Ezequiel 28:1-26

DIRGE PROFÉTICA SOBRE O REI DO PNEUMÁTICO, COMO A REALIZAÇÃO DO ESPÍRITO DO ORGULHO CARNAL E DA AUTO-SUFICIÊNCIA DE TODO O ESTADO. A QUEDA DE ZIDON, A CIDADE-MÃE. A RESTAURAÇÃO DE ISRAEL EM CONTRASTE COM PNEU E ZIDON (Cap. 28)

NOTAS EXEGÉTICAS. - “Neste capítulo, temos uma sublime trenódia sobre o príncipe de Tiro, expressa em linguagem da mais aguda ironia. Sua queda é antes de tudo atribuída a seu orgulho insuportável, que é descrito nos termos mais brilhantes ( Ezequiel 28:2 ). Sua punição merecida é anunciada em seguida (7–10). O profeta, em obediência ao comando divino, então passa a proferir a canção fúnebre, exagerando a dignidade e magnificência do monarca caído, com a qual ele contrasta sua degradação total (11-19).

Em seguida, segue uma previsão anunciando a queda da cidade-mãe, Zidon (20-23). E o capítulo termina com promessas de libertação aos judeus e sua restauração à prosperidade em sua própria terra. ”- Henderson .

Ezequiel 28:2 . "O príncipe de Tyrus." O monarca de Tiro, na época da profecia de Ezequiel, era Ithbaal II. A última parte deste nome composto implica sua estreita ligação com Baal, o Deus supremo fenício, de quem ele era representante. “Eu sou um Deus, eu me sento na cadeira de Deus.” “O assento de Deus é um assento que, em sua absoluta inacessibilidade, é como o assento de Deus no céu.

Ele define ou torna sua mente como a mente de Deus; ele se empurrou tanto para as alturas que em sua loucura ele arroga para si mesmo o que Deus reivindica para si por direito. Pertence à natureza de Deus ser e ter tudo de Si mesmo; à natureza do homem, para derivar tudo da plenitude de Deus. Se o homem se imagina subsistir como Deus em si mesmo, esta é a maior de todas as perversidades, que não pode ficar impune, porque Deus não dá a sua glória a outro.

A passagem fundamental é Isaías 14:14 , onde o rei da Babilônia se compara ao Altíssimo. O nome divino geral, Elohim, a Divindade, permanece como de costume, onde há um contraste do homem e Deus, da terra e do céu. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 28:3 . “Mais sábio do que Daniel.” Daniel tinha, nessa época (588 AC), o chefe dos sábios da Babilônia por cerca de quatorze anos. “A sabedoria de Daniel deve ter sido amplamente conhecida e reconhecida, especialmente entre os judeus no exílio caldeu; pois Ezequiel pressupõe que o rei de Tiro conhecia Daniel, e certamente como alguém a quem ninguém, exceto ele mesmo, superou em sabedoria; de modo que Daniel não pode ser uma mera celebridade judia, mas deve ter provado sua sabedoria no teatro do mundo.

A Daniel é atribuída não apenas sabedoria, mas até mesmo um tipo especial dela, aquilo para o qual nada oculto era escuro. O rei da Babilônia diz de Daniel em Ezequiel 4:6 “Eu sei que o espírito dos deuses santos está em ti, e nenhum segredo te perturba”. Daniel apareceu como alguém de quem nenhum segredo foi escondido no início de sua carreira, e assim lançou a base de sua posição proeminente. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 28:7 . “O terrível das nações.” Os estrangeiros, bárbaros, os terríveis das nações. Esses eram os estrangeiros caldeus, conhecidos por sua ferocidade ( Isaías 1:11 ; Isaías 25:2 ; Ezequiel 31:12 ).

Ezequiel 28:8 . "Você morrerá as mortes." “ Mortes , forma peculiar no plural, para indicar enfaticamente a morte mais violenta. A morte do rei de Tiro é comparada à dos mortos em uma batalha no mar e lançados nas profundezas. ”- (Henderson) . “O plural aqui e Jeremias 16:4 é um pluralis exaggerativus , uma morte tão dolorosa que é equivalente a morrer muitas vezes.” - (Keil) .

Ezequiel 28:12 . “Tu selas a soma.” A tradução literal é: "Tu és aquele que sela o sol da perfeição." Os selos eram usados ​​com o propósito de autenticar ou proteger qualquer coisa. Quando se diz, portanto, que o Rei era o selo da perfeição, o significado é que ele não poderia ser superado em riqueza, esplendor ou poder. A soma de tudo o que era ilustre concentrou-se nele. Ele vindicou para si mesmo tudo que um mortal poderia fingir. ”- (Henderson) .

Ezequiel 28:13 . “Estiveste no Éden, jardim de Deus.” “O profeta coloca o monarca na morada primitiva do homem, com a qual estava associada toda ideia de prazer e deleite. É um tanto rebaixamento do assunto sugerir a Michaelis que ele poderia ter uma residência de verão no belo vale dos cedros do Líbano, para onde se retirava durante a estação quente do ano.

O Éden foi chamado de jardim de Deus porque era de Sua plantação, e formou o cenário encantador de Suas manifestações divinas para o primeiro par. Ter estado ali transmite a idéia da mais distinta honra e felicidade. Aproveitando sua referência ao Éden, com o qual a história bíblica relaciona a existência de bdélio e pedras de ônix, Ezequiel, com sua minúcia usual, dá um relato detalhado das pedras preciosas que adornavam o estado real.

As nove pedras preciosas aqui especificadas correspondem às que têm os mesmos nomes na descrição do peitoral do sumo sacerdote ( Êxodo 39:10 ). ”- Henderson .

Ezequiel 28:14 . “O querubim ungido que cobre.” Ezequiel, como sacerdote, usa imagens tiradas do templo judaico. Como os querubins cobrindo o propiciatório, o rei de Tiro - um semideus em sua própria estima - abriu suas asas protetoras sobre seus domínios. “A montanha sagrada de Deus.” “A isso aspirava sua ambição ilimitada.

Na imaginação, ele ocupou o Monte Sião, a morada do Altíssimo. ”- (Henderson) . "Você andou para cima e para baixo." Como sacerdote ( 1 Samuel 2:30 ; 1 Samuel 2:35 ).

Ezequiel 28:15 . "Foste perfeito nos teus caminhos ... até que se achou iniqüidade em ti." “A retidão com que o monarca iniciou seu reinado pode ser ilustrada por uma referência à história de Hiram ( 1 Reis 5:7 ); mas tendo se corrompido com o tempo por meio da prosperidade comercial ininterrupta do estado de Tyr, ele se entregou a atos inescrupulosos de injustiça e crueldade, por causa dos quais punição merecida é aqui denunciada. ”- (Henderson) .

Ezequiel 28:18 . “Teus santuários.” Diz-se que o rei possui santuários em relação à posição ideal atribuída a ele ( Ezequiel 28:14 ). “Qualquer grandeza consagrada por Deus, qualquer glória concedida por Ele, pode ser considerada como um santuário, cuja profanação pelo inimigo é seguida pela profanação pelo senhor feudal.

A ideia do santuário é a de separação do mundo, que exerce todos os seus poderes destrutivos em vão contra o dom concedido por Deus, enquanto o possuidor permanece na posição correta em relação a Deus. ”- (Hengstenberg.) “ Do no meio de ti. " O rei é aqui considerado como compreendendo em si mesmo a cidade e o povo.

Ezequiel 28:20 . “Contra Zidon.” “Zidon era uma cidade fenícia muito antiga, também famosa por sua pesca (daí seu nome de Zud 'pescar') e, posteriormente, por seu extenso e florescente comércio tanto por mar como por terra. Tornou-se tão conhecido pela fabricação de vidro e outros artigos de luxo, que o epíteto Sidonia ars foi usado pelos antigos para denotar tudo o que era elegante ou magnífico.

De acordo com Strabo, os zidonianos eram celebrados por suas habilidades em astronomia, filosofia, navegação e todas as artes liberais. Zidon foi fundado pelo primogênito de Canaã ( Gênesis 10:15 ); e estava situado, de acordo com Straoo, duzentos estádios ao norte de Tiro. Favorecida por sua posição na costa do Mediterrâneo, cedo se tornou famosa por seu comércio.

No tempo de Jacó, é mencionado em conexão com a navegação ( Gênesis 49:13 ); e na de Josué, é celebrada como uma 'Grande' cidade ( Josué 11:8 ; Josué 19:28 ).

Ficava dentro dos limites da terra atribuída à tribo de Aser; mas nunca foi conquistada pelos israelitas ( Juízes 1:31 ). Atualmente, a cidade de Saida, um pouco a oeste; ocupa seu site. Possui uma bela torre antiga em ruínas projetando-se para o fundo do mar, com uma ponte de muitos arcos que foi construída para alcançá-la. Em Mateus 11:22 , Tiro e Zidon são acoplados. ” (Henderson) .

Ezequiel 28:24 . "Uma picada." A palavra ocorre em outro lugar apenas em Levítico 13:51 ; Levítico 14:44 , e é usado para a " lepra irritante ". A sarça sidônia feriu Israel.

Ezequiel 28:25 . "E será santificado neles aos olhos dos gentios." “Estas cidades, que haviam sido uma fonte constante de aborrecimento para seus vizinhos, e para ninguém mais do que para os judeus, sendo tornadas impotentes, o povo de Deus, restaurado da Babilônia para sua própria terra, deveria desfrutar de todos os seus antigos privilégios, e todos ao seu redor sejam compelidos a atribuir a Jeová, como seu Deus do pacto, a glória devida ao Seu nome. ”- (Henderson.)

Homilética

Ezequiel 28:1 .

O REI DO PNEU

Considere a descrição do profeta desse rei.

I. Como a encarnação do orgulho terreno e da auto-suficiência . O orgulho e a vã glória da nação, a história de sua prosperidade e das corrupções que levaram à sua queda são, pela imaginação do profeta, supostamente personificados em um Príncipe de Tiro ideal. Esse príncipe é considerado a encarnação do orgulho carnal, da autossuficiência e da maldade de todo o estado. Ele é a soma total da maldade de toda a nação, mas sua principal ofensa é o orgulho; ou melhor, o orgulho é a fonte e a fonte de todas as suas iniqüidades. Seu orgulho se manifestou de duas formas: -

1. Ao assumir ser Deus . “Disseste: Eu sou Deus, estou sentado na cadeira de Deus” ( Ezequiel 28:2 ). Além disso, não é possível que a arrogância humana vá embora. Não contente em adotar o título de Deus, ele deve necessariamente apoderar-se das funções do governo divino. Muitos não farão essa pretensão em palavras, mas agem como se nem Deus nem o homem tivessem o direito de dizer algo a eles.

Não reconhecer os direitos de Deus sobre nós é jogar fora Sua autoridade e nos tornar um Deus para nós mesmos. Com um espírito como este, sentar-se para julgar Suas ações, como se pudéssemos corrigi-lo, é cometer uma iniqüidade ousada. É “arrancar de Sua mão a balança e a vara”. Seu orgulho também se manifestou: -

2. No conceito de sabedoria , ( Ezequiel 28:3 ). Como ele pensava que possuía toda a sabedoria em si mesmo, ele oraria por nenhuma. Em sua própria imaginação, ele era mais sábio do que Daniel, que era o homem mais sábio de cuja fama ele tinha ouvido falar. Os caldeus confessaram a sabedoria de Daniel 2:10 ( Daniel 2:10 ).

Ele havia feito o que eles admitiam estar além do poder humano. Ele estava no mais alto estágio de sabedoria que o homem pode alcançar. Para esse príncipe se declarar mais sábio do que Daniel, era transcender o estágio da humanidade e tornar-se igual a Deus. Além disso, Daniel havia predito a vinda do reino universal de Deus ( Daniel 2:44 ).

Este príncipe orgulhosamente pensou que poderia convencer Daniel do erro, visto que ele havia se estabelecido como o Deus deste mundo. O profeta atribui a Daniel um tipo especial de sabedoria - aquela para a qual nada era escuro ou escondido ( Daniel 4:9 ). “Não há segredo que eles possam esconder de ti”, diz o profeta ao interpretar os pensamentos deste orgulhoso príncipe ( Ezequiel 28:3 ).

O príncipe de Tiro também se gabou de sua sabedoria para obter riquezas - daquela sabedoria prática que pode mostrar resultados materiais que deslumbram e impressionam a mente dos homens ( Ezequiel 28:5 ). E Daniel também era notável por esse tipo de sabedoria. Ele era um grande homem público, e não apenas um pensador solitário. Ele era o estadista entre os profetas.

Mas não devemos. considere o profeta como meramente fazendo uma comparação entre um homem sábio e outro, visto que este mundo conta com sabedoria. Daniel atribuiu toda a sua sabedoria a Deus lá em cima. Portanto, a sabedoria desses dois homens não poderia ser comparada na mesma escala ( Daniel 2:20 ; Daniel 2:28 ; Daniel 2:45 ).

II. Seu castigo .

1. Grande humilhação . Os estrangeiros caldeus, conhecidos por sua grande ferocidade, desceriam sobre a nação ( Ezequiel 28:7 ). Todos os belos bens adquiridos pela sabedoria deste príncipe seriam estragados. O esquecimento e a desonra do túmulo seriam a imagem natural mais adequada de sua humilhação.

“Eles te farão descer à cova” ( Ezequiel 28:8 ). Ele morreria muitas “mortes”, pois como rei, ele morreria em cada um de seus súditos mortos.

2. Suas grandes pretensões não o salvariam da destruição . "Queres ainda dizer antes daquele que te matar: Eu sou Deus?" ( Ezequiel 28:9 ). A esperança que nutria no dia de sua prosperidade o abandonará diante do inimigo. Então será manifesto que ele é homem e não Deus. No dia da adversidade, ele terá que aprender outro idioma.

3. Ele terá punição em espécie . Ele contaminou a nação com seu orgulho, e agora ele também é profanado. Seu “resplendor” deveria ser “contaminado”, sua pessoa profanada ( Ezequiel 28:9 ). [O segundo “matar” neste versículo deveria ser traduzido como “profanar”.] 4 Sua punição exige uma lamentação triste .

Considere o que ele já foi. Ele era altamente dotado ( Ezequiel 28:12 ). Ele desfrutou, por assim dizer, de uma glória semelhante ao primeiro homem no Paraíso ( Ezequiel 28:13 ). Ele já teve a beleza da juventude e estava em um estado de relativa inocência ( Ezequiel 28:15 ).

Nações degeneram em sua velhice. Agora ele tinha seguido o caminho das nações do velho mundo, que estavam todas destruídas pelo orgulho ( Ezequiel 28:17 ). Era triste pensar em todos os seus labores e dores fracassando. Tudo o que se exalta contra Deus não é nada e acabará em nada. Só aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.

Considere este Príncipe de Tiro: -

III. Como um prelúdio do Anticristo . O Anticristo é aquele que, sendo apenas homem, afirma ser Deus. O rei de Tiro foi um tipo desse homem do pecado ( 2 Tessalonicenses 2:3 ). Em nossa época, existem várias formas desse espírito do Anticristo.

1. O espírito de ilegalidade . São Paulo fala disso em 2 Tess. 7, 8, onde “o mistério da iniqüidade” é literalmente “o mistério da iniqüidade” e “aquele iníquo”, aquele iníquo. O crescente espírito de desrespeito a toda autoridade, humana e divina, é um exemplo dessa apostasia. É um estado de coisas em que cada homem é uma lei para si mesmo.

2. “ A religião da humanidade .” Esta era em seu orgulho de conhecimento produziu alguns ousados ​​o suficiente para fazer a afirmação blasfema de que não há Deus senão a humanidade. E o Unitarismo também tem uma tendência natural de cair na mesma forma de blasfêmia. Ele evita dizer "Cristo é Deus", mas não pode descansar nessa negação, mas ousadamente diz "O homem é Deus".

3. Papismo . Quando os homens perderam sua fé em Cristo como o real, embora invisível Cabeça de Sua Igreja; quando o Deus-homem, porque não podia mais ser visto, nem tocado, nem manuseado, parecia estar longe, eles ansiavam por um substituto. Eles emprestaram honras questionáveis ​​e títulos ambíguos a um Papa. Eles investiram com os poderes de Cristo o homem que se havia colocado no assento de Cristo. Todas as blasfêmias como essas surgem de uma raiz amarga na natureza humana - a tendência do homem de ceder à tirania do visível. A verdade é esquecida, que "a Cabeça de cada homem é Cristo." Onde quer que pelas especulações ou ações dos homens Cristo seja destronado, muitos não deixarão de se levantar para reivindicar o assento vago.

( Ezequiel 28:20 .)

A PROFECIA CONTRA ZIDON

1. O objetivo de Deus em Seus julgamentos . É para se dar a conhecer que Deus terrível, justo e santo Ele é, e que possa ser declarado pelos homens como tal. Deus destruiria Zidon pela peste e guerra, para que pudesse ser glorificado e santificado nela. Ela não daria glória a Deus antes; o Senhor, portanto, extrairia dela Sua glória por meio de Seus julgamentos, e faria os outros verem o mesmo, para que pudessem confessar que Ele é um Deus de poder, justiça e santidade. ( Salmos 9:16 .)

2. É o Senhor que envia julgamentos sobre cidades e pessoas . "Enviarei para ela peste e sangue para suas ruas." É o Senhor dá comissões quanto aos profetas para profetizar julgamentos contra uma cidade, portanto, para os próprios julgamentos, para vir a eles e sobre eles. Que ninguém tropece ao olhar para os instrumentos, eles são a espada na mão de Deus, Ele a faz ferir e matar. - (Greenhill.)

( Ezequiel 28:24 ).

I. Algumas observações gerais daí, que os homens maus são espinhos.

1. Seu conhecimento não é desejável . A familiaridade com eles é perigosa ( Provérbios 24:1 ). Eles podem ser honrados ou eminentes, mas não devemos invejá-los nem afetar sua companhia: e por quê? “Pois seu coração estuda destruição e seus lábios falam de maldade”. Eles são a "semente da serpente" e não podem fechar cordialmente com a "semente da mulher". Existe inimizade entre suas sementes. “O melhor deles é como uma sarça; o mais vertical é mais afiado do que uma sebe de espinhos. ”

2. Fruto responsável deve ser esperado deles . Espinhos e abrolhos devem produzir frutos adequados à sua natureza. Uma árvore corrupta não pode dar bons frutos. A maldade procede dos ímpios, é natural para eles fazerem o mal e nada mais: o fogo sai dos espinheiros e devora os cedros do Líbano ( Juízes 9:15 ).

Os servos do Senhor devem cuidar para que as sarças e os espinheiros não invadam todo o campo e a vinha de Deus . Eles crescem muito, crescem, se espalham e são susceptíveis de arriscar muito se não forem tratados. Existem espinhos e abrolhos em todos os lugares; há espinhos do estado, espinhos da cidade e abrolhos da igreja: tais estavam na igreja da Galácia, que Paulo deseja que fossem cortadas ( Gálatas 5:12 ), porque eles os arranharam e perturbaram: e a resolução de Davi foi, de lançar fora como os espinhos todos os filhos de Belial que perturbaram o estado e a cidade de Jerusalém ( 2 Samuel 23:6 ).

E em Salmos 101:8 , ele diz: “Eu rapidamente destruirei todos os ímpios da Terra; para que eu possa exterminar todos os malfeitores da cidade do Senhor. ” Aqui estava um homem segundo o coração de Deus, que não sofreria espinhos espinhosos e abrolhos.

II. Algumas observações mais gerais das palavras do versículo .

1. A igreja e o povo de Deus vivem entre espinhos . A igreja é um lírio entre espinhos ( Cântico dos Cânticos 2:2 ). Jerusalém estava entre nações pagãs. Cristo e Seus apóstolos estavam entre os escribas e fariseus, cujos espíritos eram espinhosos. Portanto, devemos inferir -

(1.) Que o povo de Deus deve prestar atenção em como anda. Homens que vivem e andam entre sarças e espinhos precisam ter seus olhos em suas cabeças; eles podem, de outra forma, ser enredados nas sarças e miseravelmente arranhados.

(2.) Então não é estranho se o povo de Deus às vezes for arranhado por homens ímpios. Eles rasgarão e rasgarão seus nomes, estados, confortos, paz, privilégios.

(3) Então, veja uma razão pela qual o povo de Deus não pode realizar Sua obra com mais rapidez . Quando há espinhos no caminho, as coisas se movem lentamente. Quando a boa semente era semeada, os espinhos impediam o seu crescimento. Quando Josué saiu para levar Ai, estava Acã, um grande espinho no caminho; quando Neemias estava trabalhando no Templo, Tobias e Sambalate eram espinhos no caminho.

2. A igreja e o povo de Deus não estarão sempre entre abrolhos e espinhos . Eles terão um tempo de liberdade. "Não haverá mais uma sarça e um espinho penetrante." Isso foi esclarecido aos judeus na carta após seu retorno. As nações que eram espinhos para eles o Senhor destruiu. Essa promessa se refere também aos tempos do Evangelho; o Senhor está abrindo caminho para isso agora. Isso deve atrair nosso espírito em oração ao Senhor para apressar o tempo e para que Ele Isaías 55:13 o que prometeu ( Isaías 55:13 ).

3. Os homens maus têm pensamentos ruins sobre o povo de Deus . Eles os desprezam. As sarças e espinhos ao redor da casa de Israel os desprezavam e os desprezavam ( Salmos 79:4 ). - Greenhill .

( Ezequiel 28:25 )

Os judeus foram espalhados pelos países orientais, por várias províncias do rei da Babilônia, e aqui o Senhor promete reuni-los e devolvê-los à sua própria terra.

1. O povo de Deus não tem habitação fixa e certa neste mundo, mas está sujeito a dispersão . A Igreja estava “espalhada por todas as regiões da Judéia e Samaria” ( Atos 8:1 ; Hebreus 11:37 ).

2. Deus cuida de Seu povo disperso . Ele santificará Seu nome levando-os a uma condição segura e feliz. Eles serão introduzidos em Canaã, isto é, na Igreja que Canaã representa. Como os judeus foram reunidos da Babilônia e de suas províncias para sua própria terra, assim todos os eleitos serão trazidos para a Igreja de Deus, onde há paz, segurança e confiança, onde encontrarão uma habitação para Deus, a Vinhedo.

( Isaías 11:10 ). O Senhor Cristo foi um grande coletor ( Lucas 11:23 ; Lucas 14:16 ; Lucas 14:21 ; Lucas 14:23 ).

3. O objetivo de Deus em reunir Seu povo . Para que O possam santificar, e que Ele seja santificado por eles. O poder, a fidelidade e a bondade de Deus aparecem quando Ele os ajunta e os tira das mãos de seus inimigos; e assim é feito o caminho para Seu louvor e honra, e isso diante de seus inimigos. - (Greenhill) .

( Ezequiel 28:24 .)

Os julgamentos de Deus sobre os ímpios tendem para o bem de Sua Igreja. Deus finalmente liberta os seus. A promessa foi totalmente cumprida por meio de Cristo, como diz Zacarias, de que somos “redimidos das mãos de nossos inimigos para servi-Lo sem medo”. ( Lucas 1:74 ) Então os crentes primeiro vêm ao seu verdadeiro e perfeito descanso, quando todos os seus inimigos físicos e espirituais foram erradicados.

Essa profecia é cumprida na Igreja Cristã, que é a verdadeira semente de Abraão, Isaque e Jacó. Os nascidos sob a Antiga Aliança estavam em cativeiro, enquanto os crentes sob o Novo Testamento são livres, - (Lange.)