Gênesis 18:1-8

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 18:1 . Nas planícies de Mamre.] Heb. Nos carvalhos ou no bosque de carvalhos de Mamre. “ Mamre era aliada de Abrão, e à sombra de seu carvalho o patriarca morava no intervalo entre sua residência em Betel e Berseba” (cap. Gênesis 13:18 ; Gênesis 18:1 ).

( Jacobus. ) Sentado na porta da tenda. ] Os orientais costumam sentar-se à porta aberta de suas tendas para apanhar o ar fresco no calor do dia. O chefe da família ocupa esta posição de destaque e se mantém pronto para sair e saudar o viajante que passa. No calor do dia. ] “A hora do jantar, quando faziam a refeição principal e o descanso de costume (cap.

Gênesis 43:16 ; Gênesis 43:25 ; 1 Reis 20:16 ; 2 Samuel 4:5 ).

O árabe, ao fazer sua refeição, senta-se à porta de sua tenda, para observar e convidar os que passam. É um costume no Oriente comer diante da porta e convidar para uma refeição todo estranho de aparência respeitável que passe. ” ( Knobel. )

Gênesis 18:2 . Três homens. ] Anjos, embora homens na aparência externa. Polegada. Gênesis 19:1 , eles são expressamente chamados de anjos. Hebreus 13:1 se refere claramente a isso. Um dos três é reconhecido como Jeová.

Correu para encontrá-los. ] “Este é o hábito no Oriente quando é algum personagem superior que aparece. O xeque sai da porta de sua tenda e faz uma reverência em direção ao chão, e às vezes conduz o estranho para sua tenda com todos os sinais de boas-vindas. ” ( Jacobus. ) Curvou-se. Provavelmente, nada mais do que uma homenagem civil se destina, visto que ele desconhecia o verdadeiro caráter de seus convidados.

Gênesis 18:3 . Meu Senhor. ] Um dos três é tratado como um personagem superior. O nome é usado principalmente e especialmente para Deus, mas freqüentemente aplicado a homens de alta distinção e autoridade. É afirmado (Gênesis 18:1 ) que Jeová apareceu a Abraão.

Gênesis 18:4 . Deixe um pouco de água, eu lhe peço, ser trazido, e lave seus pés. ] Os orientais andam de sandálias com os pés descalços. O calor, com a irritação das partículas de areia, torna as viagens longas extremamente dolorosas. Portanto, o primeiro ato de hospitalidade é ordenar aos servos que lavem os pés dos viajantes.

Descansem. ] Heb. Incline-se e recline-se - de acordo com a maneira dos orientais fazerem as refeições. Debaixo da árvore. ] Coletivo singular para “árvores”, visto que sua tenda ficava em um bosque ( Gênesis 18:1 ).

Gênesis 18:5 . Consolai vossos corações. ] Heb . Sustentem - fortaleçam seus corações. Assim -Juízes 9:5 - “Juízes 9:5 ( hebr . 'Juízes 9:5 ') os vossos corações com um bocado de pão.” Daí pão é denominado o pessoal de vida (Isaías 3:1 ).

Gênesis 18:6 . Prepare rapidamente três medidas de uma refeição requintada. ] Heb. Prepare três seahs de refeição. Um seah continha a terceira parte de um efa - um pouco mais que um selinho inglês. Faça bolos na lareira. Os bolos eram redondos e achatados e assados ​​nas pedras quentes da lareira (1 Reis 17:13 ).

Gênesis 18:7 . Um jovem homem. ] Heb. O jovem, ou seja , o servo.

Gênesis 18:8 . Manteiga . “A palavra, conforme usada na Bíblia, implica manteiga e creme em vários estados de consistência.” ( Bush. ) Mais comumente feito com o leite de cabra. Ele os apoiou. ] Ele é enfático em Heb. Destina-se a marcar o fato de que ele - o mestre - manteve a atitude de servir.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 18:1

O DEVER DA HOSPITALIDADE

Este incidente na vida de Abraão pretendia mostrar como Deus se revelou ainda mais, mas ao mesmo tempo nos dá um exemplo do dever de entreter estranhos, de mostrar hospitalidade para com aqueles que precisam de tais ofícios. É claro que devem ser feitas concessões para as diferentes condições de idade, país e costumes, mas o princípio do dever em si é claro. A hospitalidade é representada aqui como um dever que pode ser considerado em três aspectos -

I. Como um dever comum. A hospitalidade pode ser considerada um dos deveres comuns da humanidade como tal - um dever que pode ser considerado à parte de todas as sanções religiosas. Pode surgir apenas de um sentimento natural de bondade, do instinto de compaixão, e pode não parecer mais alto do que os interesses do mundo presente. Existem deveres que os homens devem uns aos outros e que podem ser considerados com referência apenas à sociedade.

Os ofícios de bondade promovem o bem-estar da sociedade e aumentam a soma da felicidade humana. Eles tornam os males da vida mais toleráveis. Se este mundo fosse tudo, os homens poderiam ser gentis uns com os outros apenas por motivos de utilidade. A adesão rígida ao que a mera justiça exige entre o homem e o homem não é suficiente para a felicidade humana. Existe uma lei superior de amor pela qual somos tão obrigados a fazer o bem aos outros como a não feri-los, suprir suas necessidades como não roubá-los, curar suas feridas e não feri-los com o punho da maldade .

Existem deveres que são devidos à humanidade como tal. Portanto, quando alguém se recusa a salvar a vida de um semelhante, ou a prestar ajuda em alguma necessidade repentina e extraordinária, dizemos que sua conduta é desumana. O frio sentimento de justiça não pode obrigar um homem a tais atos de bondade. Isso deve ser deixado para os instintos comuns do coração humano. Mas embora essas obras de amor sejam belas em si mesmas e úteis, ainda assim podem ser realizadas independentemente de quaisquer relações em que tenhamos com Deus e com o futuro.

Podemos mostrar bondade para com um homem a partir do impulso de um sentimento exatamente igual àquele que nos leva a mostrar bondade para com um cão ou cavalo. Existe uma caridade humana que não se eleva acima dos interesses humanos e presentes. É uma benevolência que não é melhor do que a vida.

II. Como um dever de piedade. No caso de um homem religioso , não pode haver deveres que estão contidos em si mesmos, e não fazendo referência a nada além deles. Com eles, todos os deveres dizem respeito ao prazer e à vontade de Deus. Portanto, eles olham além dos interesses humanos e deste mundo transitório. Eles são deveres para com Deus ao mesmo tempo que são deveres para com o homem. Com o homem religioso, nenhuma separação real pode ser feita entre eles.

Você não pode isolar nenhuma partícula de matéria no universo de forma que ela não seja influenciada por nenhuma outra. Da mesma maneira, você não pode isolar os deveres de um crente em Deus, pois todos eles são influenciados por uma força e tendência constantes. Conseqüentemente, a moralidade ensinada aos judeus em seus livros sagrados era superior, a esse respeito, à das nações ao redor, pois eles inculcaram deveres pelo fato de serem agradáveis ​​a Deus.

O homem deve amar seu semelhante, não apenas como um ser humano que mantém certas relações com a sociedade, mas como alguém que também mantém certas relações com Deus e, portanto, deve ser amado por amor de Deus. Abraão era o tipo do crente, e sua hospitalidade foi, portanto, prestada no espírito da religião. Esta visão do assunto enobrece todos os deveres -

1. Em sua forma. Eles abrangem uma gama mais ampla e consideram questões mais elevadas e mais nobres. As virtudes se transfiguram em graças, e fazer o bem em bênçãos.

2. Em seu motivo. Eles têm referência contínua à vontade e ao bom prazer de Deus. Eles se aprovam de acordo com a mais alta Vontade e Presença pessoal no universo. Assim, todo dever se torna o serviço amoroso do bom Deus, que só deseja o melhor.

3. As melhores qualidades da alma são desenvolvidas. A conduta de Abraão aqui foi marcada por amor, humildade e reverência. Ele recebeu os estranhos graciosamente e espalhou suas melhores provisões diante deles. Ele era cortês em seu comportamento e humilde em sua atitude para com aqueles cuja superioridade evidentemente o impressionava. Estas são as graças escolhidas da alma humana, e treinam o homem para o serviço e adoração de Deus. Cumprir nosso dever com base no mais alto princípio de todos é trabalhar à luz do semblante de Deus, onde as coisas mais nobres da alma revivem e florescem.

III. Como um dever profético de algo além de si mesmo. O fato de que Deus mantém uma relação eterna com as almas dos crentes confere uma grandeza solene e significado a todas as suas ações. As menores ações realizadas por amor a Deus adquirem uma importância ilimitada. O feito de Maria, recomendado no Evangelho, foi bastante simples. Ela quebrou uma caixa de ungüento caro e derramou na cabeça de Jesus.

Mas Ele atribuiu um propósito de longo alcance àquela ação da qual ela não tinha suspeitas. “Ela veio adiante para ungir o meu corpo para a sepultura” ( Marcos 14:8 ). Portanto, há uma profecia de coisas maiores em ações que são feitas por meio da fé e do amor a Deus. O coração amoroso tem profundezas infinitas, todas desconhecidas para si mesmo, até que a luz de Deus nos permite ver mais profundamente dentro deles.

Como o gênio nem sempre sabe tudo o que diz, o coração fiel e amoroso nem sempre pode relatar o que ele contém. Esse foi o caso de Abraão nesta história. Seu dever aumenta rapidamente na forma e no significado disso.

1. Ele entretém os homens com os princípios da hospitalidade comum ( Gênesis 18:2 ). Ele viu três homens e prestou-lhes o respeito devido ao seu estilo e aparência. Ele os trata a princípio como visitantes distintos, mas ainda como homens ( Gênesis 18:3 ).

2. Ele entretém anjos. Depois de um tempo, a verdade cai sobre ele de que eles são seres celestiais. Ele realmente tem, na linguagem do escritor da Epístola aos Hebreus, “entretido anjos de surpresa” ( Hebreus 13:2 ). Sua ação, portanto, se estende ao céu.

3. Ele entretém Deus ( Gênesis 18:1 ). Com os estranhos ele recebe o próprio Senhor. Seu dever alcança assim o Altíssimo. Ele literalmente fez tudo para Deus. O serviço de cada crente, em qualquer dever, deve finalmente chegar a isso. O caso de Abraão foi peculiar quanto à forma dessa visitação; ainda assim, a mesma coisa realmente ocorre com todo homem espiritual.

Em última análise, suas ações tocam a Deus. Jesus diz sobre os pequenos atos de bondade praticados pelos necessitados em Seu nome: “Vós me Mateus 25:40 ” ( Mateus 25:40 ). Tudo o que é semelhante a Deus leva finalmente a Ele. As ações de amor, embora possam ser feitas para o bem dos homens, são realmente entregues a Deus. Com o crente, todo dever se torna um serviço pessoal ao Senhor.

UM PRELÚDIO À ENCARNAÇÃO

Sempre foi o método de Deus preparar a humanidade, de várias maneiras, para as revelações subsequentes de Sua vontade. Todo o relacionamento divino com a nação judaica referia-se a algo além deles. Eles foram uma longa e cuidadosa educação para os tempos em que Deus mostraria Seu pleno propósito de amor em Cristo Jesus. Nesta aparição de Deus a Abraão, temos um prelúdio para a Encarnação.

I. Deus aparece como homem. Um dos três visitantes é Jeová, pois está expressamente dito que “o Senhor (Jeová) lhe apareceu” ( Gênesis 18:1 ). Em Gênesis 18:10 , esse visitante celestial faz uma promessa cujas condições somente Deus poderia cumprir.

Jeová é representado revestido de carne humana, sob as limitações humanas; contudo, Abraão aprende a distingui-lo como estando acima dos mortais, e finalmente sabe que Deus o visitou. Desde então, Deus veio habitar neste mundo no tabernáculo da carne e tornou-se como um homem entre os homens. Este milagre da aparição de Deus ao patriarca estava apenas antecipando o grande milagre da Encarnação.

II. Deus passa pela mesma experiência que o homem. Isso foi algo mais do que uma aparência passageira. O anjo Jeová realiza ações humanas e passa por condições humanas.

1. Ele fala e ouve palavras humanas. Este visitante divino conversa livremente com Abraão e ouve sua oferta de hospitalidade. Assim, Deus manifestado em nossa natureza falou com lábios humanos e ouviu pelos ouvidos da carne as vozes dos homens.

2. Ele compartilha as necessidades comuns do homem. Este visitante Divino não tinha necessidade real de comida e refrigério, e ainda assim Ele participa deles. Jesus, embora não precisasse de nós na grandeza e independência de Sua majestade, ainda assim levou sobre si nossas enfermidades e necessidades. Ele viveu entre os homens, comendo e bebendo com eles, e participando do abrigo que eles ofereciam.

3. Como homem, ele recebe serviços do homem. Jeová, sob a aparência de homem, compartilhava da comida e dos serviços hospitaleiros que Abraão oferecia. Assim, Cristo, nos dias de Sua carne, recebeu as atenções da bondade humana, abrigo, alimento, conforto. Ele tinha amigos especiais, como os da casa de Betânia, que tanto amava. Ele era grato por cada ato de bondade feito a ele.

Embora Ele tenha vindo aqui com grande humildade, Ele ficou satisfeito em receber a consideração reverente e homenagem dos homens; pois este foi apenas o tributo justamente devido a Sua gloriosa Majestade oculta sob o véu da carne. A reverência inicialmente demonstrada por Abraão se transformaria em adoração e adoração; assim, abaixo do humano em Cristo, passamos a perceber o Divino e a adorá-Lo como Senhor de tudo.

III. Deus manifesto é reconhecido apenas pela mente espiritual. Aparências como essa não foram concedidas aos homens do mundo. Aquele que foi chamado de “amigo de Deus” foi o único assim privilegiado. O mundo ao redor ignorava a verdadeira natureza dessa transação. Eles não conheciam nenhuma manifestação de Deus. Portanto, para os homens não espirituais, Cristo não era verdadeiramente conhecido pelo que Ele realmente era. Ele só poderia ser reconhecido por um olho com visão espiritual.

“O mundo não O conheceu.” Os homens podem sustentar, como uma doutrina , que Cristo veio em carne e que Ele era verdadeiramente Deus; e ainda, sem uma fé viva, eles realmente não O conhecem e não sentem Seu poder. Abraão tinha aquele olho de fé que podia discernir a Deus.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Esta manifestação de Deus a Abraão foi concedida após sua pronta e fiel obediência à ordem a respeito da circuncisão. A obediência da fé traz um conhecimento mais íntimo e reconhecimento de Deus.

Sua própria tenda ocupa um lugar de destaque entre os de sua casa e acompanhantes, ficando perto do caminho pelo qual se espera que o viajante casual passe. É a hora do meio-dia, e Abraão está à espreita de qualquer peregrino cansado, a quem seu calor abafado e escaldante possa fazer com que o descanso e o refresco sejam bem-vindos. A hora do meio-dia, naquele clima escaldante, suspende todo o trabalho e obriga o corpo exausto a buscar repouso.

Abraão e seu povo vão separadamente para suas tendas e preparam a refeição caseira. Mas primeiro o patriarca toma seu lugar na porta da tenda, onde geralmente é seu assento de autoridade. E lá ele espera para ver se algum estranho está vindo a quem tenha o dever e o privilégio de entreter. Talvez alguns dos remanescentes dos piedosos, ainda mantendo firme sua fé em meio à iniqüidade abundante e idolatria universal da terra - não protegidos e abençoados, como Abraão já foi, por qualquer Melquisedeque piedoso, mas perseguidos e expulsos por aqueles entre os quais eles moraram - podem estar andando sem casa e podem ficar contentes com um dia de abrigo e comida.

A estes o patriarca terá prazer em honrar; e a lembrança de suas primeiras andanças, bem como seu amor por eles como irmãos no Senhor, abrirão seu coração para eles. Assim, ele se senta um pouco no calor do dia, na porta de sua tenda, não ocioso, mas concentrado em pensamentos hospitaleiros - "não esquecido de entreter estranhos". Neste dia, ele é bem recompensado por sua hospitalidade. De acordo com a declaração do apóstolo ( Hebreus 13:2 ), “ele Hebreus 13:2 anjos de surpresa.

”E nem todos eles criaram anjos, mesmo da mais alta ordem. Um, no decorrer desta entrevista, descobre que é o Anjo da Aliança - o próprio Senhor. - ( Candelabro ).

Tempos de lazer e repouso são especialmente adequados para recebermos as comunicações Divinas. A quietude que reina ao redor é bem adequada para a "voz mansa e delicada".

Deus apareceu, não apenas por causa de Abraão, mas para mostrar que “as suas delícias estavam com os filhos dos homens” ( Provérbios 8:31 ).

Gênesis 18:2 . Sempre que visitantes do mundo celestial aparecem aos homens, eles têm a forma de um homem. Esta é a única forma de ser racional que conhecemos. Não é o desígnio de Deus, ao revelar Sua misericórdia, tornar-nos familiarizados com toda a natureza das coisas. Ele deixa que nossas faculdades naturais explorem a ciência das coisas visíveis ou invisíveis, tanto quanto a ocasião permitir.

Portanto, concluímos que o visitante celestial é um ser real e que a forma é uma forma real. Mas não temos o direito de inferir que o humano é a única ou a forma adequada de tais seres, ou que eles têm qualquer forma comum ou constante aberta aos sentidos. Nós apenas discernimos que eles são seres inteligentes como nós e, para se manifestarem a nós como tais, revestem-se daquela forma de criaturas inteligentes com as quais estamos familiarizados e na qual eles podem se comunicar conosco de forma inteligível.

Pela mesma razão, eles falam a língua do grupo a quem se dirige, embora, pelo que sabemos, os seres espirituais não usem nenhuma das muitas línguas da humanidade e tenham um modo bastante diferente de se comunicarem. - ( Murphy. )

O fato de Deus ter aparecido como homem é uma prova para nós de que o homem é de raça divina. O homem não começa da queda, da corrupção da natureza humana, mas um degrau mais alto onde aparece na verdadeira imagem e glória de Deus. Pensar levianamente no homem é pensar levianamente na Encarnação. Há algum tipo de aptidão no homem, como imagem de Deus, dos órgãos do homem, de suas afeições e de sua vida, para ser o enunciador e expoente da vida, sim, de todo o coração de Deus.

As pessoas que agora apareceram na porta da tenda de Abraão certamente eram desconhecidas para ele. Ele ignorava sua qualidade, seu país e seu destino; no entanto, seu comportamento para com eles foi tão respeitoso como se tivessem sido atendidos por uma comitiva pomposa, ou tivessem enviado um mensageiro anunciando seus nomes e sua intenção de visitá-lo. Com quanta propriedade o apóstolo inculca o dever de hospitalidade a partir deste incidente ficará óbvio de uma vez, e podemos observar, além disso, que aqueles que se mantêm prontos para mostrar bondade para com o estrangeiro e o viajante, podem às vezes ser favorecidos com a presença de convidados que terão em seu poder e em seus corações abençoá-los enquanto viverem. - ( Bush. )

Ele correu para encontrá-los.

1. Um exemplo de cordialidade não sofisticada da natureza.
2. Um exemplo de disposição para dar e abençoar.

A piedade não nos coloca acima da necessidade de observar as cortesias da vida humana, mas até nos obriga a praticá-las. O crente o faz por princípio e por amor a Deus, que no homem do mundo é fruto da boa educação. Um é marcado pela simplicidade e ausência de malícia; os outros têm escrúpulos em não seguir as artes da hipocrisia e disfarçar os piores sentimentos sob as formas vazias de polidez.
A reverência para com o homem - para com tudo o que há de nobre e divino no homem - prepara a alma para aquela adoração suprema que só é devida a Deus.

Gênesis 18:3 . Abraão usa a palavra Adoni, denotando alguém que tem autoridade, seja divina ou não. Os massoritas marcam isso como sagrado e aplicam os pontos vocálicos próprios da palavra quando ela significa Deus. Esses homens de alguma forma representam Deus. O Senhor nesta ocasião apareceu a Abraão ( Gênesis 18:1 ).

O número é notável a este respeito. Abraão se dirige primeiro a uma pessoa ( Gênesis 18:3 ), depois a mais de uma ( Gênesis 18:4 ). Afirma-se que “ eles disseram, Então faça ( Gênesis 18:5 ), que fez comer ( Gênesis 18:8 ), eles disseram-lhe: Onde está Sara, tua mulher?” ( Gênesis 18:9 ).

Em seguida, o número singular é resumido na frase: “E ele disse” ( Gênesis 18:10 ) e, por fim, “O Senhor disse a Abraão” ( Gênesis 18:13 ), e então: “E ele disse” ( Gênesis 18:15 ).

Então, nos é dito: “ os homens se levantaram, e Abraão foi com eles” ( Gênesis 18:16 ). Então temos, “o Senhor disse” duas vezes ( Gênesis 18:17 ; Gênesis 18:20 ).

E por último é dito ( Gênesis 18:22 ) “ os homens viraram o rosto e foram em direção a Sodoma, e Abraão ainda estava diante do Senhor”. Disto parece que, dos três homens, um em todos os eventos era o Senhor, que, quando os outros dois foram em direção a Sodoma, permaneceu com Abraão enquanto fazia sua intercessão por Sodoma, e depois Ele também seguiu Seu caminho. Temos aqui o primeiro exemplo explícito do Senhor aparecendo como homem para homem, e mantendo uma relação familiar com ele. - ( Murphy .)

Se agora tenho achado graça aos teus olhos. Essa era a forma oriental de saudação. A dificuldade do primeiro endereço, em qualquer nova ocasião, é sentida por cada homem em suas relações com o mundo; portanto, todas as línguas têm suas formas regulares de saudação.

Lemos sobre outro visitante celestial cujas maneiras e palavras possuíam um encanto indescritível, e que foi instado a ficar, em palavras semelhantes a estas. - ( Lucas 24:29 ).

Pegue um pouco de água e lave os pés. Ou seja, mande-os lavar, pois isso foi feito pelos servos, e não pelos próprios convidados. Água para os pés é uma parte necessária e muito grata da hospitalidade no Oriente. Onde as pessoas só usam sandálias, que servem apenas para proteger as solas, os pés logo ficam sujos e ressecados; e banhar os pés e tornozelos é o mais gratificante dos refrescos, depois de matar a sede.

Ao passar pelas aldeias hindus, é comum ver este ofício realizado para o viajante cansado. Nos desertos arenosos da Arábia e dos países limítrofes, nenhuma cobertura para os pés pode impedir a necessidade desse refresco ao final de um dia de viagem. A poeira fina e impalpável penetra todas as coisas e, com a transpiração, produz uma coceira e uma irritação febril que, depois de saciar a sede, é o primeiro desejo de um viajante acalmar; e descobrir seus pés, e obter água para lavá-los, é um objeto primordial de atenção. Se apenas sandálias são usadas, ou os pés estão totalmente sem defesa, torna-se ainda mais necessário lavá-los após uma viagem. - ( Bush. )

Gênesis 18:5 . A cortesia de um homem piedoso.

1. Em sua refinada humildade, ele diminui o mérito de todo ofício que se propõe desempenhar. Se eles devem ser refrigerados com água, ele chama isso de “um pouco de água; ”E se com comida, ele chama de“ um pedaço de pão ”.

2. Ele alivia a ansiedade que seus convidados possam ter de que não usem sua generosidade. Ele nada diz sobre o melhor dos entretenimentos que pretende proporcionar a eles.
3. Ele atribui a oportunidade de sua benevolência à Providência de Deus. "Pois, portanto, viestes ao vosso servo." Deus ordenou que esses homens viessem a ele naquele momento, e ele estava, portanto, obrigado a considerá-los e tratá-los como se tivessem sido enviados com esse propósito especial.

Ele não reivindicou nenhum mérito por este ato de bondade. Ele era apenas o instrumento do Senhor. A piedade de Abraão brilha aqui. Ele habitualmente reconhecia uma Providência superintendente e diretora. Para uma mente comum, era um acaso que alguns estranhos passassem pela porta de uma tenda, mas Abraão instintivamente se refere à ordem do céu e, portanto, ele sente que está apenas cumprindo um dever que Deus impôs dele.

Devemos considerar todas as oportunidades de fazer amizade com nossos semelhantes, conforme ordenado pela Divina Providência. As circunstâncias que exigem benevolência, bem como o impulso do próprio sentimento, vêm Dele.
Cada ocasião de fazer o bem deve ser reconhecida como um chamado de Deus para fazê-lo.
Pode-se imaginar uma delicadeza mais fina ou mais verdadeira na concessão de um benefício? Ah! afinal, é piedade que é a melhor polidez.

É o santo quem melhor sabe ser cortês. Outros benfeitores podem ser liberais, condescendentes, familiares. Eles podem tentar colocar os objetos de sua caridade à vontade. Ainda assim, há sempre algo em sua generosidade que dói e deprime, e se não ofende ou degradar, pelo menos inspira um certo sentimento de humilhação. Mas o servo de Deus tem o verdadeiro tato e gosto que a obra de fazer o bem requer.

E o segredo é que ele faz o bem como servo de Deus. Como Abraão, ele se sente e faz aqueles a quem obriga sentir que realmente não é uma transação entre homem e homem, implicando aquela grandeza ou grandeza de um lado, cuja necessidade pode ser dolorosamente realizada do outro, mas que tudo é de Deus, a quem doador e receptor estão igualmente sujeitos, e no qual ambos são um. Pense nisso, vocês que reclamam da ingratidão dos pobres; e não tenha pressa em considerar seus dons desvalorizados e não pagos.

Esteja certo de que é uma coisa amarga para o homem ser obrigado a seu semelhante, a menos que a obrigação seja santificada e adoçada pelo senso da parte que Deus tem na transação. Siga o método de Abraão, se puder. Absorva o espírito de Abraão: diga: É o Senhor; meu entretenimento você não é nada; meu servir você não é nada; “ Porque portanto viestes ao vosso servo.” - ( Candelabro. )

Então faça o que você disse. Aqui não há forma vazia ou cerimônia ociosa; nenhuma relutância afetada em receber o que é tão francamente oferecido; sem elogios ou desculpas sem sentido; nenhuma profissão exagerada de humildade ou gratidão. Tudo é simplicidade de um coração generoso e de bom senso.

Era costume de São Gregório, quando se tornou Papa, receber todas as noites em sua mesa doze pobres homens, em memória do número dos apóstolos de nosso Senhor. Uma noite, enquanto jantava com seus convidados, ele viu, para sua surpresa, não doze, mas treze sentados à sua mesa; e chamou o seu mordomo, e disse-lhe: “Não te ordenei que convidasse doze? e, vejam! são treze.

”E o mordomo falou com eles, e respondeu:“ Santo Padre, certamente são doze ”. E Gregory calou-se; e, após a refeição, chamou o convidado espontâneo e perguntou-lhe: "Quem és tu?" E ele respondeu: “Eu sou o homem pobre a quem anteriormente socorreste; mas meu nome é 'O Maravilhoso', e através de mim você obterá tudo o que pedir a Deus ”. Então Gregório soube que havia recebido um anjo, sim, o próprio Senhor Jesus Cristo.

Gênesis 18:6 . Abraão realiza mais do que havia prometido - faz com que os preparativos para seus convidados sejam feitos, superando a simples oferta de um “pedaço de pão” e “um pouco de água”. Há temperança e modéstia no falar que é observada por todo homem de verdadeira nobreza de espírito e sentimento.

A preparação apressada que se segue segue exatamente a moda oriental. A refeição oferecida à família não será suficiente para esses novos hóspedes. Mas a adição necessária é feita de maneira fácil e rápida. No verdadeiro estilo primitivo, todos na casa - os chefes e também os empregados da casa - agem por conta própria. Sarah prepara bolos. O próprio Abraão busca um bezerro, que o jovem se apressa a vestir.

Manteiga e leite completam o entretenimento, para o qual os três aparentes viajantes se sentam; Abraão, por sua vez, desempenha o papel de anfitrião atencioso e, cortesmente, fica ao lado deles, enquanto comem debaixo da árvore. E ainda, provavelmente, ele não sabe quem são os que ele está entretendo. Mas sejam eles quem forem, podemos duvidar que, ao mostrar-lhes essa bondade, um brilho de satisfação enche sua alma? E pode Abraão por muito tempo deixar de detectar, sob sua aparência caseira, alguns traços de seu caráter celestial? Eles não são da classe comum que os negócios ou o prazer trazem em seu caminho. Eles não são como os habitantes comuns da terra. Seu ar santo e comportamento santo não podem ser enganados. - ( Candlish .)

Abraão era um homem de visões nobres e um grande coração; mas ele não estava acima de cuidar das pequenas coisas da vida. Enquanto fazia o papel de um anfitrião generoso, ele sabia quais detalhes eram necessários para divertir seus convidados. Todos os personagens eficientes da história, embora tenham sido homens de compreensão, também foram homens de detalhes. Os grandes generais não apenas concebem planos de grande extensão, mas os detalhes mais minuciosos, que devem preencher esses planos, são cada um e todos distintos aos olhos de sua mente.

Por outro lado, São Paulo é um exemplo dessa faculdade. Existem grandes princípios estabelecidos em suas epístolas; e, ao mesmo tempo, observamos uma atenção muito circunstancial aos assuntos comuns da vida. Nenhum homem pode se tornar grande se não for um mestre dos detalhes.

Parece-nos muito estranho que em um estabelecimento como o do patriarca não houvesse pão pronto para os estrangeiros. Mas o fato é que no Oriente até hoje tanto pão, e não mais do que o suficiente para a casa, é cozido diariamente, pois o pão comum não dura mais que um dia em um clima quente. Nas aldeias e nos campos, cada família faz seu próprio pão; e enquanto viajávamos para o Oriente, sempre descobrimos que as mulheres das famílias que nos hospedavam sempre iam trabalhar imediatamente após nossa chegada, amassando a massa e assando "bolos", geralmente em grandes pratos redondos ou oblongos, de finos e macios pão, que ficou pronto em um tempo surpreendentemente curto.

Pode parecer extraordinário ver uma senhora tão distinta como Sarah, a esposa de um chefe poderoso, ocupada neste serviço servil. Mas mesmo agora esse dever recai sobre as mulheres de todas as famílias; e entre os que moram em tendas, a esposa do chefe mais orgulhoso não deixa de supervisionar o preparo do pão, ou mesmo amassá-lo e assá-lo com suas próprias mãos. Tamar, filha de um rei, parece ter adquirido distinção como boa padeiro ( 2 Samuel 13:5 ); e há poucos dos pesados ​​deveres que recaem sobre as mulheres do Oriente, pelos quais elas estão mais ansiosas por fazer bem e receber crédito, do que este. É uma das primeiras realizações de uma mulher oriental. - ( Bíblia pictórica .)

Gênesis 18:7 . Aqui estava uma família bem organizada; todos conheciam seu escritório e o faziam. Em todas as sociedades, dizem os políticos, como em uma harpa bem afinada, as várias cordas devem concorrer para fazer uma harmonia. - ( Trapp. )

Aqui, novamente, o leitor europeu é atingido não menos com a falta de preparação do que com a aparente rapidez com que os materiais de um bom banquete foram fornecidos. A massa devia ser amassada e o pão assado; e a carne não tinha apenas de ser preparada, mas também morta. O fato é que os orientais consomem uma quantidade muito pequena de comida animal. Em nossas próprias viagens, a carne nunca foi encontrada pronta para ser morta, exceto nas grandes cidades.

Provavelmente não havia um bocado de carne no acampamento de Abraão em qualquer forma. Entre os árabes, e até mesmo outros povos orientais, não é incomum em suas diversões servir um cordeiro ou cabrito assado inteiro em um buraco no chão, o qual, depois de aquecido e recebido a carcaça, é coberto com pedras. É menos comum agora no Oriente matar um bezerro do que nos tempos da Bíblia.

Os árabes, turcos e outros consideram uma extravagância monstruosa matar um animal que se torna tão grande e valioso quando adulto. Essa consideração parece magnificar a liberalidade de Abraão em estar tão pronto para matar um bezerro para estranhos. - ( Bush. )

Abraão, embora um homem velho, correu para seu rebanho para buscar seu bezerro escolhido. A verdadeira generosidade não se contenta com sacrifícios fáceis e não se esquiva de problemas e inconveniências pessoais.

Abraão entreteve seus convidados - um deles sendo divino - com um "bezerro cevado". Portanto, Deus entretém o homem com a melhor provisão de Sua casa ( Lucas 15:23 ).

Gênesis 18:8 . Abraão atendeu seus convidados. Deus é o convidado de Abraão aqui. Abraão é Seu hóspede agora e para sempre ( Mateus 8:11 ). - ( Jacobus. )

Deus, manifestado por meio da natureza e da forma do homem, tornou-se conhecido por Abraão “no partir do pão” ( Lucas 24:30 ).

Deus preparará as melhores coisas para Seu povo na festa da glória.

É uma instância singular de condecensão - a única instância registrada do tipo antes da Encarnação. Em outras ocasiões, esse mesmo Ser ilustre apareceu aos pais e conversou com eles. E comida e bebida foram trazidas a ele. Mas, nesses casos, Ele transformou o banquete oferecido em um sacrifício, em cuja fumaça ascendeu aos céus ( Juízes 6:18 ; Juízes 13:15 ).

Aqui, Ele aceita pessoalmente a hospitalidade do patriarca e participa de sua refeição - um milagre ainda maior do que o outro, implicando mais amizade íntima e graciosa, mais familiaridade sem reservas. Ele se senta sob sua árvore e compartilha sua refeição comum. “Eis”, diz o mesmo Senhor a todo filho crente de Abraão, “Eis que estou à porta e bato”, etc. ( Apocalipse 3:20 ).

Mas, acima de tudo, “Se um homem me ama, guardará as minhas palavras, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada” ( João 14:23 ). “Não se esqueçam”, então, “de se esquecer de entreter estranhos; pois assim alguns entretêm anjos de surpresa ”( Hebreus 13:2 ).

Eles têm entretido o mensageiro da Aliança, o próprio Senhor. Mas como você pode ter alguma chance de cair neste bendito erro e, inconscientemente, entreter a Cristo e Seus anjos? Ele vai, ou eles andam agora disfarçados de peregrinos cansados ​​e exaustos? O que diz o próprio Senhor? “Visto que o fizestes ao menor destes, o fizestes a mim”. “Qualquer que receber uma dessas crianças em meu nome, a mim me recebe.

”Sim, todo serviço prestado a um dos pequeninos do Senhor com o espírito de Abraão; toda bondade demonstrada a quem é, ou pode ser discípulo do Senhor, é um serviço prestado e uma bondade demonstrada ao próprio Senhor. O Senhor aceita isso como tal. Que pensamento é esse! Que em todos os seus atos de cortesia e amizade - de hospitalidade, de caridade, de boa vontade - você pode considerar que é o próprio Senhor que você está ajudando? Que motivo “fazer o bem a todos os homens, especialmente aos que pertencem à família da fé” ( Gálatas 6:10 ).

E não pense que o fato de você receber Cristo dessa forma é uma mera noção agradável - uma ficção ou uma teoria. Não pense que isso deve ser realizado na prática apenas no julgamento do grande dia como o princípio sobre o qual suas recompensas finais serão dispensadas. Mesmo agora, o fato de você receber a Cristo sem perceber pode ser uma questão de experiência abençoada. Ele se manifesta a você em todas as ocasiões, por mais insignificantes que sejam, nas quais, ao fazer o mínimo bem ao menor de Seus irmãos, você o faz com fé como a si mesmo.

Pois essa bondade fraternal abre seu coração. É a melhor resposta à Sua batida. Traz para perto de você aquele Senhor a quem, na pessoa de um de Seus pequeninos, você tem honrado. Você, portanto, percebe o fato de Sua entrada para que "Ele possa cear com você e você com Ele." Pois na ceia você cuida de qualquer um dos Seus pequeninos - Ele mesmo não estará ausente. Multiplique, portanto, esses ofícios de amor cristão. Planeje coisas liberais. Faça o bem e comunique-se. Dêem ao Senhor — para que assim possam ter mais de Sua presença com vocês, e mais de Seu amor derramado em seus corações .— ( Candelabro ).

Este visitante divino condescende em festejar com Abraão. Com certeza, Abraão agora se tornou amigo de Deus ( Tiago 2:23 ). Esta festa de Deus com o homem aparece novamente no progresso das dispensações de Sua graça - no pão da proposição no templo, na Ceia do Senhor na Nova Aliança e na Ceia das Bodas do Cordeiro no novo mundo.