Isaías 57:1,2

A MORTE DO BEM
(Sermão fúnebre.)

Isaías 57:1 . O justo perece, e ninguém leva isso a sério, & c.

I. Embora o povo de Deus seja o excelente da terra, ainda assim eles devem morrer. Embora “justos” e “misericordiosos”, e segundo essas contas tão preciosas aos olhos de Deus, e tão úteis em Sua causa, eles não estão isentos daquela sentença de morte que é imposta a todos os homens. Fomos consultados a respeito de muitos deles, devemos suplicar que sejam poupados, e não vemos como a causa da verdade pode ser mantida sem eles.

Mas eles são “tirados”, para nos mostrar que, embora Deus os use como instrumentos, eles não são indispensáveis ​​para ele. É nossa falta de fé e nosso egoísmo que nos faz desejar que eles não sejam removidos. Eles próprios desejam “partir”, etc.

II. A morte deles é uma grande bênção para eles. Eles são "levados embora", mas-

1. É estar com Cristo. A palavra aqui traduzida como “levado embora” é freqüentemente traduzida como “reunido”. Quando os santos morrem, é meramente uma reunião com Cristo. E eles não consideram isso uma bênção? Ser reunido a Cristo inclui não apenas Sua presença (embora esta seja a melhor parte do céu), mas a presença dos anjos e dos espíritos dos justos aperfeiçoados. Que companhia variada e gloriosa eles formam!

2. É do mal que virá. De calamidades e angústias que de outra forma lhes aconteceriam. Das tentações de Satanás. Das perseguições de um mundo ímpio. Das tristes corrupções de seus próprios corações, que os afligem diariamente. De todos os cuidados, conflitos e tristezas relacionados com uma existência mortal e um estado pecaminoso.

3. É para descanso e paz .

III. É doloroso, embora um pecado comum, que quando os homens contemplam a morte do justo, eles não o levem a sério.

1. Como uma perda pública! Quando tais homens morrem, a Igreja perde seus ornamentos, o mundo seus melhores amigos. Bem, podemos lamentar individualmente, quando a influência santificadora de um caráter piedoso deixar de ser exercida sobre nós.

2. Como um aviso público!

CONCLUSÃO.-

1. Vamos fazer o melhor uso de nossas relações e amigos piedosos enquanto eles viverem.
2. Quando nossos amigos piedosos são “levados”, não vamos sofrer como aqueles que não têm esperança.
3. Asseguremo-nos de que estejamos reunidos a Cristo agora , para que possamos ser reunidos a Ele no futuro. - James Sherman: Thursday Penny Pulpit , vol. 4. pp. 1–12.

As características aqui descritas são aquelas produzidas pela operação da graça de Deus nos corações humanos.

I. O profeta nota um fato familiar.

Achamos difícil considerar a morte outra coisa que não um inimigo. Com exceção de Enoque e Elias, e talvez Moisés, e aqueles que estarão vivos quando o Senhor vier, o reinado da morte é universal ( Eclesiastes 9:2 ; Romanos 5:12 ; H.

EI 1536, 1537). O povo de Deus não foge. Aqui surge uma pergunta: Visto que a redenção em Cristo remove seus pecados, por que eles deveriam ser mantidos sob a escravidão da morte? Sugerimos em resposta—

1. Esse possivelmente o homem nunca teve a intenção de habitar perpetuamente no globo, mas depois de uma longa provação para ser removido para uma existência superior.
2. A necessidade de se retirar uma geração para dar lugar a outra.
3. A sabedoria do arranjo pelo qual a velhice é finalmente aliviada do cansaço e enfermidade que lhe são inerentes.
4. O perigo para as afeições espirituais dos santos envolvidos em uma residência perpetuada na terra.

5. A isenção dos crentes da morte seria uma declaração aberta e uma marca sobre eles; mas tal destruição aberta não está de acordo com o desígnio deste mundo como um estado de prova e disciplina.
6. Que pela graça de Cristo o aspecto da morte é inteiramente mudado para os crentes.
7. Que a humilhação e tristeza da morte são amplamente compensadas pela gloriosa ressurreição e vida imortal.

II. O profeta lamenta a indiferença geral com que esse fato familiar é tratado.

Isso pode se referir especialmente ao tempo de Manassés, mas ainda é verdade.

1. O mundo não ama os justos, porque eles são assim. Se eles se importam com eles, é por outros motivos. Na medida em que o que é peculiar a eles individualmente é desenvolvido, é antagônico.
2. O mundo é indiferente ao fato de que a morte do justo é uma perda pública. Homens piedosos em suas famílias, vizinhanças, a nação, por seu caráter, orações e espírito público são uma influência preservadora.

Sodoma não poderia ser destruída enquanto Ló estivesse nela.
3. O mundo não considera a verdadeira importância e conseqüência da morte do justo. Não é considerado em relação à eternidade; mas apenas em relação ao tempo. Tal pessoa está morta, sua nova vida não é considerada.

III. O profeta sugere o consolo suficiente. Para os justos, a morte é -

1. Isenção do mal. Um mal terrível estava vindo sobre Israel, do qual escaparam aqueles que morreram naquela época. Pode haver males públicos, domésticos e pessoais iminentes, dos quais o Senhor arrebata Seu povo.

2. Desfrute do bem. O Evangelho não conduz seus devotos para o leito da morte, e então os deixa lá em obscura incerteza. A mudança que é feita pela morte é sua entrada na paz e no descanso. Pois há segurança final e imperturbável, e a presença perpétua dos objetos aos quais o espírito do crente foi mais intimamente unido; Deus em Cristo, santos anjos, santos glorificados, pureza perfeita.

1. Que interessante para os que ficaram para trás pensar neles assim!
2. Veja se você está entre aqueles a quem tais pensamentos são adequados.
3. Cuidado para não estar entre aqueles que são indiferentes ao povo de Deus e ao seu destino. A indiferença do mundo para com a Igreja é o reflexo de sua indiferença para com Cristo. - J. Rawlinson.

As visitas da morte são freqüentemente misteriosas. Freqüentemente, os mais talentosos, piedosos e úteis são eliminados, enquanto meros obstáculos no terreno são poupados, etc. A piedade não isenta ninguém das prisões por morte; ele se livra do aguilhão da morte, mas não de seu golpe. Como afetou a morte de um estadista, um ministro, um cristão influente ou um pai piedoso no meridiano da vida e da utilidade, etc.

Isaías ficou profundamente comovido em conseqüência da morte de bons homens e da indiferença de seus conterrâneos, etc. Pouco importa que não possamos determinar com precisão quem foram esses bons homens, ou a maneira como morreram. Considerar-

I. O caráter do bom como aqui retratado.

1. Eles são justos. Como nenhum é tão naturalmente, uma mudança real e radical nas disposições governantes do coração está implícita, etc. Crendo no Senhor Jesus e sendo aceitos justos Nele, eles têm a obrigação de praticar a justiça universal e de apresentar ao mundo um caráter de santidade uniforme e sustentada ( Romanos 6:18 ; 1 João 3:7 ) .

Eles são homens retos - homens retos em suas relações morais e em seus princípios de ação - bem no coração, nos hábitos e na vida ( 1 João 3:7 ). Tal homem, entretanto, sempre sentirá que sua reivindicação de ser considerado um homem justo não deve ser atribuída ao que ele é em si mesmo, mas ao que ele deve à graça de Deus.

2. Eles são misericordiosos. Não apenas os súditos da misericórdia de Deus, mas misericordiosos em suas próprias disposições - “homens de bondade ou piedade” (margem); perdoar os ofensores, ter compaixão dos que sofrem, ajudar os fracos e necessitados e evidenciar bondade, consideração e generosidade para com todos ( Gênesis 32:10 ; Salmos 119:64 ; Joel 2:13 ; Romanos 12:8 ; Colossenses 3:12 ). Em nada imitamos a Deus mais do que em mostrar misericórdia. E temos muitas oportunidades de fazê-lo, pois o mundo está cheio de pecado e miséria, que podemos ajudar a aliviar, etc.

3. Eles andam em sua retidão. Eles evitam o caminho tortuoso do pecado e seguem a linha reta da justiça ( Salmos 125:5 ; Provérbios 2:15 ; Isaías 59:8 ; Filipenses 2:15 ).

A vida cristã não consiste em mero sentimento ou sentimento, etc. O sentimento e a prática, como irmãs gêmeas, devem andar de mãos dadas. O Cristianismo é um sistema preeminentemente prático. A doutrina do reino é que “a fé sem obras é morta” - que a fé contém uma semente de virtude ou vida santa, de modo que as boas obras não são um complemento da fé, mas um fruto necessário da fé. A luz deve brilhar, e onde houver princípios de santidade, haverá todos os hábitos de santidade permeando toda a vida.

Esta é uma descrição do seu personagem? Você já buscou e garantiu “a justiça da fé”; você está mostrando misericórdia para com todos os homens, andando retamente, etc.?

II. A morte do bom como aqui apresentada.

1. Como o perecimento do corpo. A alma vive e viverá para sempre; mas o corpo mortal se decompõe, retorna ao seu pó nativo, etc. Os corpos de todas as incontáveis ​​miríades da raça humana pereceram. Os mais poderosos compartilham o mesmo destino que os mais mesquinhos. Evidente para todos. Então, por que mimar o corpo, etc.

2. Como desconsiderado pela grande maioria. Apenas alguns poucos levam isso a sério - lamentam isso como uma perda pública e consideram isso como uma advertência pública. Quão logo os melhores são esquecidos! Como podemos explicar isso?

(1.) O caráter comum do evento.
(2.) O pensamento da morte é repugnante.
(3) As preocupações da vida absorvem tanto o tempo quanto a atenção da multidão. Esse desprezo geral pela morte dos bons deve ser lamentado porque implica:
(1.) Ingratidão dolorosa. Homens bons são os maiores benfeitores do mundo, “o sal da terra”, etc.
(2.) Insensibilidade moral deplorável.

Sua remoção é uma calamidade pública, pois eles são a força de uma nação e a salvaguarda da terra, etc. Tratar sua morte com impassível indiferença indica o mais alto grau de cegueira e perversidade moral. De tal estado de coisas, há apenas uma explicação - "Deus não está em todos os seus pensamentos." As criancinhas são as que menos lamentam a morte de seus pais, porque não sabem o quanto isso é uma perda para elas, etc.
3. Como uma bênção para si mesmos .

(1) Eles são libertos das misérias que acompanham os pecados do homem. O que quer que sejam, o homem bom escapa deles pela morte ( 1 Reis 14:10 ; 2 Reis 22:20 ).

(2) Eles entram em paz - descansam Seus corpos “descansam em suas camas” ou túmulos. O túmulo é um lugar de descanso tranquilo, do qual eles se levantarão revigorados na manhã da ressurreição. Nenhuma agitação ou alarme pode perturbar seu sono pacífico ( Jó 3:17 ; Jó 17:16 ; Salmos 16:6 ; 2 Crônicas 11:14 ; Isaías 14:18 ).

Suas almas entram no resto do céu - o mundo de repouso eterno, onde a paz está na perfeição. Eles descansam não apenas de todos os problemas, mas de todos os pecados, tristezas e contendas, de tudo que pode criar dor e inquietação, pois “as coisas anteriores já Hebreus 4:9 ” ( Apocalipse 14:13 ; Hebreus 4:9 ). Nenhuma onda de problemas chegará a esse belo e pacífico refúgio, e a sensação de problemas do passado apenas aumentará a intensidade do prazer presente.

Essas são as perspectivas do bem. Se eles foram altamente consoladores e encorajadores para o profeta perturbado, deveriam ser ainda mais para nós, pois adicionamos as revelações do Evangelho, pelas quais “a vida e a imortalidade são trazidas à luz”. Então, vamos nos encorajar enquanto o descanso e a recompensa se abrem aos olhos da fé, etc. Doce pensamento; estamos nos aproximando todos os sábados. Mas nenhuma dessas perspectivas alegra aqueles de vocês que não são convertidos. Se você deseja morrer a morte dos justos, você deve viver a vida dos justos, etc. (PD 1124) .— A. Tucker.

Isaías 57:5 . I. As abomináveis ​​idolatrias de Israel. II. Um paralelo encontrado na cobiça e mundanismo dos cristãos professos. III. Esses males procedem dos mesmos princípios de descrença. 4. São igualmente ofensivos a Deus e degradantes para a mente humana. V. Deve certamente ocasionar a retribuição final.