Gênesis 12:1-3

NOTAS CRÍTICAS. -
Agora o Senhor disse ]. Mais literalmente, isso pode ser lido: “ O Senhor disse ”, e pode se referir a um chamado para deixar Harã, e não àquilo que Abrão recebeu em Ur, de que Estêvão fala em Atos 7:2 , e que foi pouco tempo antes ( Jacobus ). - Abrão ] Hb. Pai supremo - um distinto progenitor de uma raça.

- Sai daqui ] Heb. Vá por si mesmo. O comando era eminentemente para ele e para sua vantagem; embora outros não tenham sido excluídos, como mostra a história.— De teu país ] A pátria, a terra da Mesopotâmia, uma vez que abrangia Ur dos Caldeus e Harã ( Lange ) .— E de tua parentela ] Alford torna “ o lugar de teu nascimento ”, sendo este o significado geral desta palavra.

Ainda assim, em outros lugares, significa claramente parentesco ( Gênesis 43:7 ; Ester 8:6 ), e este é o significado provável aqui. Os parentes de Abrão seriam os descendentes caldeus de Sem. - Da casa de teu pai ] Terá e sua família ( Gênesis 11:31 ).

Gênesis 12:2 . E tu serás uma bênção ] Heb. Seja uma bênção. Ele não deve ser meramente um objeto de bênção, mas um meio de bênção para outros. É mais abençoado dar do que receber. E o Senhor aqui confere a Abrão a deliciosa prerrogativa de dispensar o bem aos outros ( Murphy ).

Gênesis 12:3 . E amaldiçoa aquele que te amaldiçoar ] Heb. Aqueles que menosprezam você, eu amaldiçoarei. O verbo significa tratar como vil, sem valor ou desprezível. Isso está incluído na maldição, que é a imprecação do mal. - Em ti serão benditas todas as famílias da terra ]. Essas palavras deram lugar a muitas contendas por parte dos intérpretes racionalistas.

Knobel, que é o melhor exemplo deles, entenderia que todas as famílias da terra deveriam abençoar com (ou, em ) ti, ou seja, desejariam ser abençoados em - pelo exemplo de - Abraão; desejam para si mesmos uma bem-aventurança como a dele. Esta tradução ele defende no capítulo Gênesis 48:20 : “ Em ti Israel abençoará, dizendo: Deus te faça como Efraim e Manassés.

”A objeção a isso é que o verbo está na voz passiva, não abençoar, mas ser abençoado. Sobre esse assunto, podemos ainda observar que podemos muito bem deixar os escritores do Novo Testamento, a quem o hebraico era familiar, decidir por nós qual dos sentidos deveria prevalecer. E isso foi feito de forma clara e enfática. Veja Atos 3:25 ; Gálatas 3:8 ; Gálatas 3:14 . Observe que literalmente a expressão é, "todas as famílias da terra ", de modo que a bênção é um eco da maldição primária ( Alford ) .-

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 12:1

A CHAMADA DE ABRAHAM

O último capítulo tratou da raça humana como um todo e , assim, forneceu os elementos de uma história universal. Neste capítulo essa história se contrai e se torna nacional. Não é propósito das Escrituras registrar os famosos feitos de todos os homens em todos os lugares, traçar o desenvolvimento dos reinos deste mundo, mas antes revelar o trato espiritual de Deus com a raça humana. O historiador sagrado, portanto, depois de marcar a tendência descendente da humanidade, agora chama a atenção para um homem sobre quem a luz de Deus havia brilhado, que seria a única esperança de um mundo que quase pereceu nas ruínas de sua corrupção.

Deus escolheu Abraão para torná-lo um ancestral digno dos filhos da fé e o fundador de uma nação por meio da qual ele ilustraria os caminhos de Sua Providência e graça. O conhecimento de Deus quase desapareceu do mundo, e o chamado de Abraão foi um avivamento espiritual - um novo ponto de partida na história religiosa da humanidade. Na chamada de Abraão, podemos observar—

Gênesis 12:1 . Que era manifestamente Divino. O patriarca não descobriu por meio do estudo e da meditaçãoo curso do dever ao qual ele obedeceu posteriormente. A ideia não surgiu em sua própria mente, mas foi sugerida a ele de uma fonte puramente divina. Santo Estêvão diz que “O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão.

”Houve alguma manifestação visível da glória Divina, e uma voz autêntica foi ouvida. Desde a última comunicação registrada do céu, 422 anos se passaram e agora Deus fala novamente a Abraão. Esta ligação não poderia ter sido uma ilusão, pois—

1. Para obedecer, ele abriu mão de tudo o que era caro e precioso para ele no mundo. Ele abandonou o país, a casa, os amigos e entrou em um caminho não experimentado, comprometendo-se com oportunidades desconhecidas. Ele não poderia ter feito tal sacrifício sem uma razão suficiente. Os primeiros cristãos se submeteram à perseguição, até mesmo à morte, porque sabiam que os alegados fatos de sua religião eram verdadeiros. A conduta de Abraão só pode ser explicada pelo fato de que ele agiu com base em uma comunicação real de Deus, e não a partir de uma impressão.

2. O curso de conduta que ele seguiu não poderia ser de sugestão humana. Abraão não foi expulso de seu país por circunstâncias adversas, ou atraído pela promessa de abundância em outro lugar. Ele poderia ter seguido a política usual do mundo e feito o melhor das coisas como estão. Mas ele deixou uma condição que então seria considerada próspera e aceitou com alegria quaisquer provações que o aguardassem.

Todo o seu caráter e destino foram mudados. As causas naturais não podem explicar uma mudança tão repentina e marcante. Somente a “palavra” de Deus tem um poder assim. Um idólatra ignorante não pode se voltar para os caminhos da verdadeira religião e uma vida de fé, sem a operação de um poder divino. Carne e sangue não poderiam ter revelado isso a Abraão.

3. A história da Igreja confirma o fato de que o chamado era divino. A Igreja Cristã era apenas uma continuação da Judaica, com luz adicional e novas bênçãos. Essa Igreja deve ter tido uma origem no passado obscuro, o suficiente para explicar o fato de sua existência. Se o mundo tivesse caído na idolatria, esta nova nação espiritual não poderia ter surgido, a menos que Deus levantasse um fundador para ela - um novo centro ao redor do qual Ele poderia reunir um povo escolhido.

A Igreja pode ser rastreada até a manhã cinzenta da história em que uma grande figura aparece, que brilha através de todas as eras que se sucedem, e ainda brilhará até que o curso do homem na terra seja executado. As bênçãos que a Igreja tem desfrutado, e ainda desfrutará, em todos os tempos, são as bênçãos que Deus prometeu a Abraão. A Igreja de Deus é um fato, e algo estranho e incomum deve ter acontecido na história passada do mundo para explicar isso.

O nome de Abraão está tão intimamente relacionado com as doutrinas do Evangelho, conforme entregues no Novo Testamento, que lançar dúvidas sobre a realidade de sua história iria muito longe para destruir os fundamentos da religião cristã. Os crentes cristãos agora apenas repetem a história desse patriarca, pois todos são chamados por Deus, como o foi Abraão.

II. Exigiu grandes sacrifícios. Após o chamado divino, Abraão não foi imediatamente recompensado com bênçãos temporais. As aparências eram totalmente contra ele derivar quaisquer vantagens da obediência. Ele foi chamado a fazer grandes sacrifícios, sem perspectiva humana de compensação.

1. Ele teve que cortar os laços do país. É natural para um homem amar sua terra natal, as cenas de seus primeiros anos e as primeiras impressões. O país de um homem se torna santificado no decorrer dos anos por muitas associações ternas. O jovem pode deixar sua terra natal com pouco pesar, mas para o velho é como arrancar de seu coração um forte apego. Ter sido repentinamente chamado para deixar seu país não deve ter sido uma provação pequena para Abraão.

2. Ele teve que cortar os laços de parentesco. Os relacionamentos naturais formam um forte vínculo de unidade e despertam um amor peculiar. Um homem deve ter uma afeição mais forte por sua própria carne e sangue do que pelo resto da raça humana. Ele se apega afetuosamente àqueles que foram os guardiões de sua infância. Esses são os mais sagrados dos laços naturais, e cortá-los atinge as fontes mais profundas da emoção humana. Abraão foi chamado para fazer esse sacrifício no momento em que mais o pudesse sentir.

3. Ele teve que cortar os laços de casa. Isso é mais estreito do que parentesco e significa todas as coisas queridas e preciosas que formam nosso círculo doméstico, ou estão mais próximas de nosso coração. O homem tem uma espécie de crença instintiva em um lar, algum lugar sagrado onde pode encontrar descanso e conforto e estar seguro de invasões. Lá ele tem santuário. Romper os laços do lar com a perspectiva de alguma vantagem suficiente em outro lugar pode ser justificado como um chamado ao dever ou devoção a algum princípio elevado; ainda assim, o ato em si é um verdadeiro sacrifício. Abraão tinha motivos para deixar sua casa; no entanto, ao decidir-se por isso, ele deve ter sentido as dores que a natureza provoca.

III. Foi um exemplo de fé. A promessa foi feita em termos gerais, e as coisas boas que viriam, no que dizia respeito a Abraão, foram colocadas a uma distância inacessível. Deus não disse a ele que daria a terra, mas apenas mostraria a ele. E, como fato histórico, ele não possuía a boa terra. Para cumprir uma promessa como essa, era necessária uma fé forte.

1. A fé é necessária para enfrentar os terrores do desconhecido. Abraão partiu em sua jornada nunca antes experimentada, sem nenhuma ideia clara de para onde estava indo, ou o que o esperava ao longo de sua jornada. O desconhecido é sempre terrível, e só podemos entrar nele com alguma confiança ou esperança quando apoiados pelo misterioso poder da fé. Os homens espirituais obtêm toda a força e energia de sua vida superior da influência do distante e desconhecido. A fé é a força que os une ao presente e os torna uma realidade para a alma.

2. A fé confia em Deus. Abraão não sabia para onde estava indo, mas, como São Paulo, ele sabia “em quem ele havia acreditado”. A fé que meramente crê na verdade a respeito de Deus está morta, mas a fé que crê em Deus é poderosa e enérgica. Tal fé não é um apego a algum sistema de verdade que a mente pode receber languidamente; é confiança em uma pessoa. “Abraão creu em Deus.

“Pela adoção de certas formas e consentimentos a credos, podemos ter religião corporativa, mas a religião pessoal só pode surgir do relacionamento direto da alma com seu Deus. Deus não explicou todas as razões de Seus estranhos mandamentos e procedimentos a Abraão, mas Abraão confiou Nele.

3. Na fé religiosa existe um elemento de razão. A religião não exige que exerçamos uma fé cega. Temos que arriscar algo, mas ainda temos motivos suficientes para nos justificar na etapa. Os chamados de Deus podem exigir de nós que vamos além do que a razão pode indicar, mas nunca que devemos agir contra a razão. Os filhos da verdade reconhecem a voz da verdade assim que a ouvem.

Há algo na natureza de suas almas com a qual a verdade é agradável. Existe um instinto mais puro no homem, que seguir é a razão mais elevada. Abraão foi um daqueles a quem Deus apareceu, e ele sentiu que era razoável obedecer ao alto comando. Era suficiente para ele saber que era Deus quem falava, e Deus só poderia ter um propósito alto e digno em vista em todos os Seus mandamentos aos filhos dos homens. Seguir a inspiração da fé é o ato mais nobre da razão humana.

4. Foi acompanhado por uma promessa. Embora Deus não explique todas as razões de Seu trato aos crentes, e mostre-lhes cada passo do caminho pelo qual serão conduzidos, ainda assim, Ele lhes dá encorajamento suficiente por meio de promessas de bem futuro. Abraão estava certo de que as vantagens da obediência seriam grandes. Para empregar uma expressão de Matthew Henry, ele pode ser um "perdedor para Deus, mas não um perdedor para ele". As promessas feitas a Abraão podem ser consideradas sob uma luz dupla.

1. No que diz respeito a si mesmo, pessoalmente . Ele teria uma compensação por todas as perdas mundanas que teria de suportar. A natureza das afeições da alma não pode suportar que permaneçam sem um objeto adequado. Se uma esperança é tirada de um homem, ele deve ter outra. Se ele está proibido de amar algum objeto indigno de sua afeição, algum outro deve ser providenciado para ele. Abraão teve que perder muito, e era preciso que ele tivesse motivos para crer que Deus poderia lhe dar muito mais do que isso.

Existe uma “substância melhor e duradoura” que mais do que compensa todos os sacrifícios que a fé exige. As várias promessas feitas a Abraão corresponderam, em cada caso, aos sacrifícios que ele foi chamado a fazer.

(1) Pela perda do país, Deus prometeu que faria dele uma grande nação . Sua própria nação estava afundando rapidamente na idolatria, e se ele tivesse permanecido nela, ele deve ter contraído o contágio dos tempos e continuado ignorante da verdadeira religião. Foi uma dupla bênção ser libertado de tal nação e ser feito cabeça de outra para a qual uma história tão ilustre estava se preparando.

(2) Pela perda de seu local de nascimento, Deus prometeu abençoá-lo com uma maior prosperidade . Abraão tinha muito que deixar para trás - todas as suas perspectivas de riqueza e conforto, mas Deus disse: “Eu te abençoarei”. Essa bênção incluiu toda a prosperidade; tanto quanto era necessário e suficiente para esta vida e no mundo por vir a vida eterna.

(3) Para a perda da distinção familiar, Deus prometeu tornar seu nome grande . Abraão teve que deixar a “casa de seu pai”, mas ele estava destinado na Providência de Deus a construir uma casa mais famosa e duradoura. Essas promessas podem ser consideradas -

2. Em sua relação com a humanidade . Deus disse: “Tu serás uma bênção”. Essa promessa implicava algo mais grandioso e nobre do que quaisquer benefícios pessoais que Abraão pudesse herdar. Foi a maior bênção - o maior benefício. Religião significa algo mais do que o gozo egoísta do bem espiritual, e aquele que considera apenas os interesses de sua própria alma, não conseguiu captar o verdadeiro espírito dela.

O homem se aproxima da natureza de Deus quando se torna uma fonte de bênçãos para outros. “É mais abençoado dar do que receber.” Abraão seria uma bênção para a humanidade no sentido mais elevado . Ao longo de sua linha deveriam fluir todos os benefícios da salvação e todos os preciosos dons do pacto da graça. Outros homens abençoaram o mundo com obras e invenções úteis, e com os dons da literatura e da ciência, mas aquele que é escolhido por Deus para ser um instrumento na salvação do mundo é o maior benfeitor da raça. Como uma expansão adicional desta bênção prometida a Abraão -

(1.) Sua causa foi doravante identificada com a causa de Deus . “Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar” ( Gênesis 12:3 ). “Deus prometeu mais, tomar partido de Abraão no mundo, para fazer uma causa comum com ele - compartilhar suas amizades e tratar seus inimigos como se fossem seus.

Esta é a promessa mais elevada possível. Essa ameaça contra povos hostis foi notavelmente cumprida no caso dos egípcios, edomitas, amalequitas, moabitas, amonitas e das grandes nações - assírios, caldeus, persas, gregos e romanos, que caíram sob a maldição de Deus, conforme aqui denunciado contra os inimigos da Igreja e do reino de Cristo. A Igreja é de Deus. Seus inimigos são Dele.

Seus amigos também pertencem a ele, e nenhuma arma forjada contra ela prosperará, pois Aquele que tem todo o poder que Lhe foi dado estará com seus servos fiéis até o fim do mundo ”( Jacobus ).

3. Ele deveria ser a fonte das maiores bênçãos para a humanidade . “Em ti serão benditas todas as famílias da terra.” Heb. Do chão . O solo foi amaldiçoado em Adão, agora era para ser abençoado em Abraão. O mundo deveria ser abençoado em famílias , pois a família é o primeiro de todos os relacionamentos, a mais duradoura de todas as instituições e a melhor representante do amor de Deus, que é o Pai de toda a humanidade.

Em virtude da filiação de Cristo Jesus, somos feitos membros da família de Deus. É desígnio de Deus abençoar o mundo por meio de uma família , portanto, na plenitude dos tempos, Seu próprio Filho se fez carne e sangue dos filhos de Abraão, entrou em nossos relacionamentos humanos para que pudesse abençoar todas as famílias da terra. Em tudo isso, há três grandes princípios envolvidos.

(1) Que é o plano de Deus ajudar o homem por meio do homem . O sistema de mediadores prevalece em todos os assuntos humanos. A natureza ministra para nós, e temos que ministrar uns aos outros. Deus trouxe socorro espiritual à raça humana, não diretamente, mas por meio da família de Abraão.

(2) Que é o plano de Deus ajudar o homem por meio do humano em conjunção com o divino . Ninguém da raça humana, por mais ilustre que seja, poderia redimir a humanidade. Todos foram maculados pelo pecado, atingidos pela mesma doença, igualmente fracos e impotentes para salvar. Era necessário, portanto, que Deus se apoderasse da natureza humana para obter a salvação da humanidade. Portanto, São Paulo ensina que pela semente de Abraão, pela qual o mundo seria abençoado, se entendia Jesus Cristo.

“Ele não diz: 'E aos descendentes', como de muitos, mas como de um, e à tua descendência, que é Cristo” ( Gálatas 3:16 ). A promessa feita a Abraão não menciona distintamente o Deus-homem, mas no progresso da revelação ela gradualmente se restringe a isso. Abraão se alegrou ao ver o dia de Cristo, embora vagamente, mas ainda com uma percepção real, de que este é o relato.

(3) Que o espírito católico pertence a todas as fases da inspiração . O Antigo Testamento não é estreito, exclusivo e confinado, pois fala aqui de bênçãos que virão a todas as famílias da terra. O Novo Testamento não pode ter um objetivo mais amplo e meramente fala desse gracioso propósito como sendo cumprido. O desígnio de Deus de construir uma família de santos construída sobre a filiação de Cristo foi revelado a Abraão e, portanto, São Paulo declara que nesta promessa o Evangelho foi pregado a ele de antemão. ( Gálatas 3:8 .)

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 12:1 . Deus está falando ao homem -

(1) Deve inspirar reverência e adoração;
(2) deve acabar com a dúvida;
(3) deve ser uma base suficiente para a fé;
(4) deve exigir obediência.

A revelação consiste em comunicações feitas por Deus aos homens, que, para dizer o mínimo, estavam acima da média da humanidade em pureza e nobreza de caráter.
A chamada de Abraão -

(1) Uma manifestação da graça de Deus. Outros podem ter sido tão dignos, ou, se não, eles poderiam ter sido adequados para tal propósito, mas a escolha Divina repousou sobre ele. Aqui estava a graça, pela qual Deus assume a liderança na salvação humana e em chamar os homens para serviços especiais na Igreja. Abraão não escolheu o Senhor, mas sim o Senhor a ele.

2. Peremptório. Não havia espaço para debate. Abraão deveria obedecer imediatamente, pois o perigo era grande. O mundo estava afundando rapidamente na idolatria e provocando o julgamento de Deus. A fé deve ser salva em um homem escolhido pelo céu.
3. Autoritário. Houve uma revelação clara de Deus. A autoridade não poderia ser questionada. Um homem não deve contender com seu Criador.
4. Doloroso. A obediência a isso era difícil para a carne e o sangue.

5. Requer fé. A voz que chamou era autoritária e comandante, mas visto que o crente não pode saber toda a jornada, ou por que coisas não experimentadas ele terá que passar, ele deve exercer fé. A promessa de Deus a Abraão era tal que ele não poderia realizar imediatamente, e até o fim de sua vida ele teria que exercer fé. Sim, ele morreu pela fé.

Um comando semelhante é virtualmente dado a nós. Não estamos, de fato, chamados a deixar o nosso país e conexões, mas para retirar nossas afeições das coisas terrenas, e corrigi-los sobre as coisas acima, são chamados. O mundo ao nosso redor jaz na maldade; não devemos amá-lo ou às coisas que nele existem; devemos antes sair dele e ser crucificados para ele; devemos considerá-lo como um deserto através do qual estamos passando para a casa de nosso Pai e, em nossa passagem por ele, considerar-nos como estranhos e peregrinos.

Se nos encontrarmos com boas acomodações e tratamento gentil, seremos gratos; se encontrarmos sarças e espinhos em nosso caminho, devemos nos consolar com o pensamento de que é o caminho indicado e que cada passo ainda nos aproxima de casa. Devemos aguardar ansiosamente o fim de nossa jornada e prosseguir em sua direção, seja qual for o tempo, seja qual for a estrada. Portanto, devemos cumprir nossa peregrinação à Canaã celestial com o mesmo espírito que Abraão fez à terra terrena. - ( Bush. )

Quando “Deus escolheu Abraão” ( Neemias 9:7 ) foi um ato de graça livre e soberana. Ele não escolheu, nesta ocasião, Melquisedeque, que já estava na Terra Santa e ali sustentava fielmente os ofícios de rei de justiça e paz e sacerdote do Deus Altíssimo. O Senhor é achado por aqueles que não O buscam.

Ele vem a Abraão morando longe, e se não hostil, pelo menos indiferente à verdade; a ele Ele se revela - aquele que Ele escolhe - aquele que Ele chama. A Abraão, embora ainda ímpio, Deus, pretendendo “justificar os gentios pela fé, prega o Evangelho, dizendo: Em ti serão benditas todas as nações” ( Gálatas 3:8 ). - ( Candelabro ) .

O chamado de Abraão foi o primeiro ato de Deus para a formação de uma Igreja. Foi desígnio de Deus que a fé procedesse de um crente para todos, da mesma maneira que de um Salvador a redenção fluiria para todos.
É comum descobrir que uma nação absorve o espírito de seu fundador. Nimrod, o fundador da monarquia assíria, foi um conquistador, e os assírios foram preeminentemente uma nação conquistadora.

Mas no fundador da nação judaica encontramos, não um conquistador, nem um legislador, mas um santo, notável apenas por isso, que viveu com Deus; e, portanto, podemos esperar encontrar o que é realmente o caso, não uma história profana, mas a história da piedade. - ( Robertson. )

Gênesis 12:2 . A promessa: “Farei de ti uma grande nação”, exigia fé no mais eminente grau.

1. Havia a barreira de uma improbabilidade natural. Sarai era estéril, o que era uma dificuldade no caminho de sua fé, difícil de ser superada. Abraão sentiu isso depois, e se prestou a um artifício para cumprir a promessa por meios que Deus não havia designado.
2. A promessa não poderia receber cumprimento suficiente até depois de sua morte. Uma grande nação só pode ser construída no decorrer de longos séculos.

3. Abraão não teve o incentivo do exemplo. Não havia nenhuma nação existente que pudesse ser chamada de verdadeiramente grande. Um crente tem grande encorajamento quando ele pode olhar para trás e ver o que Deus fez por Seus santos no passado, quando ele ouve as “nobres obras que Deus fez em seus dias”; mas Abraão não tinha isso. Ele teve que enfrentar coisas totalmente novas e não experimentadas.

Uma nação que Deus faz, embora possa não cumprir o ideal divino, deve possuir alguns elementos de trabalho espiritual não desfrutados por nenhum outro. Abraão foi o pai de uma nação que preservou a pura revelação de Deus e da qual surgiria o verdadeiro monarca das almas humanas.
A promessa referia-se a coisas que poderiam ter pouca importância para os olhos do bom senso; mas a fé encontraria nele o suficiente para satisfazer os desejos mais amplos.

Os objetos, embora distantes, valeram a pena esperar. Ele deveria ser o pai de uma grande nação, e o que era mais importante, e que foi sem dúvida entendido, essa nação deveria pertencer ao Senhor. O próprio Deus o abençoaria; e isso seria mais do que o mundo inteiro sem ele. Ele também tornaria seu nome grande; não nos registros de fama mundana, mas na história da Igreja; e estando ele mesmo cheio das bênçãos do Senhor, deveria ser ele a transmitir a bem-aventurança ao mundo.

"Eu te abençoarei e você será uma bênção." Essa promessa vem se cumprindo desde então. Toda a verdadeira bem-aventurança que o mundo é agora, ou possuirá no futuro, é devida a Abraão e sua posteridade. Por meio deles temos uma Bíblia, um Salvador e um Evangelho. Eles são o tronco no qual a Igreja Cristã é enxertada. Suas próprias dispersões e punições provaram ser as riquezas do mundo.

Qual será então a sua recuperação senão a vida dos mortos! Parece que a conversão dos judeus, sempre que ocorrer, será uma espécie de ressurreição para a humanidade. Essa era a esperança deste chamado. E o que os amigos de Deus ou o homem poderiam desejar mais? - ( Fuller. )

O que constitui uma grande nação?

1. Uma nação onde habita a justiça é grande. Abraão foi considerado justo diante de Deus, sendo justificado pela fé. Ele imprimiu seu próprio espírito e caráter em sua nação, cuja história forneceu longas linhas de santos notáveis.
2. Uma nação sobre a qual desce a bênção de Deus é grande. Nenhuma nação pode ser verdadeiramente grande se não guardar e valorizar a revelação de Deus. Deve haver a posse da verdade espiritual antes que a bênção mais elevada possa ser desfrutada.

Foi isso que tornou os judeus superiores às outras nações nas principais coisas que dizem respeito ao homem.
(1) Eles tinham as concepções mais nobres de Deus. Entre as nações pagãs, a idéia de Deus foi aviltada pelas mais degradantes concepções. Algumas mentes superiores poderiam alcançar pensamentos melhores e mais puros sobre a Divindade, mas quão frias são suas abstrações quando comparadas com a majestade da idéia fornecida pelas Escrituras Hebraicas! Foi somente em Judá que Deus foi verdadeiramente conhecido, e em Israel que Seu nome foi verdadeiramente grande.

(2) Eles tinham a moralidade mais pura. Que contraste entre a lei moral dos judeus e a das nações ao redor deles ao longo de todo o curso de sua história! A bênção de Deus transmite a herança dos mais elevados princípios morais.
(3) Eles sentiram que eram os súditos do governo divino. A religião dos judeus ensinou-lhes que não estavam sob o domínio do destino ou do acaso, mas da Providência.

Eles aprenderam a relacionar todos os seus desastres com a desobediência a Deus. Que nação foi ensinada como eles, por uma disciplina tão severa, que um povo só pode falhar por falta de justiça!
3. É grande a nação que é uma fonte de bênçãos para outros. A nação judaica deu ao mundo as Escrituras e um Redentor. Nenhuma nação pode ser verdadeiramente grande sem que a Palavra de Deus e as bênçãos do Evangelho não sejam transmitidas a outros. Ser o centro da vida espiritual e da luz é a maior distinção.

O fato de ele acreditar nisso de maneira tão sem hesitação e tão manifestamente de todo o coração - aceitar Deus simplesmente pela Sua palavra, sem fazer perguntas e sem levantar dificuldades - é em si uma maravilha. Ele pode ter iniciado muitas objeções e feito muitas perguntas ansiosas. Como podem ser essas coisas? Como ele, cuja esposa é estéril, pode ser o pai de uma grande nação? Como pode ele, que é um homem de lábios impuros, ser imediatamente recebido tão graciosamente em favor, quando seus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos? E como ele pode se tornar um sinal tão terrível de provação e uma fonte tão fecunda de bem para seus irmãos e para todos os homens? Mas Abrão não se apóia em nenhum desses escrúpulos.

Ele recebe o testemunho claro do Deus da glória - "Eu te abençoarei"; Eu, o único que posso abençoar, e cuja alta prerrogativa e direito de abençoar ninguém pode questionar - Eu te abençoarei; e se eu justificar, quem é o que condena? É o suficiente. Abraão acredita - “Faça-se em mim, Senhor, segundo a tua palavra” - e ele é abençoado por acreditar; abençoado, tendo sua iniqüidade perdoada, suas transgressões cobertas, seu pecado não mais imputado, e seu espírito livre de dolo ( Salmos 32:1 ; Romanos 4:6 ), assim como o espírito de uma criança é livre da astúcia quando é descoberto que confia imediatamente, implicitamente e para sempre, nos olhos, na palavra e no coração de seus pais.

Mas não temos em tudo isso algo mais do que um exercício de crença competente para o homem natural? Não temos nós aquela fé que é "o dom de Deus?" ( Efésios 2:8 ) - ( Candelabro. )

Vou engrandecer ou engrandecer o teu nome. Isso diz respeito à sua reputação, porque, sendo chamado de sua própria família, ele pode, com razão, temer o desrespeito entre estranhos. Deus o encoraja com isso para que torne seu nome famoso, isto é, por piedade, virtude, bondade e poder. Contém-

1. Um engrandecimento de todo o bem, que é a base da verdadeira honra e respeito entre os melhores.
2. Um aumento da fama e relato de tudo isso aos ouvidos dos habitantes da terra. Agora, isso foi efetuado tanto na pessoa de Abrão quanto em sua semente. E um nome tão bom e grandioso é um ungüento precioso, uma doce bênção. - ( Hughes ).

Gênesis 12:3 . Tal garantia é a mais alta promessa de amizade e favor que pode ser dada, e apresenta os privilégios dos escolhidos do Senhor sob a mais impressionante luz. As mais estritas ligas e pactos de reis e príncipes não contêm vínculo de aliança mais forte do que o compromisso de considerar os amigos e inimigos uns dos outros como amigos e inimigos comuns. - ( Bush ).

Deus considera como feitos a Si mesmo os erros e insultos feitos ao Seu povo.
Deus lida com as nações de acordo com o tratamento que dão ao Seu povo. A Igreja é um fator sério na história política do mundo.
Deus está em liga para a parte ofensiva, para ser também um inimigo de seus inimigos. Duas palavras são usadas aqui -

1. Que da parte do inimigo significa iluminar, e assim difamar ou reprovar, o que Deus toma conhecimento dos Juízes
2. A palavra da parte de Deus é amaldiçoar até a perdição; tanto está Deus indignado contra os inimigos de Seus aliados. - ( Hughes ).

Em Abrão, essa bênção é depositada como um tesouro escondido em um campo para ser realizado no tempo devido. Todas as famílias da humanidade acabarão desfrutando dessa bênção ilimitada. Assim, quando o Senhor achou por bem selecionar um homem para preservar a piedade vital na terra e ser o cabeça de uma raça adequada para ser o depositário de uma revelação de misericórdia, ao mesmo tempo designou que este passo fosse o meio de recordar efetivamente o mundo cativado pelo pecado para o conhecimento e amor de Si mesmo.

A corrida já havia ocorrido duas vezes desde que a queda foi posta em prova - uma vez sob a promessa de vitória para a semente da mulher, e novamente sob a aliança com Noé. Em cada um desses casos, não obstante a crescente luz da revelação e as evidências acumuladas da tolerância divina, a raça apostatou do Deus de misericórdia com lamentavelmente poucas exceções conhecidas. No entanto, sem se deixar abater pelas evidências acumuladas desta segunda apostasia, e após reiterada demonstração prática a todos os homens dos efeitos degradantes e desmoralizantes do pecado, o Senhor, com calma determinação de propósito, dá mais um passo no grande processo de remoção da maldição de pecado, dispensando a bênção do perdão e, por fim, atraindo todas as nações para aceitar Sua misericórdia.

O chamado especial de Abrão contempla o chamado dos gentios como sua questão final e, portanto, deve ser considerado como um elo em uma série de eventos maravilhosos, pelos quais os obstáculos legais da misericórdia divina devem ser removidos do caminho, e o espírito do Senhor deve prevalecer com ainda mais e mais homens para que retornem a Deus . - Murphy.

A passagem contém uma indicação clara do que o próprio Deus, cujo julgamento é de acordo com a verdade, considera como a fonte das mais verdadeiras e ricas bênçãos para os filhos dos homens. Não é riqueza, fama, poder, prazer sensual ou dotes mentais, mas o dom de Seu próprio Filho como Salvador, a concessão do Espírito Santo, o perdão do pecado, paz de consciência e as elevadas e purificadoras esperanças relacionadas com vida eterna. Essa é a herança que nos torna verdadeiramente ricos; e totalmente vão, tolo e fatal é buscá-lo em qualquer outra fonte. - ( Bush ).

A primeira promessa de um Messias foi a vitória por meio da semente da mulher. A segunda promessa foi uma bênção para toda a humanidade. Assim, Deus gradualmente revela Seu propósito gracioso com um terreno cada vez mais amplo de encorajamento e esperança.

ILUSTRAÇÕES
DO
REV. WM. ADAMSON

Abrão e a História! Gênesis 12:1 .

(1) Os hábitos inalterados do Oriente, diz Stanley, tornam-no uma espécie de Pompéia viva. As aparências externas, que, no caso dos gregos e romanos, conhecíamos apenas por meio da arte e da escrita - por meio do mármore, afresco e pergaminho - no caso da história judaica, conhecemos por meio das formas de homens reais que viviam e se moviam diante de nós , vestindo a mesma vestimenta, falando quase a mesma língua que Abrão e os patriarcas.

(2) De Ur dos Caldeus, observa Landels, surge, em certo sentido, o germe de tudo que é bom nas gerações seguintes. Sua aparição, como a de alguma grande luminária nos céus, marca uma época na história do mundo. Uma corrente de influência flui dele - não originada por si mesmo, mas derivando sua existência daquelas nuvens celestiais de orvalho Divino de bênção que repousa sobre o alto cume de sua alma.

(3) Ampliando à medida que flui, e promovendo, apesar dos freios e obstáculos ocasionais que encontra, vida espiritual e saúde, esse riacho é muito mais merecedor de exploração e pesquisa do que os riachos do Lualaba e do Níger, ou as fontes do Nilo e Zambeze. Tal exploração e pesquisa serão produtivas de benefício incalculável para aqueles que se engajarem nelas com motivos e aspirações corretos.

“A verdade brota como a colheita do campo bem arado,
E a alma sente que não procurou em vão.” - Bonar.

Pai dos Fiéis! Gênesis 12:1 . Aqui temos -

1. O Chamado ( Gênesis 12:1 );

2. O Comando ( Gênesis 12:1 );

3. A Aliança ( Gênesis 12:2 );

4. As Condições ( Gênesis 12:3 );

5. A Conformidade ( Gênesis 12:4 );

6. A conversão ( Gênesis 12:7 ); e

7. As considerações - O chamado era de Deus. A ordem era deixar sua terra natal. A aliança era proteção e preservação, etc. A condição era de simples confiança e segurança. A concordância foi que Abraão viajou primeiro para Harã, depois para Canaã. A conversão de Abraão foi evidentemente a construção do “altar”, erguido onde quer que ele armasse sua tenda. E as considerações são:
(1) Que Deus chama e ordena a cada um dos filhos dos homens que saia de um mundo que jaz na maldade e faça da vida uma peregrinação ao céu.

(2) Que Deus faça convênios e condições com cada um dos filhos dos homens obedecendo a este chamado para coroar suas vidas com benevolência e ternas misericórdias.
(3) Que Deus conta e compensa todos os sacrifícios e sofrimentos sofridos ao cumprir Seu chamado com a Coroa da Vida que não desaparece.

“Um dos cavalheiros de Cristo! Ele nos diz como ficar
Com raízes como a palmeira, em meio ao mais louco redemoinho de areia. ”- Massey.

Trevas e Luz ! Gênesis 12:1 .

(1) No início do Gênesis da Criação, temos o caos e as trevas materiais, sucedidos pela introdução da luz. Aqui temos Deus dizendo no mundo moral , como Ele havia pronunciado antes no natural: "Haja luz." Como diz Stanley Leathes: A luz estava se manifestando depois do caos e da escuridão de Babel. E o que se manifestou foi luz. A prova de que era luz estava na luz que ela difundia; assim como quando, com os olhos fechados, soube que uma luz foi trazida para a escuridão da sala da meia-noite, eu os abro para ter a prova de que há luz. Abraão não poderia ter prova superior.

(2) Outros deuses não se importaram com ele - não mantiveram comunicação com ele - não se deram a conhecer a ele como seres vivos; mas esse Ser tinha. Ele saiu das trevas e iluminou tudo ao seu redor. Ele saiu do silêncio e falou com a voz da Palavra de Deus. Ele convenceu Abrão de que Ele vivia, e que dele todas as criaturas vivas desfrutavam da vida. Abrão acreditou em Deus; e a obediência rapidamente se seguiu.

(3) Quando Ricardo I. voltou disfarçado para a Inglaterra, após sua fuga das masmorras austríacas, os camponeses exigiram provas de que ele era de fato o rei. Richard apareceu entre eles; ele falou com eles; ele realizou proezas de força que apenas Richard era capaz de realizar; ele mostrou a eles seu anel de sinete. Eles ficaram satisfeitos. Acreditando que "Ricardo era ele mesmo de novo", eles imediatamente lhe ofereceram sua lealdade e cumpriram seus requisitos reais para prosseguir com ele. A fé, ou seja , a fé verdadeira, não pode ser separada uma da outra - eles estão mais intimamente unidos do que os gêmeos siameses.

“Olha, pois, e crê, pois as obras se seguirão espontâneas,
Como o dia o sol; pois as obras cristãs não são mais do que
animar fé e amor, assim como as flores são a primavera animada. ”- Longfellow.

Demanda e oferta! Gênesis 12:1 .

(1) Que Deus chamou Abrão é a expressão mosaica sob inspiração divina. Mas não havia nenhum desejo na mente e no coração de Abrão, nenhum anseio pelo Infinito, nenhuma aspiração por um conhecimento do verdadeiro Deus, "Oh, se eu soubesse onde poderia encontrá-lo?" Não houve demanda respondendo à oferta? Não havia desejo de ser satisfeito pela gratificação? Certamente. É razoável supor que Jeová atendeu à fome de coração de Abrão.

Para ele, o pão do conhecimento dos ídolos e da adoração da criatura era como pó de osso ou fruto de Sodoma. A fome foi aplacada apenas à custa de dispepsia moral - de fraqueza espiritual. A aspiração tornou-se mais intensa.
(2) A lei do crescimento por meio do desejo é, como observa Ladd, fundamental; é capaz de ilustrar todas as formas de vida animal. Ponha a vida na matéria e você terá como uma de suas primeiras exibições o mesmo fenômeno, que permanece com a vida até sua extinção; você obtém desejo, o qual, sendo atendido pelo suprimento, se torna o ministro de uma vida superior e crescimento. Nas almas dos homens, este desejo instintivo sob várias formas atua como o estímulo do cavaleiro para conduzir os homens em direção ao Divino, no qual somente eles podem encontrar satisfação e descanso.

“Cada aspiração mais íntima é o anjo de Deus imaculado;
E em cada "Ó meu Pai!" dorme profundamente “Aqui, meu filho.” - Dscheladeddin.

Aspiração de Abrão! Gênesis 12:2 .

(1) Nenhuma descrição mais bonita dos métodos de vitalidade intelectual e espiritual pode ser encontrada em qualquer lugar do que a que nos é dada no "Reinado da Lei" do Duque de Argyll. Ele desdobra as relações da força externa da terra com a força interna que move a asa do pássaro.
(2) O que Deus faz pela natureza, Ele não nega ao homem. Ele coloca uma força na alma. Essa alma pode flutuar ao lado do albatroz, em repouso, onde não há mais nada em repouso na tremenda turbulência de seus próprios mares tempestuosos, que recebeu a Força Divina.

(3) Sob a instrução divina, Abrão foi treinado para derrotar a resistência de fora pela força que respondia de dentro. Devemos dizer que Deus capacitou Abrão a usar - como o pássaro usa as brisas do ar - o anseio de sua alma por si mesmo?
“Deus encontrou um digno de ser desenhado

Desde o aprofundamento da noite social,

E defini-lo como uma estrela do amanhecer,

E arauto da Luz maior. ”

Separação de Abrão! Gênesis 12:3 . “Podemos aplicar”, diz Gibson, “o mesmo termo a Abrão, que o apóstolo Paulo aplica a si mesmo, quando diz: 'Separado para o Evangelho de Deus'. Assim como um mestre-escola habilidoso treina seu aluno por meio de uma série regular de aulas graduadas, Deus treinou Abrão por meio de uma série de separações.

Sua primeira lição, e em cuja aquisição o patriarca provou ser um erudito apto, foi quando se separou de Ur dos caldeus por ordem divina ( Gênesis 12:1 ). Em seguida, outra lição teve que ser aprendida quando ele foi novamente convocado para deixar Charran para trás. Tendo se graduado neste padrão, ele passou pela separação da própria Canaã ( Gênesis 12:6 ), quando ergueu sua tenda como peregrino e estrangeiro na terra, e seu altar como uma montanha, de cujo cume elevado os olhos da fé poderiam divisar o celestial casa no alto.

Mais uma vez, o encontramos na escola do Egito, aprendendo cada vez mais a lição da separação do mundo. E essa separação repetida não foi apenas por causa dele, ou de seus descendentes por nascimento, mas por "causa do mundo". “Em ti serão benditas todas as famílias da terra.” Como um bom homem tem grandes simpatias e objetivos na educação de seus filhos, assim é com Deus. Se o pai cristão educa seu filho para o bem de seus semelhantes, bem como para o seu próprio, certamente muito mais o Pai Divino estaria educando Abraão para o bem de "todas as famílias do mundo".

“Por mandamento de Deus exilado,

Sozinho, ele deixou seu clã nativo,
conduzido pela fé, como um cego
conduzido por uma criança de coração simples. ”