e perigosa para a noiva. Uma imagem da passagem do crente deste mundo, o lugar do seu nascimento, para a casa preparada para ele na casa do Pai.

Muitas tentações, muitas vezes mesclando peso com nossa alegria. Muita tribulação no caminho para o reino. A perseguição prometida a todos os que viverem piedosamente em Cristo Jesus. O ódio do mundo é proporcional à sua fidelidade ao seu Mestre e ao seu caráter como Noiva de Cristo. Seu adversário, o diabo, como um leão que ruge, anda e procura a quem possa devorar. Principados e potestades, os governantes das trevas deste mundo, se uniram para obstruir ou incomodar sua passagem.

Uma mente carnal e um coração maligno de descrença ainda persistindo dentro de si mesmos. A carne cobiçando contra o espírito, e suas concupiscências guerreando em seus membros. A carne é fraca para o que é bom, mesmo quando o espírito está disposto. Necessidade de vigilância e oração constantes. O pé escorregou facilmente e a consequência foi uma queda contundente. Ossos quebrados não são incomuns na descida do Líbano. Noah, David e Peter, exemplos humilhantes.

Não é fácil descer com segurança as íngremes íngremes. Difícil então nos mantermos para que aquele Maligno não nos toque. Não é fácil romper com um mundo que jaz na maldade e passar por ele ileso. Faithful fez uma vítima na Vanity Fair, e Christian bem alto na mesma. Não é fácil passar pela poluição sem ficar sujo; viajar pelo país de um inimigo sem se meter em problemas; ou caminhar entre gins e fossos sem cair.

Necessidade constante da oração: 'Sustenta-me, para que os meus passos não escorreguem. Preserva-me, ó Deus, pois em Ti coloco minha confiança. ' Morte também na viagem do Líbano. Uma passagem da qual a pobre natureza humana recua instintivamente. Para nós uma estrada desconhecida e naturalmente formidável. Assediado também por adversários espirituais. Não raramente acompanhada de sofrimento agudo e prolongado. A retirada do tabernáculo nem sempre é um processo tranquilo ou fácil.

A presença de amigos terrenos muitas vezes de pouco valor. A parte mais dura e triste da passagem, talvez, ser percorrida sozinha. Às vezes, o caminho ficava manchado de sangue. Mentiras às vezes por meio da tortura, do cadafalso e da estaca. O caminho a princípio era muito acidentado mesmo para um Cranmer. A oração no Culto de Burnal não é totalmente desnecessária: 'Não nos deixes, em nossa última hora, que nenhuma dor de morte venha de ti.'

III. O CONFORTO e A AJUDA na jornada . Indicado nas duas palavrinhas: 'Comigo'. Estas preciosas palavras repetidas, para chamar a atenção especial para o que implicam, para confirmar a sua verdade e para indicar a sua importância. Um argumento para induzir o cumprimento da Chamada. A sociedade do Noivo é preferível à Noiva além de todas as outras. Quem permaneceria entre os leões e panteras quando eles podem ter a comunhão do rei? Nenhuma grande perda deixar as frias alturas desoladas do Líbano para estar com o Noivo celestial. Uma dupla bênção implícita nas palavras -

(1) A presença eterna de Cristo após o término da jornada;

(2) Sua companhia e suporte o tempo todo. A descida do Líbano tornou segura e confortável para a Noiva pela presença do Noivo. Precioso para os fiéis saberem que não são chamados a deixar o mundo, seja no coração e no afeto, seja na vida e na prática, seja na presença corporal, só e sem ajuda. A presença e ajuda do Amigo 'que está mais perto do que um irmão', prometida em cada passagem difícil, difícil e perigosa da vida, bem como no último vale escuro.

'Não temas, pois eu estou contigo.' 'Eu nunca te deixarei, nem te desampararei.' Quando passares pelas águas, estarei contigo, e quando as inundações não te submergirão; quando andares no fogo, não te queimarás, nem a chama se acenderá sobre ti. ' Daí a linguagem triunfante da fé: 'O Senhor é minha luz e minha salvação; quem devo temer? o Senhor é a força da minha vida; de quem terei medo? Ainda que um exército se acampe contra mim, meu coração não temerá; embora a guerra deva se erguer contra mim, nisto terei confiança.

'' Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei o mal; pois Tu estás comigo; Tua vara e teu cajado me consolam '( Salmos 23:4 ; Salmos 27:1 ).

“A alma que em Jesus se apoiou para repousar,
Ele não o fará, não pode abandonar aos seus inimigos.
Essa alma, embora todo o inferno deva se esforçar para abalar,
Ele nunca, nunca , nunca , NUNCA, abandonará. ”

A presença de Jesus com o crente em sua descida 'do Líbano' a caminho de sua futura casa -

(1) Para maior conforto . A companhia de um amigo é um consolo em uma jornada difícil e perigosa.

(2) Para ajuda e proteção . O braço do Noivo empregado para apoiar e defender, assim como Sua voz para consolar e alegrar. 'Quem é esta que sobe do deserto, apoiando-se em seu Amado?' A graça de Jesus é suficiente para os deveres mais difíceis, as mais fortes tentações e as mais dolorosas provações. Sua força aperfeiçoada em nossa fraqueza. Daí a linguagem da fé: 'Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.'

(3) Por exemplo . O Noivo desceu do Líbano antes de nós. Mostra-nos Seus passos à medida que descia por seus degraus difíceis e acidentados. 'Ele nos deixou um exemplo de que devemos seguir Seus passos.' 'Olhando para Jesus, o autor e consumador da nossa fé, que, pela alegria que Lhe estava proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha.' ( 1 Pedro 2:21 ; Hebreus 12:2 ).

A promessa indicada nas palavras 'comigo', aplicável à morte do crente, bem como à sua vida. Sua presença com eles também naquela jornada final, solene e não experimentada. José enviou seus servos e carroças para levar seu pai ao Egito. Jesus não apenas envia Seus servos angelicais para buscar Sua Noiva e escoltá-la através do vale escuro, mas Ele mesmo vem. Não só faz uma passagem para eles pelas águas escuras da morte, mas, como a Arca no Jordão está com eles na passagem.

Visto por Estevão na véspera do martírio, não sentado como de costume, mas de pé à destra de Deus, como se tivesse se levantado para estar com Seu servo fiel no último grande conflito, e para dar-lhe as boas-vindas amorosas quando tudo acabasse . Os passos de Jesus vistos também naquela última passagem sombria. O próprio Noivo trilhou o caminho até o túmulo. A morte encontrada em seu aspecto mais formidável. Atravessou o vale em uma dor terrível, em meio a zombarias e ataques de Satanás, e em um banho de sangue.

Viajou as últimas horas de Sua vida na solidão, escuridão e abandono da alma. Encontrou-se na tumba um cadáver sem vida diante de nós. A sepultura feita por Sua presença ali um leito perfumado para todos os Seus seguidores.
Perguntas importantes: Tenho Jesus comigo para meu conforto e ajuda em atravessar este mundo? Devo ter Sua presença na morte? Eu ouvi e obedeci Seu chamado para ir com Ele agora? Estou tomando minha cruz diariamente e seguindo-O? Desisti do mundo ou ainda estou fazendo dele minha casa? Chegamos a Cristo como pecadores, antes de virmos com Ele como santos. Eu fiz isso? Leitor, se não, não perca tempo; mas faça isso agora .